劍川白族布扎帶頭人劉麗湖

李麗琴

《劍川縣志》載：端午節(jié)……劍川兒童有的手戴內(nèi)裝香蒿的絲繡猴、虎、獅、兔、太極、童子、金魚、繡球、西瓜籽、花串等布扎飾物，玲瓏可愛、香味撲鼻。相傳此等吉祥物可以驅(qū)瘟辟邪，保護(hù)兒童健康。劍川布扎作為一種藝術(shù)，隨著民俗延續(xù)至今，現(xiàn)已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劍川縣也因此產(chǎn)生了各級布扎非遺傳承人多名。1959年出生于劍川縣甸南鎮(zhèn)沙尾登村的劉麗湖就是早期被省文化廳、省民委命名為云南省民間工藝美術(shù)藝人的省級布扎非遺傳承人。走進(jìn)她在劍川古城早街的銷售部，只見各種布扎琳瑯滿目，隨手拿起一件布扎，都能看到創(chuàng)作者的心靈手巧。

懷抱熱愛傾心學(xué)藝

“我們要買這個(gè)天藍(lán)色布袋，用來配我的民族服裝?！薄拔覀円愫献髯鲂麓悍沁z展。”這是我在2018年新春第二次去采訪劉麗湖時(shí)遇到的場景，她的鋪?zhàn)永飻[滿了各式各樣大大小小的布扎工藝品，有十二生肖、荷包、平安福壽帽、獅子等，幾位白族女孩正在她店里挑選布扎，劍川縣閑林文化公司總經(jīng)理洪女土第二次來找她跟她商量合作。她一邊接受我的采訪，一邊接待客人，忙得不亦樂乎。記得我2014年石寶山歌會(huì)節(jié)去采訪她時(shí)也是如此，那一次是在展廳，客人絡(luò)繹不絕，在我等她的時(shí)間里，她不僅銷售出五件布扎小件，還有客人跟她簽訂貨單向她預(yù)定平面十二生肖布扎大件。而她也和這次一樣跟客人保證要純手工制作，保質(zhì)保量。 “我外婆和母親都是針線活做得非常好的人，我從小喜歡做針線活，應(yīng)該有些遺傳因素?！眲Ⅺ惡_口就說她的成功有一大因素來自于外婆和母親，但我們都知道，會(huì)做事和把事情做得好是兩回事，劍川人骨子里都有一種生活情趣。早期物質(zhì)匱乏的時(shí)候，大多數(shù)的女子都會(huì)做繡花鞋和挑花圍腰，但能把繡花鞋和挑花圍腰做得精致的人不是很多，而能把布扎做成事業(yè)并能成功的人，除了心靈手巧智慧超群之外，一定也是勤于奮發(fā)開創(chuàng)的人。那一針一線，哪里是靠遺傳因素就能做到家的？

劉麗湖現(xiàn)在還保留著年輕時(shí)候縫制的挑花圍腰。挑花圍腰是劍川白族婦女傳統(tǒng)服飾“衣姿比甲”中必不可少的部分，20世紀(jì)80年代之前，劍川白族女子大多穿的都是由三尺五長頭巾、前短后長帶襟馬甲、前短后長帶襟長袖襯衫、挑花圍腰等組成的“衣姿比甲”套裝和手工布鞋。并且把繡花鞋作為一種壓箱陪嫁物，每個(gè)出嫁的白族女子都要裝幾箱子布鞋，可以說，學(xué)會(huì)針線活縫制衣物鞋子是白族女子成年的一門必修功課，通過母親教授女兒、奶奶傳授給孫女、女孩子之間相互交流學(xué)習(xí)等，幾乎每個(gè)白族女子都要學(xué)會(huì)做一些針線活，并且在出嫁前攢著做數(shù)十雙布鞋和數(shù)套民族服裝作陪嫁。一些女子特別心靈手巧，不僅針腳細(xì)密、錯(cuò)落有致、繡花布鞋鞋墊都做得非常精美，常受到長輩的夸贊。劉麗湖就是針線活做得很精美細(xì)致的白族女子之一。1959年，她出生于劍川縣甸南鎮(zhèn)沙尾登村一個(gè)白族農(nóng)民家庭，受母親和外婆的影響，她自幼就喜歡做針線活，看到同伴和大人繡花就入迷，經(jīng)常跟著大人繡鞋墊和圍腰。

“我十三歲時(shí)縣里面正清挖劍湖海尾河，很多民工寄宿在我家，見到我縫的圍腰針腳好，個(gè)個(gè)夸我聰明伶俐?！被叵肫鹦r(shí)候受到人們夸贊的情景，劉麗湖臉上充滿了自豪。高中畢業(yè)后，劉麗湖在家做農(nóng)活，農(nóng)閑時(shí)候就和母親外婆一樣做些生活需要的衣物鞋帽，隨著時(shí)間的推移手工繡品也做得越來越好。1990年，劉麗湖到縣城打工，和劍川古城里傳統(tǒng)布扎藝人張福林同在一家錄像廳分別負(fù)責(zé)放錄像和售票，閑暇之余，她們都做些女丁。當(dāng)時(shí)劍川流行打毛衣，她也用棒針打了一批毛衣給親朋好友，張福林則給她的親友們縫制端午節(jié)用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡、祈求平安的傳統(tǒng)白族布扎?！靶『镒印薄鞍素浴薄袄C球”“老虎”“獅子”等是張福林當(dāng)時(shí)縫得最多的布扎，劉麗湖一見到這些布扎就愛不釋手，一下子迷上小件布扎刺繡，見到好看的圖案就收藏，并購買了各種絲線和錦緞布料，準(zhǔn)備了一籮筐艾蒿團(tuán)，跟張福林學(xué)習(xí)布扎刺繡。一串布扎常由猴子、老虎、兔子、龍、蛇、魚、繡球、八卦、童子、香包等3至8件組成，被人民稱為“猢猻串”。繡球是吉祥的象征，猴子表示機(jī)靈，八卦為護(hù)身寶物……都有美好的寓意。雖然人人喜愛，但當(dāng)時(shí)街上還沒有人公開售賣“猢猻串”。劉麗湖說當(dāng)時(shí)也沒有想到要銷售，只是覺得好看。她最初跟張福林學(xué)習(xí)縫制的是小猴子、小鴨子、小八卦、繡球等布扎，心靈手巧又有針線功底的她很快學(xué)會(huì)了這些布扎的縫制。那時(shí)候她近乎癡迷于布扎，不分日夜縫制了一批布扎小件，后來想到看錄像的人這么多，就嘗試著把她的布扎掛在錄像廳門口銷售。由于布扎含有吉祥意蘊(yùn)，價(jià)格適宜，做工精美，幾乎每拿出來就受到客人爭相購買，后來很多人不看錄像也慕名來買劉麗湖制作的布扎小件和“猢猻串”，極大地鼓舞了她。

當(dāng)時(shí)農(nóng)村沒有更多的經(jīng)濟(jì)收入，干農(nóng)活一年到頭也掙不了幾個(gè)錢。布扎的熱銷更加激發(fā)了劉麗湖的興趣，她利用閑暇時(shí)間沒日沒夜地縫布扎，并跟張福林要了十二生肖中的一些生肖樣模，逐漸學(xué)縫十二生肖布扎，沒多長時(shí)間就縫出了很多的布扎掛件。錄像廳老板看到她做的布扎精美，就試著幫她拿到麗江去銷售，精美的圖案和栩栩如生的動(dòng)物刺繡受到客人們的喜愛，供不應(yīng)求。

“后來發(fā)展到端午節(jié)人家來家里買都缺貨時(shí)，我就萌生出了專門從事布扎的想法?！被叵肫鹱约旱牟荚┎粦?yīng)求的那個(gè)時(shí)候，劉麗湖一臉的幸福和自豪。劍川地處邊地，古時(shí)毒蛇、蚊蟲頗多。和很多地方一樣，每到端午節(jié)。劍川民間也有在大門楣掛菖蒲、艾草，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)慣。加上端午節(jié)是“藥王”誕辰日的傳說，民眾都在這一天去采摘百草防病治病。長此以往，五月端午的艾蒿在劍川民眾生產(chǎn)生活中就有了特別的涵義。艾蒿在劍川隨處可見，但劉麗湖深知五月端午的艾蒿在白族群眾心中的分量和意義，聰慧的她幾乎不采用五月端午這天以外的艾草做布扎。我問她怎樣能保證五月端午的艾蒿夠用時(shí)，她說，最先不確定能賣多少布扎，艾蒿有時(shí)候準(zhǔn)備得不夠，但是民眾家里大多有五月端午采回來備用的干艾蒿，她不夠用時(shí)就到別家去尋求。后來布扎供不應(yīng)求，她便估量自己一年能縫制的數(shù)量，然后在端午節(jié)這天專門去采割艾蒿，發(fā)動(dòng)家人和親戚朋友幫她，備足自己全年需要的艾蒿量，有些年份艾蒿長得好，采得多，用到下一個(gè)端午節(jié)還會(huì)有剩余的。

除了端午節(jié)佩戴布扎“猢猻串”辟邪防身外，布扎還是劍川白族遷居的吉祥物和青年男女表白愛意的信物。搬新家時(shí)，人們喜歡在家中懸掛“八卦”以求家宅平安，年輕女孩有了意中之人，也會(huì)通過贈(zèng)送荷包等小件布扎表白心意。劉麗湖深知只要自己的作品精致，市場前景會(huì)越來越好。當(dāng)然，要把布扎作為自己的事業(yè)來做，就得縫扎出代表性作品。于是她就開始刻苦鉆研各種民間工藝美術(shù)，除了已經(jīng)縫得不錯(cuò)的“八卦”和其他小件，她開始鉆研各種十二生肖布扎套裝的開發(fā)，由于她師從的張福林沒有“蛇”“龍”“兔”的樣模圖案，她自己嘗試了多次也不會(huì)縫制“蛇”“龍”“兔”，后來了解到劍川占城在布扎刺繡方面頗有成就的張德和（已故布扎省級非遺傳承人）老師跟女兒在昆明居住并一直堅(jiān)持做布扎，她就去昆明向張德和老師學(xué)習(xí)。起初，張德和老師更多的是觀察她，她一針一線幫張德和縫了十多天布扎后得到了認(rèn)可，張德和老師看到了她的聰慧靈敏和她對布扎的熱愛，肯定她是能把劍川布扎縫制好的人，便贈(zèng)與了她十二生肖的布扎樣模。拿著十二生肖布扎樣模的劉麗湖欣喜異常，回到劍川便苦心鉆研。漸漸地，她研發(fā)出了十二生肖套裝和更多的布扎刺繡產(chǎn)品。

不懈奮斗繡出幸福

“這是我在第二屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)開幕式上的照片，這是我和英國工藝美術(shù)研究院博土的合影，這是在北京和國家民委主任的合影，這是平面十二生肖，這些是立體的，卡通十二生肖特別受到小孩子喜愛，都是我后來研發(fā)出來的，和傳統(tǒng)的十二生肖有所差別，這些較大的八卦是人們遷新居時(shí)掛在家里用的，有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意?！?/p>

劉麗湖帶我參觀了她銷售部的一些展品和參加活動(dòng)的照片。我問她近期在布扎上取得的新進(jìn)展時(shí)，她一一給我做了介紹。在她的講解下，我認(rèn)真欣賞了房間里各種各樣的布扎，除了十二生肖，還有掛著的長命鎖、福袋、多色彩八卦、荷包、手袋等。數(shù)百種布扎，動(dòng)物各顯萌態(tài)，繡著“一路平安”“?！钡葷h字的吉祥掛件讓人心生歡喜，卡通十二生肖神態(tài)可愛，件件讓人愛不釋手。幾年來，劉麗湖在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自己又創(chuàng)作了卡通十二生肖等一批新布扎品種，豐富了白族民間布扎藝術(shù)，為劍川民間布扎增光添彩。

功夫不負(fù)有心人，數(shù)十年來，劉麗湖持之以恒從事民間刺繡布扎手藝制作工作，將白族民間布扎藝術(shù)不斷加以改進(jìn)創(chuàng)新，融人了自己對生活的感悟和對藝術(shù)的理解，取得了不菲的成績。她的產(chǎn)品以白族刺繡布扎傳統(tǒng)藝術(shù)“十二生肖”為基礎(chǔ)，結(jié)合民間美術(shù)藝術(shù)，不僅將傳統(tǒng)的劍川布扎從造型到種類豐富光大，還研發(fā)出了女子專用的各種小巧玲瓏布扎產(chǎn)品。一塊塊碎布頭，一根根五彩線，經(jīng)過她的巧手扎、縫、繡，就成了一件件惟妙惟肖五彩繽紛的美術(shù)工藝品。她制作的“八卦”“繡球”“佛手”“獅子獻(xiàn)壽”“金魚跳龍門”“童子拜觀音”“老虎”“獅子”等數(shù)百種布扎，工藝精細(xì)，造型生動(dòng)，布料色彩搭配鮮艷亮麗，具有較強(qiáng)的裝飾效果，受到男女老少的青睞。很多精品還漂洋過海，白族民間文化精品，被許多對其情有獨(dú)鐘的外國友人收藏。

1999年，劉麗湖被云南省文化廳命名為省民族民間美術(shù)藝人：2000年，她赴北京參加全國農(nóng)村婦女“雙學(xué)雙比表彰會(huì)”榮獲“白族農(nóng)家女創(chuàng)佳績”稱號，同年在大理三月街工藝美術(shù)展銷活動(dòng)中榮獲“金雞獎(jiǎng)”：2003年參加中國昆明國際旅游產(chǎn)品交易會(huì)，她的布扎產(chǎn)品被大理州政府指定為“第四屆中國國際旅游節(jié)”的贈(zèng)送禮品：2006年她被授予大理州民間藝術(shù)大師稱號：2009年，她被評為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人：2010年在上海世界博覽會(huì)、云南活動(dòng)周開幕式中，她代表云南參加布扎刺繡非遺展，為云南各族人民爭得了榮譽(yù)：2011年她榮獲云南省工藝美術(shù)第五屆工美杯精品評選金獎(jiǎng)：2012年兩岸四地文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)大賽中，她創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品榮獲金獎(jiǎng)：2012年首屆珠海非遺展中，她的作品獲得了銅獎(jiǎng)：2013年澳門內(nèi)地文化交流活動(dòng)中榮獲銅獎(jiǎng)。2013年4月，大理首屆民族旅游工藝品創(chuàng)作設(shè)計(jì)大賽中獲二等獎(jiǎng)。2016年3月，云南周末文博會(huì)“大理專場”中她榮獲“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2016年8月，她參加“首屆云南民族民間刺繡高手”評選活動(dòng)中，被云南省文化體制改革和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、云南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)、云南省婦女聯(lián)合會(huì)授予“云南民族民間刺繡高手”稱號。2016年8月，中國，彌勒第七屆阿細(xì)跳月民族節(jié)暨全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)中，她參展的“白族布扎”榮獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”。2016年11月，慶祝大理白族自治州成立六十周年工藝美術(shù)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中獲“銀獎(jiǎng)”和“銅獎(jiǎng)”。此外，她還多次榮獲省、州、縣農(nóng)村婦女學(xué)文化、學(xué)技術(shù)、比成績、比貢獻(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人和女能人稱號，多次受到中央、省州縣媒體的采訪，并作了專題報(bào)道。至此，全國各地人們都知道劍川有個(gè)白族布扎能手劉麗湖。

劉麗湖每一次到外面展銷都“空手而歸”，她繡的“猢猻串”內(nèi)裝有艾蒿、紫蘇、香茹等中藥，有清暑辟穢的功效，加上靈動(dòng)的圖案和吉祥的寓意，拿到哪里人們都爭相搶購?，F(xiàn)在，劉麗湖的布扎種類已經(jīng)發(fā)展到300多種。她數(shù)十年如一日地從事布扎手工藝品的制作和研究工作，在劍川民間布扎“猢猻串”工藝品的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已制作十二生肖、青龍抱柱、鴛鴦戲水、獅子踩繡球、金龍送寶、青蛇盤臥、童子騎馬、阿鵬金花、八卦、荷包等數(shù)百種布扎手工藝美術(shù)品。她的布扎藝術(shù)品工藝精湛、小巧玲瓏，各種動(dòng)物造型千姿百態(tài)、栩栩如生，曾銷往美國、日本、英國、加拿大、香港等地，受到海內(nèi)外各界人土的一致好評。她說：“我的布扎最主要是做法細(xì)膩，布扎都是純手工繡花，不管到哪里展覽，只要一拿出，就受到大家的喜愛?！?/p>

2015年7月，她的布扎作品《十二生肖》《慶團(tuán)圓》和《茶馬古道上的馬幫》被云南省民族博物館收藏。

“這是我去年的新作品《出遠(yuǎn)門》，縫了40多天才縫完，里面的這個(gè)小馬駒太可愛了！嘻嘻嘻……”劉麗湖把箱子里的藏品展示給我看的時(shí)候，用手輕輕撫摸了在玉津橋上蹦跳的小白馬駒。聽著她發(fā)白內(nèi)心的笑聲，我終于明白，布扎不僅是她的事業(yè)，也是她對生活的一種情感。《出遠(yuǎn)門》再現(xiàn)的是馬幫路過沙溪玉津橋時(shí)的場景，沙溪地處茶馬古道要塞，玉津橋是古時(shí)馬幫出入沙溪的必經(jīng)橋梁，有關(guān)馬幫的故事被人們口口相傳，對她來說也是耳熟能詳，加上近些年電視中不斷出現(xiàn)馬幫經(jīng)過玉津橋時(shí)的場景，她創(chuàng)作起來是胸有成竹?！冻鲞h(yuǎn)門》被她收藏在箱子里，有十多匹馬，有布匹、行李、貨物，有老板和趕馬人夫婦，除了馬幫和人物色彩逼真、形象生動(dòng)，其中妻子騎馬丈夫?yàn)槠拮訝恐\繩、小馬駒活蹦亂跳的場景也非常感人。

布扎飾物選用各色碎布頭為制作材料，做布扎先要把模型剪好，然后用漿糊把絨布粘貼到模型上，再進(jìn)行刺繡、點(diǎn)綴各種小配件做成雛形并留開口，然后填入艾葉香草，再用絲線封邊。劉麗湖說，過去模型都是通過家傳等方式傳下去，一模難求，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，隨便上網(wǎng)一搜，各種十二生肖和代表吉祥如意的物品都有，最關(guān)鍵是要融人當(dāng)?shù)孛耖g文化。有了民族民間文化元素，布扎就生動(dòng)了，聽她這么說再細(xì)看《出遠(yuǎn)門》，那一針一線展示的，果真就是一個(gè)蘊(yùn)含劍川白族民間文化元素的故事。

“我丈夫是從單位退休的，但幾十年來他的收入一直沒有我高。”劉麗湖跟我說這句話的時(shí)候臉上洋溢著收獲后的幸福感。到現(xiàn)在，她已經(jīng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作了300多個(gè)布扎品種，她的產(chǎn)品一直處于供不應(yīng)求的狀態(tài)?，F(xiàn)在的她，生活充滿陽光，日子過得幸福。她用自己的一雙巧手，繡出了自己的艷陽天。

肩挑責(zé)任熱心傳承

劉麗湖的日子過得非常充實(shí)，就在我采訪她那幾天，她教授的又一期布扎培訓(xùn)班剛剛結(jié)束。這是她教授的第15期布扎刺繡培訓(xùn)班，2010年，在相關(guān)部門的組織引導(dǎo)下，她開始辦培訓(xùn)班，第一期在甸南文化站，70多名學(xué)員都跟她學(xué)到了一些縫繡本領(lǐng)。到目前，劉麗湖已經(jīng)培訓(xùn)了上千名學(xué)員，她的很多學(xué)生從她的培訓(xùn)班結(jié)業(yè)后加入了她的公司，她給學(xué)生安排適合她們的布扎，學(xué)生按她的方法縫扎好作品交給她，再由公司統(tǒng)一銷售。這種方式在增加群眾收入的同時(shí)，又有效促進(jìn)了劍川布扎產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

事實(shí)上，劉麗湖對劍川布扎的培訓(xùn)傳承工作早在數(shù)十年前就開始了。她的作品在劍川供不應(yīng)求的時(shí)候，她就請了一批針線活做得好的女子幫她做部分布扎的前期工序。她把自己研發(fā)的布扎模型給她們，教她們?nèi)绾慰p扎，如何點(diǎn)綴飾物，給她們提供材料，并付給她們工錢。對于聰慧之人來說，那就是一種難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。也有一些愛好者來拜師學(xué)藝，其中有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生朱詠梅的布扎技藝已經(jīng)達(dá)到一定水平，并在昆明從事民族工藝品經(jīng)營工作。劉麗湖說：“朱詠梅也非常熱愛布扎，只要我去昆明，她都要來跟我交流切磋布扎技藝，有時(shí)候我們探討到很晚，通過交流共同進(jìn)步?！?/p>

不是說教會(huì)徒弟餓死師傅嗎？我問劉麗湖在教授中有沒有舍不得教學(xué)生的技巧時(shí)，她說布扎的制作方法并不是私有的，任何人都可以學(xué)，關(guān)鍵是創(chuàng)新和技藝是否精湛。雖然布扎技藝從很古老的時(shí)候就一直流傳至今，但時(shí)代在發(fā)展，人們的欣賞眼光也在改變，布扎藝人需要不斷學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)造力，才能讓這門手藝富有靈性，與時(shí)俱進(jìn)。俗話說，活到老，學(xué)到老，對于一個(gè)勤奮好學(xué)的人來說，學(xué)習(xí)是貫穿一生的事情。雖然已經(jīng)碩果累累，但現(xiàn)在年近60的劉麗湖始終沒有忘記初心，努力在各種機(jī)會(huì)中學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，并汲取精華來豐富自己的技藝。她說：“在外參加展覽的時(shí)間里，我不停向別人學(xué)習(xí)，比如彝繡、陜西布扎等的做法和表現(xiàn)方式，通過學(xué)習(xí)，不斷增長自己的見識知識，取長補(bǔ)短，盡量把白族布扎做得更加豐富多彩?！?/p>

劉麗湖說她早期選用的布扎材料多是棉布和錦絨，后來加入緞子布等，她把對生活的體驗(yàn)和感悟、以及對美好事物的向往和追求通過指尖展現(xiàn)出來，用自己靈巧的雙手將一塊塊色彩鮮艷的布料制作成一個(gè)個(gè)形狀各異的物件。她在布料的選擇及彩線的搭配上都較為注意顏色的對比，每一件布扎都具有較強(qiáng)的裝飾效果，給人以熱烈明快的感覺。在造型上，她大多采用夸張變形的手法，盡量彌補(bǔ)布扎在造型上的局限，使布扎飾物在稚拙中透出可愛生動(dòng)。在她的手中，飛禽走獸活靈活現(xiàn)，蟲魚花草栩栩如生。劉麗湖說傳統(tǒng)的手工布扎制作十分費(fèi)時(shí)，一個(gè)小繡球要用一天的時(shí)間，像大八卦這樣需要一點(diǎn)點(diǎn)手工繡花的，做好要耗時(shí)一個(gè)月，可見其下藝的精細(xì)。

劉麗湖于2013年8月正式創(chuàng)建了“麗湖布扎有限公司”。從2000年開店至今，多年來，她通過不斷努力創(chuàng)新，已形成扎繡制作培植、產(chǎn)品推介、銷售為一體的規(guī)模性工藝公司。公司經(jīng)營的布扎產(chǎn)品已行銷北京、上海、南京、成都等大中城市，并已銷售至港、澳各地及美、英、瑞、俄、韓等國家，工藝產(chǎn)品極受國內(nèi)外客戶歡迎。

近年來，劍川縣著力推進(jìn)全域旅游，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也給旅游產(chǎn)品的發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺。剛過去的2017年，劍川縣接待海內(nèi)外游客達(dá)417萬人次，麗湖布扎作為一種旅游工藝品為打造劍川旅游名片增光添彩。

“我從一個(gè)普通的農(nóng)村婦女成長為現(xiàn)在這樣子，離不開縣委、縣政府、文化部門、婦聯(lián)等的關(guān)心和支持。身為省級非遺傳承人，把自己所知所學(xué)交給別人是理所當(dāng)然的事情，我公司的員工就是廣大的農(nóng)村婦女們，今后還將擴(kuò)大培訓(xùn)范圍，將布扎技藝普及傳承到每個(gè)鄉(xiāng)村，爭取讓所有的婦女都會(huì)布扎工藝?！倍酶卸鞯膭Ⅺ惡膩頉]有忘記自己身為傳承人的責(zé)任，她不僅這么說，也一直這么做。近幾年，已有上千名婦女接受過她布扎制作培訓(xùn)結(jié)業(yè)，她培訓(xùn)的主要對象是初、高中畢業(yè)未能繼續(xù)就讀的小青年和農(nóng)村婦女。通過技術(shù)培訓(xùn)，她們當(dāng)中由很多人手藝已經(jīng)達(dá)到了比較高的水平，已基本能獨(dú)立完成所有傳統(tǒng)布扎造型的制作?，F(xiàn)在，她的弟子張麗花、張永安、劉三妹、張芝蘭、李小華等人的布扎也在劍陽大地開始暢銷。

“一直以來，我都非常努力，從不放棄傳承弘揚(yáng)劍川布扎文化，把劍川布扎傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大一直是我的夢想。”劉麗湖對布扎事業(yè)的熱愛在她的一言一行中，就在我對她作采訪的時(shí)間里，她就縫好了幾個(gè)繡片，對于她來說，讓身邊的農(nóng)村婦女學(xué)到一技之長，讓她們能通過自己的雙手增加收入，走上增收致富的道路，是件光榮而幸福的事情。她對未來有這樣子的計(jì)劃：建立一個(gè)集傳承、培訓(xùn)、銷售為一體的白族布扎傳承基地，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，爭取培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的布扎傳承人，推出新產(chǎn)品，把布扎事業(yè)做強(qiáng)做大。

跟他人學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)后再把技藝傳授給他人，這是劉麗湖的事業(yè)路，良心路，也是劍川布扎的發(fā)展之路。有了這樣的良性循環(huán)，相信劍川布扎刺繡產(chǎn)

編輯手記：

今天，人們懷念手工作業(yè)的時(shí)代，其實(shí)并不只是對那些手工產(chǎn)品的懷念，而是期盼其中所蘊(yùn)含的一種價(jià)值觀念、一種寶貴精神、一種生活方式的回歸。劍川一度是茶馬古道上的重要驛站，同時(shí)也是一個(gè)內(nèi)涵深厚的多民族文化融合地，至今仍然還保留著獨(dú)特的文化氣息。在長期的歷史進(jìn)程中，以白族為主體的各族人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，白族布扎、刺繡就是其中獨(dú)縣特色的古老傳統(tǒng)民間手工技藝。在劍川，幾乎每個(gè)白族女子都會(huì)制作布扎，當(dāng)?shù)厝朔Q這些布扎飾品為“呃雙子”，它起源于白族農(nóng)耕節(jié)日“務(wù)旺務(wù)”，也就是漢族的“端五節(jié)”。帶著濃郁的地方民族特色，逐漸形成“凡圖必有意、有意必吉祥”的劍川白族布扎刺繡品獨(dú)特的文化風(fēng)韻，承載了無數(shù)祝福，那針線穿插的瞬間歷史也被縫合進(jìn)去，時(shí)間不能掩蓋歷史，只會(huì)讓它變得更加成熟和厚重，所有的奇跡，都經(jīng)過時(shí)間傳承。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，一門技藝的傳承，不是單線的延長或原質(zhì)的移位，傳承的第一要義是通過傳習(xí)獲得，需要通過口傳心授的方式傳承，并在前人所傳授的知識或技能的基礎(chǔ)上。加入自己的聰明才智，有所發(fā)明有所創(chuàng)新，使傳承的知識或技藝因創(chuàng)新和發(fā)明而有所增益，才能使某種技藝的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。白族婦女以勤勞刻苦，心靈手巧著稱，本期的主人翁劉麗湖12歲就開始學(xué)習(xí)手工活，鑒于其布扎技藝上所取得的成就，被評為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。