多元文化融入的四大極簡(jiǎn)流派

雨田

源自西方的極簡(jiǎn)主義在全球盛行多時(shí)，在傳播中也不斷與不同民族文化融合，尤其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，產(chǎn)生了諸多獨(dú)具特色的“流派”。很多時(shí)候，嚴(yán)格意義上的極簡(jiǎn)主義對(duì)受眾的要求嚴(yán)苛，而地域和民族文化的融入則在某種程度上對(duì)極簡(jiǎn)主義的自身進(jìn)行“修正”與“完善”。

日系極簡(jiǎn)

日本自古受禪宗文化影響，崇尚“侘寂”“靜謐”美學(xué)，有崇尚簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)約的傳統(tǒng)。當(dāng)極簡(jiǎn)主義融入日本民族文化后，便誕生了獨(dú)具大和民族特色的日系極簡(jiǎn)。事實(shí)上，日本的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)在全世界很有名。它的設(shè)計(jì)風(fēng)格也被西方人概括為：不均等對(duì)稱、樸素、自然、靜寂與含蓄。日本的設(shè)計(jì)師們主張“以最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)美”。如“極簡(jiǎn)大師”原研哉身為日本著名品牌無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)，他對(duì)極簡(jiǎn)主義的貫徹，充分滲透到他設(shè)計(jì)的每一個(gè)酒杯、茶具、家具、生活用品中。另一方面，日本設(shè)計(jì)師們十分注重在極簡(jiǎn)主義中推敲個(gè)中的細(xì)節(jié)，嚴(yán)苛至極，故有日本評(píng)論家說(shuō)，真正的極簡(jiǎn)主義和消費(fèi)主義是矛盾的，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們基于廠商的利益，他們的設(shè)計(jì)表面樣式似乎簡(jiǎn)單，但在素材、工藝上更加追求奢侈繁復(fù)。

北歐極簡(jiǎn)

通常定義的北歐極簡(jiǎn)風(fēng)格，指的是芬蘭、丹麥、瑞典、冰島和挪威這5個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的整體特點(diǎn)——簡(jiǎn)潔明朗的線條，將功能最大化，造型最簡(jiǎn)化。

20世紀(jì)中后期，人們厭倦了極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)，認(rèn)為它干枯乏味、缺少人情味和人文關(guān)懷。正是北歐風(fēng)的設(shè)計(jì)，在功能主義和極簡(jiǎn)主義盛行的當(dāng)時(shí)，帶給受眾更多溫情，因此也被稱為有機(jī)主義設(shè)計(jì)及斯堪的納維亞設(shè)計(jì)?？傮w來(lái)說(shuō)，北歐極簡(jiǎn)主義常喜用大面積留白，給人明亮、純凈之感，同時(shí)，注重造型設(shè)計(jì)，并喜用線條和色塊來(lái)區(qū)分和點(diǎn)綴。

意大利極簡(jiǎn)

意大利素未有崇尚奢華的傳統(tǒng)，即使是極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)，也透露著濃厚的意式精致和高貴，給人一種“低調(diào)的奢華”之感。著名作家和藝術(shù)評(píng)論家烏貝托·艾科說(shuō)：“如果說(shuō)別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系?！边@或許是意大利設(shè)計(jì)的魅力所在?？傮w來(lái)說(shuō)，意大利極簡(jiǎn)主義精致而簡(jiǎn)約，透露著濃重的設(shè)計(jì)感，并注重質(zhì)感之美和相互襯托，在現(xiàn)代極簡(jiǎn)的造型里又有十分優(yōu)雅華美的氣質(zhì)。

“新中式”極簡(jiǎn)

隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的勃興，傳入中國(guó)的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)也逐漸被要求融合更多中國(guó)元素，以更符合中國(guó)人的審美。況且，中國(guó)自古就有極簡(jiǎn)的傳統(tǒng)，將中、西兩種極簡(jiǎn)風(fēng)格相融合，便有了“新中式”的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)。一方面，“新中式”極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)已不同于傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，它保留端莊、清雅的東方式精神內(nèi)涵，或在保留傳統(tǒng)精巧工藝的基礎(chǔ)上大膽結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，在工藝、材料上大膽結(jié)合現(xiàn)代元素，并更講究符合人性和現(xiàn)代生活需要。