正視現(xiàn)狀 務必求實

郁乃堯

蘇州評彈是蘇州評話和彈詞的總稱，它流行于蘇南、浙北、上海一帶，為老百姓所喜聞樂見，是富有江南特色的曲藝之花，也是蘇州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。它用蘇州方言演唱，融說、噱、彈、唱于一體。數(shù)百年來，蘇州評彈以其深厚的藝術積累、與群眾的密切聯(lián)系，以及與其他門類的藝術相互影響，成為影響較大的藝術形式，其名家流派紛呈，經(jīng)久不衰。但隨著社會的發(fā)展和文明的進步，人們娛樂方式逐漸向多元化發(fā)展，審美感覺和審美習慣也發(fā)生了改變。評彈和其他曲藝、戲曲等民族藝術一樣，面臨著新的挑戰(zhàn)。因之，如何讓蘇州評彈在新的時期獲得新的發(fā)展，是所有評彈從業(yè)者所必須考慮的問題。

傳播手段多元化在深刻影響傳統(tǒng)藝術形式的展示路徑，蘇州評彈亦莫能外。評彈從業(yè)者要在相當程度上改變過往的創(chuàng)編演模式，在領導水平、人才培養(yǎng)、書目編創(chuàng)、市場建設等諸多方面做適應性變革。但未來的種子深埋在過去，這種變革是建立在對蘇州評彈藝術本體有深刻認識的大前提下。只有對蘇州評彈當前的發(fā)展有充分認識，才能有針對性的創(chuàng)新發(fā)展。否則便是聚沙成塔，難以使蘇州評彈獲得真正的發(fā)展，甚或會危及蘇州評彈的發(fā)展根基。

一、摒棄狹隘之見，各種流派百花齊放

有位“蔣調(diào)”愛好者告知筆者， 他每晚必聽蔣調(diào)開篇《庵堂認母》與《鶯鶯操琴》方能安穩(wěn)地睡覺，如此已長 達七八年之久?！笆Y調(diào)”的藝術魅力可見一斑。 蘇州廣電總臺電視書場也曾作過專項調(diào)查，“蔣調(diào)”與“張調(diào)”在評彈愛好者中的受歡迎程度分列第一二位。但正如《曲諺》所云：“流派流派，有流才有派”“流派流派，不流則衰”。蘇州評彈能歷久不衰，在很大程度上是因為名家輩出，能在前人藝術成就基礎上有所發(fā)展。如“陳調(diào)”的繼承人劉天韻、楊振雄，“俞調(diào)”的繼承者夏荷生、朱介生、朱慧珍等，均取得了較高造詣。特別是對后世影響較大的“馬調(diào)”，多有繼承發(fā)展并自成一派者，如“薛（筱卿）調(diào)”“沈（儉安）調(diào)”“（朱雪）琴調(diào)”（在“薛調(diào)”基礎上的發(fā)展）?！爸埽ㄓ袢┱{(diào)”也是在“馬調(diào)”基礎上傳承中發(fā)展的，而“蔣（月泉）調(diào)”又正是出自“周調(diào)”，如此發(fā)展繁衍，才形成了蘇州評彈流派唱腔千姿百態(tài)的興旺景象。

據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇州評彈至今已發(fā)展出了三十多種流派曲調(diào)，這些流派唱腔各有特色。或婉轉(zhuǎn)曲折、余音裊裊，或哀怨纏綿、如泣如訴，或剛?cè)嵯酀?、清脆嘹亮，或蒼涼激越、跌宕起伏，或穩(wěn)健舒展、飄逸瀟灑。如此繁麗的唱腔更成為評彈從業(yè)者創(chuàng)作的絕佳載體。蘇州彈詞的彈唱曲目總數(shù)應不下5000曲，盡管這龐大的彈詞曲目沒有完全記錄下來，但就近兩百年間書壇流傳曲目數(shù)量之多，亦可窺見評彈全盛時的景象。這種流派繁復的情況使得蘇州評彈極大地豐富了江南城鄉(xiāng)的音樂世界，是江南水鄉(xiāng)音樂的杰出典型，成為了富有東方古典情韻的音樂代表。

所以當前蘇州評彈的新發(fā)展，一定要給予各流派的傳承發(fā)展以足夠的重視，使其風格能隨時代的發(fā)展而有相應的改進，進而為蘇州評彈創(chuàng)造出更豐富多彩的音樂形象。不得不承認，迄今流失的唱腔流派已有不少，如彈詞藝人席云霞，當今知者恐怕不多，他才華橫溢，只是后繼無人，最終于84歲時溘然長逝。

但令人欣慰的是，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，蘇州評彈經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘇州評彈在相關政策的鼓勵下，不斷探索繼承與創(chuàng)新有機結(jié)合、功能與技巧并重發(fā)展的發(fā)展路程。不斷地回顧、總結(jié)和繼承、延續(xù)這條藝術之路，這對于我們今天更好地繼承并創(chuàng)新蘇州彈詞藝術，有非常重要的意義。

萬紫千紅才是春?，F(xiàn)今蘇州評彈無論大小各種流派，均需要根據(jù)現(xiàn)實狀況，打破狹隘觀念，解決好傳承問題。例如上海評彈團在流派傳承方面下過很大的心血，至今還擁有一批各種流派的優(yōu)秀演員，這主要歸功于老一輩評彈人對流派傳承的特別重視。早在半個世紀前，蔣月泉就為培養(yǎng)傳承人而費盡心思，哪怕在人生起伏的階段也不曾放棄。他的精神影響并帶動了其他流派的傳承和發(fā)展，如朱惠珍的“女蔣調(diào)”、徐麗仙的“麗調(diào)”、尤惠秋的“尤調(diào)”等都是在傳承“蔣調(diào)”基礎上發(fā)展形成的。如今活 躍書壇，被譽為“現(xiàn)今張調(diào)第一人”的毛新琳初學“蔣調(diào)”，曾有幸得到蔣月泉老師直接輔導。毛新琳也多次表示傳承“張調(diào)”還是離不開“蔣調(diào)”的基礎。這一切說明各種流派的傳承都有密切關系， 不可偏廢的。其他如上海評 彈團的朱雪琴的“琴調(diào)”、嚴雪亭的“嚴調(diào)” 以及蘇州評彈團的徐云志“徐調(diào)”、 周玉泉“周調(diào)”等都已后繼有人！這是蘇州評彈流派發(fā)展取得的成果，而市場和聽眾更期待著評彈從業(yè)者能讓更多優(yōu)秀的流派獲得新的發(fā)展。

二、反對搞花架子，提倡踏實苦干

繼承發(fā)展蘇州評彈藝術，必須提倡踏實地苦干， 一批著名 藝術家為后來者樹立了榜樣。2018年是著名老藝人徐麗仙誕辰90周年， 她不畏辛勞的學藝歷程，繼承創(chuàng)新的故事是后人永遠學習的榜樣。

徐麗仙自幼隨師學藝，卻從來沒有完完整整學過一部書，為了能說好書，她只得常去其他書場聽書“偷藝”。有一次去蘇州三和樓 “聽書”時，不慎被臺上演出的藝人發(fā)現(xiàn)，立即被罵出了書場。但這點點挫折并不能熄滅徐麗仙求藝的熱情。她更加刻苦鉆研評彈藝術，逐步在演唱中學會了駕馭聲音、氣息并掌握咬字、潤腔等方面技巧。除了彈唱外，她還向從錢家班請來的老藝人認真學書，學會了《雙珠鳳》《倭袍》兩書后，又補學了當時風行的《啼笑因緣》。她在和老藝人劉天韻、蔣月泉、姚蔭梅的拼檔中提高了說表演唱藝術?！胞愓{(diào)” 就是她在“蔣調(diào)”“徐調(diào)”基礎上創(chuàng)造的，以《羅漢錢》等為代表作。當“麗調(diào)”獲得較大聲譽后，徐麗仙并不就此止步，而是在演出中不斷豐富和發(fā)展自己的唱腔。她總感到“麗調(diào)”唱腔變化不多，偏重于形式，缺乏內(nèi)涵。演出新編長篇彈詞《杜十娘》、開篇《情探》時，她用心琢磨，領會書情，分析人物性格并聯(lián)系自己生活遭遇、社會經(jīng)歷，細心打磨唱腔。徐麗仙譜唱的《新木蘭辭》，曾得到周恩來總理的指點，不僅成為藝壇佳話，也成了她的代表作之一。她還譜唱了現(xiàn)代題材開篇，如《六十年代第一春》《社員都是向陽花》《小媽媽的煩惱》和《全靠黨的好領導》等，使清麗婉約、柔和優(yōu)美的“麗調(diào)”增添了剛健明朗的色彩，因 而更能表現(xiàn)新的時代和人物，也吸引了廣大青年聽眾。徐麗仙曾說過，“成了流派，最忌墨守成規(guī)、止步不前，必須不斷有所突破、有所創(chuàng)新”。她認為“創(chuàng)”也就是“闖”，要“敲脫”已有的成就，一步一步向前闖。這兩句話講得言簡意賅， 完全是從不斷反復的藝術實踐中總結(jié)出來的， 而且緊跟時代， 不拘泥于傳統(tǒng)， 闖出了新意！1960年，徐麗仙作為全國第三次文代會的代表，受到了毛澤東主席、周恩來總理的親切接見。周恩來總理曾親筆為她題詞“努力學習，精益求精”。

而如今蘇州評彈在某種程度上多了些花巧浮躁的氣息，或重視優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承不足，滿足于片面追求形象工程， 向往海外演出，熱衷大型晚會或中篇評彈，有的甚至特意安排五個檔，混搭成風，不倫不類，大賣噱頭，以此標新立異片面顯示所謂傳承創(chuàng)新。而有的長篇書目則專以唱弄稗官野史為能，演出什么《蔣氏夫人》《汪精衛(wèi)》《杜月筀》《流氓吳四寶老婆佘愛珍》等“新”作招攬賣座。這種情況的出現(xiàn)固然有當前娛樂至死的風氣影響，但評彈從 業(yè)者的個人價值導向、市場管理方面也確實存在不少問題，這值得引起警戒。

海外演出確實有利于傳播中華傳統(tǒng)藝術，但中外之別不僅在于形貌，更有文化積淀及產(chǎn)生其上的文藝欣賞方式的差別。在進行海外文化傳播時，文藝工作者應當在“協(xié)調(diào)”上下功夫—— 不能失了自己民族地特色，也要充分考慮到傳播受眾的心態(tài)。在共性中尋找個性，于肯定中尋找否定，這樣才能創(chuàng)作整理出更多為外人真正接受的—— 而非僅僅因為一時興趣而觀看的—— 富有中國特色的文藝作品。但某些人只看到海外演出的種種“好處”，為此不惜功本，借調(diào)著名演員提高號召力，片面添制服裝道具、想以民族特色吸引海外聽眾。僅僅一二場演出，回國后卻大肆宣傳海外地區(qū)演出成就。事實上除了有華裔老板買單招待風光舒適以外恐怕少有真正的斬獲。這種演出此后應當加強甄別或在演出前做更全面的準備。

而真實反映現(xiàn)實生活而且具有一定藝術水平作品已有不少出現(xiàn)。如江蘇評彈團的短篇彈詞《大愛》，歌頌了革命先烈趙一曼，上海評彈團正在編排的中篇《梁家河村紀事》緊跟新 時代的發(fā)展，編演人員兩次去陜 西延川采訪，值得大力提倡。此外還有如張家港 評彈 團的中篇《焦裕祿》、吳江評彈團正在編創(chuàng)中的《紅色之路》等現(xiàn)代書目，在蘇州評彈藝術創(chuàng)新方面邁出了可喜步伐。但能否真正站穩(wěn)腳跟傳承下去還有待時間考驗。廣大評彈從業(yè)者應當認真學習老藝人們的創(chuàng)編演精神，努力深入生活，創(chuàng)作出如《真情假意》《一定把淮河修好》《海上英雄》《王孝和》《人強馬壯》《沖山之圍》《王佐斷臂》《老地?！贰陡]娥寃》《海島女民兵》《老子·折子·孝子》等優(yōu)秀作品。

而各種大、中型晚會評獎或評彈藝術節(jié)，適當?shù)亻_展或舉辦這些活動是必要的，有利于鼓勵先進，促進評彈事業(yè)繼承與創(chuàng)新，但不宜過多。年輕的評彈從業(yè)者要沉下心來，踏實苦干，多下基層，增加演出實踐機會，多反映 現(xiàn)實生活， 才能“出人、出書、走正路”。

三、消除陳舊觀念，扶植正氣鼓勵創(chuàng)新

追求藝術成果如逆水行舟，不進則退，若只是“一招鮮吃 遍天”，躺在先輩藝人留下的飯碗 里不思進取，那這些人終究會因為陳腐而被聽眾拋棄。

著名老藝人張鑒國直到退休還是中級職稱。蘇州評彈團老團長兼書記畢康年主動讓位，退休時仍是中級職稱。筆者與他曾是鄰居，十分熟悉，有次開玩笑地問他：“你可評個一級藝術舞臺監(jiān)督么？”他對我微笑說道：“沒有這個必要了，我生活得不是挺好嗎？”著名蘇州評彈藝術家蔣月泉，經(jīng)歷了“十年浩劫”，身心疲備，又患肝病，落實政策前暫居女兒家里一間十多平方米的普通民房。但是他并沒有心灰意懶，依舊深深熱愛評彈事業(yè)。他曾迫切希望整理出版一本《從藝回憶錄》，記錄幾十年來探索、研究蘇州評彈藝術的切身體會，供后人借鑒。他曾談到自己年齡越來越大，身體又不好，很難在舞臺演出，很羨慕這批小青年（指秦建國等青年演員），“他們年輕嗓音好，但單憑天賦條件是不夠的，應該盡責任幫助他們快點成長?！彼吡ο雽憽稄乃嚮貞涗洝罚彩窍霝樗麄兏脤W習傳統(tǒng)藝術提供借鑒。這階段，蔣月泉先生認真閱讀了《梅蘭芳舞臺藝術》《蓋叫天舞臺藝術》《周信芳舞臺藝術》等書，并表示許多地方均可作為蘇州評彈的借鑒和學習。他曾談到“蔣調(diào)”的唱腔，除繼承老師周玉泉的“周調(diào)”唱腔外，也借鑒了京劇老生馬派瀟灑、譚派醇厚的唱腔。說表藝術方面注意吸收周信芳、蓋叫天表演的神韻?！笆旰平佟焙?，為了早日恢復演出，他用錄音機反復練唱。筆者親眼看到他臥室里那臺舊式鋼絲錄音機，墻上那把三弦。他每天堅持吊嗓練唱，有時就用這臺舊式鋼絲錄音機收錄，反復收聽、推敲研究，以爭取早日重上書壇?；夹呐K病后，蔣月泉先生的身體更加虛弱，健康狀況不允許他再上臺演出。他在家休養(yǎng)中用錄音帶錄制了一些自傳資料和藝術經(jīng)驗。還盡力參加與聽客見面活動和慶賀演出活動。

前人不遠，來者可追。這些著名藝術家的敬業(yè)精神，應該成為當前一些青年演員反思自身的鏡子。同時評彈界還要加強思想教育，多作正面引導，分清是非利害，表揚優(yōu)秀先進事跡，大力宣傳提倡敬業(yè)精神。對當前部分藝人政治信仰缺失，怕苦畏難情緒，決不能等閑視之。建議文化部門各級領導和評彈團定期開辦各種集訓班，樹立先進榜樣；領導以身作則，多深入基層，了解市場需求，百姓欲望，演員素質(zhì)等情況，有針對性地解決實際困難。

我們一定做到不忘初心，不被外界一切歪風邪氣所動搖；應堅定政治信念，扺制種種舊觀念舊習氣，更多地發(fā)揚正能量，更好地滿足廣大人民日益需要的文化生活， 這才是蘇州評彈繼承傳統(tǒng)， 改革創(chuàng)新的正確方向！