新時代生態(tài)文明建設(shè)的思考

【摘 要】 本文在闡述新時代生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵與意義的基礎(chǔ)上，分析了存在的問題，提出了新時代生態(tài)文明建設(shè)的對策建議：糾正生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認(rèn)識；完善推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐手段；符合新時代生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】 新時代；生態(tài)文明建設(shè)；內(nèi)涵；問題；建議

一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵和意義

1、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)是為構(gòu)建良好的自然環(huán)境和保護(hù)生態(tài)平衡所建立的一種運(yùn)行機(jī)制和管理過程。生態(tài)文明的建設(shè)是為實(shí)現(xiàn)人與自然以及社會三者之間和諧發(fā)展的，是不斷推動人類以及社會發(fā)展不間斷的運(yùn)行機(jī)制。它的誕生闡明了人類社會與自然界之間發(fā)生了關(guān)系上的變更，這種關(guān)系從利用、剝削到和諧相處的理性關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵十分廣闊，包括社會、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等領(lǐng)域，主要約束經(jīng)濟(jì)市場中的各種不利因素，引導(dǎo)有利因素不斷發(fā)展。從人作為一個個體的角度來看，生態(tài)文明的建設(shè)就是要增強(qiáng)人類的生態(tài)意識、提升素養(yǎng)；而從政府角度來看，其內(nèi)容包括文化的發(fā)展、法律法規(guī)的制定、方針政策的引導(dǎo)、宣傳教育的推廣和物質(zhì)條件的配備等等。

2、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明的建設(shè)是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施，是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會共同進(jìn)步的有效舉措，具有持久且深遠(yuǎn)的意義。第一，它是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。從黨的十六屆四中全會提出社會主義和諧社會開始，生態(tài)文明的建設(shè)也被提上議程。黨的十九大順利召，習(xí)近平同志在十九大報告中提出要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。可見，生態(tài)文明建設(shè)成為我國當(dāng)前工作的重點(diǎn)。第二，建成小康社會必須要求生態(tài)文明的建設(shè)。習(xí)近平同志提出過既要金山銀山，也要綠水青山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山的經(jīng)典。而從經(jīng)典的兩山論就可以看出生態(tài)文明建設(shè)與小康社會的必然聯(lián)系。第三，生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境生態(tài)危機(jī)矛盾的必然手段。要改變這種生產(chǎn)力發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程帶來的環(huán)境和生態(tài)問題，生態(tài)文明的建設(shè)成為不可或缺的方式之一。

二、哲學(xué)視域下我國生態(tài)文明建設(shè)的問題

1、認(rèn)識層面的問題

在傳統(tǒng)的思維當(dāng)中，由于對自然界的認(rèn)識局限于某一種范圍之內(nèi)，造成了對自然界的嚴(yán)重破壞和損害，反思人類對自然界的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的自然觀念存在一定局限。首先，在人類發(fā)展的歷史長河中，人類最初開始是認(rèn)識自然，然后是利用自然。在最初始的自然觀念中，人們對自然心存一種敬畏的態(tài)度，感激大自然的恩賜。例如，老子《道德經(jīng)》中提到“人法地、地法天、天法道、道法自然”，荀子的“明于天人之分”，劉禹錫的“天人交相勝”無不顯示出中國古代的“天人觀”；而在西方世界里，恩格斯指出“我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界的”。不論是中國古代“天人合一”的思想，還是恩格斯的自然觀念，這種對大自然敬畏的思想在當(dāng)時都是主流的自然觀念，也是最初始的自然觀念。西方的自然觀念既無視了人類的存在，也否定了自然界的獨(dú)立存在。文藝復(fù)興之后，新的自然觀念形成，這種自然觀念在現(xiàn)代可以視為“人類中心主義”，即自然是附屬于人類而存在的，人類可以無休止的獲取自然資源和改造自然的現(xiàn)狀。這種自然觀念同樣無視了自然的獨(dú)立性，無視了人類對自然界的依賴，也正是這種自然觀念的誕生，自然界開始走向毀滅。歷史的演變并不能使得自然觀念越來越有利于自然界的發(fā)展，而是使得其可能瀕臨毀滅。

2、實(shí)踐層面的問題

作為人類實(shí)踐對象的自然，其重要性不言而喻，但是在具體是實(shí)踐當(dāng)中人類卻對自然加以傷害并且造成無法挽回的損失。作為人類生存以及實(shí)踐前提存在的自然界，為人類的發(fā)展和進(jìn)步提供了場所、材料、能量等要素，人類的行為必須尊重自然界的規(guī)律。而在當(dāng)前的具體實(shí)踐當(dāng)中，自然的發(fā)展規(guī)律往往成為空談，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加大了對自然界的破壞，填湖造樓、環(huán)境污染、肆意砍伐等現(xiàn)象依然存在。在實(shí)踐過程中，依然把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位，對自然環(huán)境和生態(tài)平衡問題不管不顧，缺乏對自然和生態(tài)保護(hù)的意識。此外，對具體的時間也缺乏相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，對造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞的行為沒有足夠的曝光和輿論壓力。缺乏嚴(yán)厲的懲處制度，對于造成不可挽回的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境破壞的行為，沒有相應(yīng)的法律法規(guī)給予嚴(yán)厲的懲罰，從實(shí)踐的角度來看存在對生態(tài)威脅的種種隱患。

三、新時代生態(tài)文明建設(shè)的對策建議

社會主義發(fā)展以及進(jìn)入新時代時期，需要通過我黨先進(jìn)理論的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人、自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣才能緩解當(dāng)前我國嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，才能夠緩解惡化的情形，為建設(shè)美麗中國添磚加瓦。

1、糾正生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認(rèn)識

當(dāng)前從認(rèn)識論的角度，對生態(tài)文明的建設(shè)的認(rèn)識存在問題，特別是對人與自然關(guān)系的認(rèn)識存在錯誤，因此要增加對自然的正確認(rèn)識，克服“人類中心主義”的思想，堅持可持續(xù)的發(fā)展觀念。糾正生態(tài)文明的錯誤，一是要糾正政府對生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認(rèn)識，糾正唯GDP論，政府工作人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)我黨的先進(jìn)思想和最新理論，特別是黨的十九大精神中關(guān)于建設(shè)美麗中國的論述。二是要糾正企業(yè)對生態(tài)文明建設(shè)的錯誤認(rèn)識，糾正企業(yè)利益至上、為利益犧牲環(huán)境的錯誤認(rèn)識。三是要糾正社會民眾對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識，發(fā)揮民眾的監(jiān)督作用，注重與生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識的宣傳教育，把生態(tài)文明建設(shè)的教育納入全民教育的體系，從而提升全民的生態(tài)和環(huán)保意識。

2、完善推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐手段

在生態(tài)文明的建設(shè)當(dāng)中，政府的角色至關(guān)重要，不僅僅是方針的制定者，還是政策的執(zhí)行者，在一定程度上還是監(jiān)督者，因此，積極發(fā)揮政府的引導(dǎo)性和主導(dǎo)性作用，是生態(tài)文明建設(shè)的重要實(shí)踐舉措。首先，要樹立正確的政績觀念。生態(tài)文明的建設(shè)需要正確的理論思想來引領(lǐng)，黨的十九大提出建設(shè)美麗中國，科學(xué)發(fā)展觀的正確引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義和諧社會的基本理論都是正確的思想觀念。其次，政府要施行自然環(huán)境的保護(hù)與生態(tài)失衡的治理工作，做到一邊保護(hù)一邊治理。然后，要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，關(guān)鍵任務(wù)是遵守大自然的發(fā)展規(guī)律。人類生存的必要條件就是自然界本身，人類在自然界的范圍之內(nèi)活動，必須要遵守其規(guī)律，在這基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮主觀的因素，借助自然的能動要素，對自然進(jìn)行合理、有效和不突破限度的改變。學(xué)會尊重、順應(yīng)、發(fā)展自然，才是人類與自然界相處的有效路徑。此外，還需要維持生態(tài)平衡。在自然界的生態(tài)系統(tǒng)中，存在著一定的體系和系統(tǒng)，一旦這個系統(tǒng)和體系出現(xiàn)問題，就會發(fā)生一系列相關(guān)且相互影響的不良現(xiàn)象，一種生物的滅絕可能會引起另外一種甚至多種生物的毀滅，這就造成了生態(tài)的失衡。因此，生態(tài)文明的建設(shè)一定要注重生態(tài)平衡問題，不論是對資源的利用還是對自然的改造，都要建立在不破壞生態(tài)平衡的基礎(chǔ)之上，做到不破壞自然界固有的生態(tài)系統(tǒng)和體系。

3、符合新時代生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律

在新時代時期的生態(tài)文明建設(shè)，需要符合新時代的規(guī)律。要加強(qiáng)人與自然和諧共處，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)在我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)中的重要戰(zhàn)略地位，積極勇敢面對自然災(zāi)害、生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染等具有歷史性的斗爭。要堅持綠水青山就是金山銀山的先進(jìn)理念，堅持資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展理念，將生態(tài)環(huán)境視為人類發(fā)展的命脈，執(zhí)行最嚴(yán)格的生態(tài)制度，培養(yǎng)健康、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅定走科技進(jìn)步和生態(tài)優(yōu)良的道路，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”添磚加瓦。

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【作者簡介】

余俊安（1992-）男，土家族，湖南慈利人，國防大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生在讀.