工業(yè)化時(shí)代下的大眾文化研究

【摘 要】 大眾文化是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，在加快多元化進(jìn)程、滿足自?shī)首詷?lè)需要、改變生活方式、教化民眾等方面產(chǎn)生了較大的影響。但是也存在大量機(jī)械復(fù)制、過(guò)度追求利益、虛假內(nèi)容眾多、“三俗”現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化，加強(qiáng)文化事業(yè)的管理力度，面對(duì)西方文化作品要“揚(yáng)棄”，發(fā)揮社會(huì)普通大眾的監(jiān)督管理職能，是解決這些問(wèn)題的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 工業(yè)化；大眾文化；大眾傳媒

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記列舉了我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、民主、法治建設(shè)中所取得的巨大成就。同時(shí)提到我們要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，要根據(jù)工業(yè)化時(shí)代的要求去發(fā)展大眾文化。

一、大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化是20世紀(jì)后半葉在工業(yè)化的條件下產(chǎn)生的，工業(yè)革命為大眾文化提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)條件。在我國(guó)成立之初，工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展緩慢，模仿蘇聯(lián)模式，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。1978年12月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)確定了實(shí)行改革開(kāi)放的政策，1992年實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)開(kāi)始形成一種新的經(jīng)濟(jì)模式，從而促使了大眾文化的產(chǎn)生。[1]大眾文化是與工業(yè)化密切相關(guān)，以現(xiàn)代傳媒為媒介、大批量生產(chǎn)的一種文化形式。它是通過(guò)人們的消費(fèi)意識(shí)來(lái)引導(dǎo)大眾進(jìn)行文化消費(fèi)的形態(tài)，是工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同作用的產(chǎn)物。金元浦對(duì)“大眾文化”下過(guò)定義：“我們今天所說(shuō)的大眾文化是一個(gè)特定范疇，它主要是指興起與當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，有消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃，引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化動(dòng)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?！盵2]

二、工業(yè)化時(shí)代下大眾文化存在問(wèn)題

工業(yè)化背景下大眾文化對(duì)我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用。但是任何事物都有兩面性，它也存在著一些問(wèn)題。

1、大量機(jī)械復(fù)制

大眾文化服務(wù)對(duì)象不是單個(gè)階層，它面對(duì)的是社會(huì)上大部分多數(shù)的普通大眾，這一服務(wù)對(duì)象決定了它必須具備通俗易懂的特性，使社會(huì)中的大多數(shù)民眾可以更好地了解文化作品的深切含義，把晦澀難懂的文字用一種新的方式演繹出來(lái)，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品。例如，我國(guó)的四大名著，如若直接看紙質(zhì)版的文學(xué)作品，僅有文學(xué)功底深厚的少部分人能了解其中的奧秘，但是由于大眾傳播媒介的發(fā)展，借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，用立體清晰的畫(huà)面展示在人們眼前，使這些文學(xué)作品更加通俗化。它是采取工業(yè)化的方式大批量地機(jī)械復(fù)制出來(lái)的，失去了文學(xué)作品本身的獨(dú)特性和永久性。[3]它只強(qiáng)調(diào)數(shù)量，音樂(lè)專輯強(qiáng)調(diào)發(fā)行量、書(shū)籍強(qiáng)調(diào)出版量等，忽略了其本身的文學(xué)質(zhì)量。雖然可以讓眾多熱愛(ài)文學(xué)作品的人用廉價(jià)甚至免費(fèi)的渠道獲得資源，但是卻傷害了真正創(chuàng)作的人，是對(duì)他們的不尊重，更有甚者歪曲作品所表達(dá)的意思，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的消極影響。

2、過(guò)度追求利益

大眾文化是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地帶有商業(yè)色彩，它把人民大眾作為消費(fèi)對(duì)象，產(chǎn)生出大批量的文化產(chǎn)品為人們所消費(fèi)，改變了以前“精英文化”那種只有少部分知識(shí)分子階層的精英才能消費(fèi)的文化，擴(kuò)大了消費(fèi)范圍，把更多更好的文化作品在普通大眾中傳播，知識(shí)分子階層也在不斷的擴(kuò)大。[4]霍克海默曾明確指出：“文化是一種悖論性的商品，它完全遵循著交換規(guī)律，以至于它不再可以交換；它被盲目地消費(fèi)，以至于它再也不能被使用?！闭f(shuō)明文化作品不能完全遵循普通消費(fèi)品的交換規(guī)律，不能為了賺錢(qián)而被盲目地消費(fèi)，從而不能發(fā)揮它的實(shí)際價(jià)值。但是資本家的本質(zhì)就是追求利益，通過(guò)剝削剩余價(jià)值產(chǎn)生巨大的利潤(rùn)，眾多的商人為了追求利潤(rùn)，拋棄了社會(huì)道德，盡可能跟隨普通大眾的口味生產(chǎn)出違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及歷史發(fā)展進(jìn)程的低俗、惡搞、淺顯、乏味的作品，僅僅是為了追求金錢(qián)，追求自己的個(gè)人享受。

3、虛假內(nèi)容眾多

大眾文化通過(guò)眾多現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，使文化作品顯得更有層次感，通過(guò)夸張的畫(huà)面感給人們留下深刻的印象，但它并非全部都是真實(shí)的。[5]例如經(jīng)常在電視中看到可以穿越到任何時(shí)代的時(shí)空門(mén)，這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在，只是人們的一種向往，但是卻會(huì)引起人們對(duì)它的不懈追求，當(dāng)求而不得時(shí)又導(dǎo)致失望抑郁的現(xiàn)象。另一方面，它會(huì)把社會(huì)中偶然的事件宣傳成普遍現(xiàn)象，容易給人們的思想認(rèn)識(shí)造成誤區(qū)。例如出車禍必失憶，跳懸崖肯定摔不死，這些影視作品中的經(jīng)典橋段在現(xiàn)實(shí)中有可能會(huì)發(fā)生，但是卻不是普遍現(xiàn)象，很容易讓人們相信并實(shí)踐，最后可能會(huì)造成無(wú)法挽回的后果，不利于社會(huì)的發(fā)展。

4、“三俗”現(xiàn)象嚴(yán)重

大眾文化所表現(xiàn)出來(lái)的“三俗”是指媚俗、庸俗、低俗的文化現(xiàn)象。胡錦濤主席在2010年7月23日深化我國(guó)文化體制改革研究問(wèn)題討論中強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)決抵制“三俗”之風(fēng)，堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向?！叭住蔽幕F(xiàn)象嚴(yán)重危害了青少年的身心健康。在電影中經(jīng)常出現(xiàn)為了友情不顧一切、嫉惡如仇、大量臟話等情節(jié)，迷惑了大量的青少年并認(rèn)為這是“帥”、“酷”的體現(xiàn)，對(duì)此深深崇拜并盲目模仿。不利于他們的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的建立，沖擊了社會(huì)主義道德，對(duì)我們整個(gè)社會(huì)都存在一定的危害。

5、西方文化入侵現(xiàn)象凸顯

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。改革開(kāi)放后，我國(guó)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，積極與各國(guó)建立友好往來(lái)的關(guān)系。與此同時(shí)，大批國(guó)民開(kāi)始盲目崇拜西方，過(guò)度西方化，認(rèn)為西方萬(wàn)事萬(wàn)物都是優(yōu)秀的，都應(yīng)該汲取，認(rèn)為中國(guó)任何東西都應(yīng)該舍棄，包括我們的語(yǔ)言，更有甚者認(rèn)為連我們是黃種人的基因也應(yīng)該舍去。西方國(guó)家也開(kāi)始對(duì)我國(guó)實(shí)行文化侵略，把他們的價(jià)值觀念、政治制度、婚姻理念等都滲透到我們普通大眾的日常生活當(dāng)中去。表現(xiàn)尤為明顯的是對(duì)于節(jié)日的追捧，現(xiàn)在西方的圣誕節(jié)、平安夜、情人節(jié)等無(wú)人不知，無(wú)人不曉，相比較而言對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻無(wú)人問(wèn)津或知之甚少。

三、工業(yè)化時(shí)代下解決大眾文化中所存在問(wèn)題的對(duì)策

1、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化

（1）堅(jiān)持文化的主旋律和正確的發(fā)展方向。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，把握好大眾文化的主流方向和正確的前進(jìn)方向，堅(jiān)持文化的多樣性，豐富大眾的精神文化生活，增強(qiáng)人的文化力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把大眾文化作品變?yōu)樾麄髦餍珊拖冗M(jìn)文化的有力思想武器。

（2）鼓勵(lì)和大力支持文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族和國(guó)家生存發(fā)展的不竭動(dòng)力，任何時(shí)候都不能放棄創(chuàng)新，離開(kāi)了創(chuàng)新只能是死路一條。習(xí)主席也曾強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新?？梢?jiàn)創(chuàng)新的重要地位，我們要使文化作品更加豐富多樣，改變?cè)械囊晃队洗蟊娍谖兜姆绞剑鄰钠胀ù蟊姷默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)造出眾多大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

2、加強(qiáng)文化事業(yè)的管理力度

（1）制定文化方面的相關(guān)法律。我國(guó)綜合國(guó)力的提升也表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等方面有了較大的發(fā)展，但是我國(guó)在文化方面的法律制度還有待完善。由于沒(méi)有相關(guān)法律的約束，文化市場(chǎng)自由發(fā)展，眾多文化作品都是為了滿足商人利益最大化的目的所創(chuàng)作出來(lái)的，使作品喪失了其本身的文化價(jià)值，也使我國(guó)文化市場(chǎng)上的作品良莠不齊，對(duì)文化市場(chǎng)具有危害作用。因此國(guó)家應(yīng)該制定相關(guān)法律對(duì)文化市場(chǎng)進(jìn)行制約，不能任由其發(fā)展，嚴(yán)格控制不良文化作品的生產(chǎn)和流通。

（2）加強(qiáng)對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度。目前，人們的法律意識(shí)比較淡薄，對(duì)自己所創(chuàng)造出來(lái)的文化作品不知道用法律武器保護(hù)，只能任由不法商人仿造，復(fù)制自己的勞動(dòng)成果。所以政府應(yīng)該加強(qiáng)宣傳保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止更多的創(chuàng)作者受到傷害，不愿意再創(chuàng)造出好的作品。

3、面對(duì)西方文化作品要“揚(yáng)棄”

現(xiàn)在的大街小巷大多充斥著西方的文化作品，我們對(duì)其不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，應(yīng)該采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度。取其精華，去其糟粕，吸收西方文化作品中積極的合理的成分，去除其腐朽的消極的成分。對(duì)于優(yōu)秀的西方文化作品，我們不能只是盲目地崇拜、模仿、復(fù)制，應(yīng)該從中吸取經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真反思我國(guó)文化作品的劣勢(shì)，不斷創(chuàng)新，從而融會(huì)貫通，創(chuàng)造出更多更好的文化作品。[6]

4、發(fā)揮社會(huì)普通大眾的監(jiān)督管理職能

（1）培養(yǎng)文化創(chuàng)作者的職業(yè)素養(yǎng)。一個(gè)優(yōu)秀的文化創(chuàng)作者不僅要有專業(yè)的業(yè)務(wù)水平，而且要有良好的職業(yè)道德。不能為了追求高額的利潤(rùn)創(chuàng)造出“三俗”作品，危害整個(gè)文化市場(chǎng)。同時(shí)，新聞工作者必須保證報(bào)道的真實(shí)性，不能為了達(dá)到目的隨意捏造一些子虛烏有的消息，要盡可能地為普通大眾營(yíng)造一個(gè)美好、真實(shí)、干凈的文化環(huán)境。

（2）引導(dǎo)普通大眾參與到管理監(jiān)督中來(lái)。發(fā)揮社會(huì)大眾的作用，對(duì)文化市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)督。當(dāng)我們面對(duì)不良的文化作品出現(xiàn)在公共場(chǎng)合時(shí)應(yīng)該堅(jiān)決抵制，采取一些相關(guān)手段，并及時(shí)反映給有關(guān)部門(mén)，從而遏制這種現(xiàn)象的發(fā)生，給市場(chǎng)一個(gè)無(wú)比和諧的文化環(huán)境，使人們能夠享受到優(yōu)秀的文化作品，不被“三俗”文化作品所毒害。

工業(yè)化下的大眾文化發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，也不可能一蹴而就。雖然它會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，但是我們要看到它對(duì)我們整個(gè)國(guó)家的積極作用，利大于弊，針對(duì)這些問(wèn)題，我們可以通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，制定相關(guān)法律法規(guī)，加大監(jiān)督力度等方式進(jìn)行管理，從而使我國(guó)的文化市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

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[5] 杭慧.作為大眾欺騙的啟蒙——阿多諾大眾文化理論再解讀[J].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）84-86.

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【作者簡(jiǎn)介】

張潔菲，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)馬克思主義理論專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.