當(dāng)代大學(xué)生重構(gòu)人生信仰和文化自信思考

【摘 要】 文章闡述了人生信仰和文化自信的內(nèi)涵，以及信仰與文化自信之間的關(guān)系，認(rèn)為要用信仰之基托起文化自信之石。分析了當(dāng)代大學(xué)生在信仰信念方面存在的問題，主要有“功利化”及“自由化”傾向，對傳統(tǒng)文化的“冷漠化”，自身信仰“迷失化”。在夯實(shí)信仰，重構(gòu)文化自信方面，作者主張大學(xué)生要追求人生真諦，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，積極尋求價(jià)值定位。

【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生；人生信仰；文化自信；重構(gòu)

一、人生信仰與文化自信的內(nèi)涵

1、人生信仰

人生信仰是在生活、思想、精神、價(jià)值等方面對某一事物的信奉、瞻仰和尊敬，并把它當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則，時(shí)刻以此鼓勵(lì)自己、鞭策自己、教育自己。信仰不僅可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，更進(jìn)一步聚焦團(tuán)體的凝聚力、向心力，促使我們更加昂揚(yáng)向上、齊心聚力。

習(xí)近平總書記指出，今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)候都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。當(dāng)代青年大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。他們對實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著至關(guān)重要的作用。因此，督促、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生信仰，不僅關(guān)系到每個(gè)大學(xué)生自我價(jià)值的體現(xiàn)，增強(qiáng)國家文化自信，更會使我們距離中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)。

2、文化自信

“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念”，[1]就是一個(gè)國家或者民族對自身歷史文化的信任、珍惜和發(fā)揚(yáng)，對當(dāng)代文化的信守、感恩和虔誠，對未來文化發(fā)展的自信、追求和創(chuàng)新。文化自信是每個(gè)個(gè)體對所屬國家、所屬民族、所屬時(shí)代價(jià)值觀念、主流思想、道德追求的認(rèn)同。著名學(xué)者陳先達(dá)也曾說：“文化自信是一個(gè)包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信，為人類文明創(chuàng)造出不可磨滅貢獻(xiàn)的文化的敬意，對創(chuàng)造中華民族文化的我們先烈的崇敬，對社會主義建設(shè)時(shí)期的無數(shù)先進(jìn)人物及其文化成果的尊重”。我們這個(gè)時(shí)代是最接近中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，堅(jiān)定文化自信具有更為重要的意義。社會主義核心價(jià)值體系就是當(dāng)下文化的精髓，是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，堅(jiān)定我們的人生信仰，堅(jiān)持踐行社會主義核心價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興奠好基石是我們每個(gè)人的使命。

3、用信仰之基托起文化自信之石

當(dāng)我們自發(fā)的對某一現(xiàn)象、某一事物進(jìn)行不間斷的在思想、人格、心靈上進(jìn)行溝通與交流，并以此產(chǎn)生敬仰、確信和依賴，便有了自信的內(nèi)在因素。當(dāng)我們對某一現(xiàn)象、某一事物的教誨、指導(dǎo)、意愿無條件的接納和尊敬，并在生活中自覺的遵守、實(shí)踐和表現(xiàn)的時(shí)候，便有了自信的外在因素。因此，沒有忠實(shí)的信仰，就沒有堅(jiān)定的文化自信；沒有崇高的信仰，我們的文化自信就無從談起。當(dāng)代大學(xué)生是最具活力和影響力的一代，他們正確的人生信仰將會傳播、感染身邊的每個(gè)人，每個(gè)家庭，以致整個(gè)國家。當(dāng)每個(gè)人都有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的時(shí)候，文化自信便由內(nèi)而外散發(fā)著光芒，從而形成具有感染力的中國風(fēng)格和中國氣派。青年大學(xué)生有責(zé)任用自身正確的人生信仰之基托起中華民族文化自信之石，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮富強(qiáng)，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[2]他還說“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，[3]他更進(jìn)一步提出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，[4]面對總書記的寄語，面對全國人民的希冀，在當(dāng)今多元文化背景下，主流文化與非主流文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化相互交織，給當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為、信仰產(chǎn)生很大的沖擊，那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做什么？怎樣做才能具有堅(jiān)定信仰和文化自信呢？

二、當(dāng)代大學(xué)生人生信仰方面存在的問題

1、“功利化”及“自由化”傾向

大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)本應(yīng)是確認(rèn)自身文化信仰是否適應(yīng)當(dāng)代文化價(jià)值、是否貢獻(xiàn)于國家建設(shè)、是否發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)。但是，如今部分大學(xué)生文化信仰缺少，追求的只是功利、金錢和不被約束的自由。大多數(shù)人以就業(yè)難易程度作為選擇自己的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以工資多寡、福利待遇、獎(jiǎng)金制度等作為自己的職業(yè)的導(dǎo)向，越來越多的大學(xué)生不向前看，只向錢看。同時(shí)，個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義的蔓延，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生自身的信仰越來越趨于功利化。

崇尚自由是每個(gè)公民的權(quán)力，可是越來越多的大學(xué)生把這種自由標(biāo)榜為與眾不同、標(biāo)新立異，不斷被各種負(fù)面信息沖擊，即渴望網(wǎng)紅式的輕松表演環(huán)境，又渴望自由的工作時(shí)間以及可觀的收入。除此之外，“低頭族”越來越多，大多數(shù)大學(xué)生只有在手機(jī)中才能找到自由，與身邊的同學(xué)、老師、父母交流交往越來越少，自然也不能夠把自己的人生信仰、文化價(jià)值傳遞給身邊人，長期以往，這種“功利化”和“自由化”使得大學(xué)生對自身的理想信念產(chǎn)生了茫然和否定，減弱了大學(xué)生對當(dāng)前社會主流文化信仰的認(rèn)同感，使得越來越多的大學(xué)生沒有擔(dān)當(dāng)，越來越?jīng)]有社會責(zé)任感。

2、對傳統(tǒng)文化的“冷漠化”

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)文學(xué)如唐詩、宋詞、元曲等；戲曲文化如昆曲、豫劇、川劇等；民間工藝如剪紙、刺繡、泥人面塑等；武術(shù)文化如南拳北腿、詠春拳、八卦掌等，以及飲食文化、建筑文化、地域文化、節(jié)日文化等等包羅萬象。然而，太多的文化已無人繼承，面臨失傳。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及信息化的發(fā)展，隨著不同國家、民族的文化交流日益頻繁，隨著多元文化和思潮相互融入、相互碰撞、相互滲透，越來越多的大學(xué)生熱衷于“洋文化”，被“洋文化”奴役，推崇“洋節(jié)日”，信奉“洋宗教”，很少有大學(xué)生自覺的了解、傳承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們這個(gè)民族的精神指紋。文化就像一根線，把我們每個(gè)人、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族串聯(lián)在一起，使我們具有向心力，擊敗離心力。當(dāng)越來越多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的冷漠化，就不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，更進(jìn)一步導(dǎo)致了我們的文化不自信，阻礙中華民族的偉大復(fù)興。我們也必須結(jié)合新的時(shí)代條件，以科學(xué)的態(tài)度，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀文化。

3、人生信仰“迷失化”

大學(xué)期間正是人生理想信仰日趨成熟的關(guān)鍵時(shí)期，隨著當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)逐漸邁向全球化、文化多元化、社會信息化，經(jīng)濟(jì)與道德、政治、自然環(huán)境之間的融合日漸充分、矛盾也日趨尖銳。一些不良的社會現(xiàn)象如權(quán)錢交易、學(xué)術(shù)道德敗壞、人際關(guān)系利益化等使得本就思想活躍、敏感的大學(xué)生愈發(fā)困惑，同時(shí)由于大學(xué)生的認(rèn)識水平和認(rèn)知能力的局限性，對社會中存在的不合理、不公平現(xiàn)象并沒有形成一個(gè)完整的認(rèn)知和評價(jià)。當(dāng)代大學(xué)生思想彷徨、行為失衡、無存在感、無安定感等，因此，越來越多的大學(xué)生迷困于“我們應(yīng)該信仰什么？”“這個(gè)社會有什么值得我們信仰？”，這種自身信仰的迷失不僅體現(xiàn)在大學(xué)生對人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)知方面，更體現(xiàn)出對自己、國家和民族的不自信。當(dāng)一個(gè)國家、民族的當(dāng)代青年越來越多的不自信，那么我們這個(gè)民族便不會進(jìn)步。

三、當(dāng)代大學(xué)生夯實(shí)人生信仰，重構(gòu)文化自信的思考

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出為堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，我們要 “使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，“強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識”。[5]立足于當(dāng)代青年大學(xué)生的角度，我們應(yīng)從轉(zhuǎn)變思想、重視傳統(tǒng)文化、尋找正確的自我定位等方面重構(gòu)我們的文化自信。

1、追求人生真諦

在多元文化沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確人生目標(biāo)，時(shí)刻保持慎獨(dú)、自省、獨(dú)善。有“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”（《孟子·盡心》）的智慧，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·大傳》）的精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的人生追求，我們堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。從“低頭族”、“功利人”、“幻想化”、“畸形自由化”中走出來。關(guān)注身邊的朋友，熱愛知識，親近大自然，善于發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，使自己的信仰純粹化、崇高化，并把這種信仰內(nèi)化于心，外化于行，充滿自信，發(fā)揮正能量，追求人生真諦，為信仰追求構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的“堤壩”，為我們個(gè)人的人生理想掌舵，為社會主義核心價(jià)值體系楊帆，為中華民族的文化自信奠基，向中華民族偉大復(fù)興遠(yuǎn)航。

2、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化

恩格斯曾說：“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會比平時(shí)多得多，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?，[7]我們每個(gè)人都應(yīng)有自己獨(dú)特的精神世界，每個(gè)民族也是，建設(shè)自身的精神家園就要找到自己的信仰，那個(gè)信仰就是文化。中華文化博大精深，我們要學(xué)會揚(yáng)棄，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化即發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化、摒棄糟粕文化。

傳統(tǒng)文化本身并沒有優(yōu)劣之分，只有當(dāng)傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代潮流、符合時(shí)代價(jià)值觀、滿足人們的精神文化需求時(shí)，它就是一個(gè)優(yōu)秀的文化。從這個(gè)角度來說，中華民族有許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如忠義孝道、仁者愛人等，但也有一些不符合當(dāng)今社會文化潮流的文化，如男尊女卑、封建迷信等。我們不但要本著“取其精華，去其糟粕”的精神梳理傳統(tǒng)文化，也要讓陳列在中華大地上的文化遺產(chǎn)和書寫在浩瀚古籍里的文字活起來，讓人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，進(jìn)而有效增強(qiáng)我們做中國人的骨氣和底氣。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會指引當(dāng)代中國社會向前發(fā)展，糟粕的傳統(tǒng)文化則會使社會倒退。因此，作為當(dāng)代青年大學(xué)生，我們要實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想，實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要弘揚(yáng)優(yōu)秀的積極的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的、先進(jìn)的傳統(tǒng)文化不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，我們也要堅(jiān)決地摒棄那些落后的、消極的傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于我們的信仰根基中，熱愛它、守護(hù)它、發(fā)揚(yáng)它、傳承它，讓它在人類歷史上一直熠熠生輝。

3、積極尋求價(jià)值定位

一個(gè)沒有人生價(jià)值定位的人，就像沒有舵的航船、沒有方向。在全球化進(jìn)程擴(kuò)張如此迅速的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了前所未有的通暢、自由、便捷和進(jìn)步，不過也隨之夾帶了許多黑暗的、歪曲的價(jià)值觀。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，如何辨別是非、好壞、曲直，如何在價(jià)值多元的時(shí)代保持獨(dú)省，保持自己的個(gè)性，堅(jiān)定自己的信仰。那就要從我們個(gè)人的價(jià)值定位說起。即使這個(gè)時(shí)代和所處社會有一些不合理、不公平的現(xiàn)象存在，我們要仍然保持“眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒”，保持自我，堅(jiān)定信仰，不在混沌世界中迷失自我。

我們應(yīng)該時(shí)刻問自己，我的人生理想是什么？我的個(gè)人價(jià)值是什么？我能夠?yàn)檫@個(gè)社會做什么？我怎樣踐行社會主義核心價(jià)值觀？我能夠?yàn)椤爸腥A民族的偉大復(fù)興”做什么？為此，我們要堅(jiān)定自身民族的文化自信，尤其是要堅(jiān)定我們的內(nèi)心信仰。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，只有準(zhǔn)確定位自己的人生價(jià)值，才能為中華民族的偉大復(fù)興增磚添瓦，才能彰顯我們中國人的文化自信。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）.

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告，2017.

[3] 馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集.第39卷[M].北京：山東人民出版社，1976.149.

【作者簡介】

鄧雅杰（1990.10-），中共四川省委黨校馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生在讀.