滄源佤族宗教文化

摘 要：本文主要研究滄源縣佤族的宗教文化，除了他本身的原始宗教信仰以外，還有與其他民族的宗教文化之間的相互影響與發(fā)展。并以滄源的蓮花塘村和永和村為例，分別介紹南傳佛教和基督教對(duì)佤族的影響。

關(guān)鍵詞：滄源佤族；南傳佛教；基督教

佤族是滄源的主體民族。1990年全國(guó)第四次人口普查時(shí)，縣內(nèi)有佤族125441人，占全國(guó)佤族人口的36%，占全縣總?cè)丝诘?3.8%，分布于全縣。

滄源的部分佤族從本邦遷來(lái)，有的是從南卡江以南遷來(lái)的。據(jù)現(xiàn)有調(diào)查材料，滄源境內(nèi)自稱“布饒”的佤族于600年前自阿瓦山中心地區(qū)景區(qū)棟、紹興一帶輾轉(zhuǎn)遷來(lái)的。境內(nèi)幾個(gè)大寨子的遷徙路線大致是這樣的：班洪胡姓是由紹興遷來(lái)，卡拉曼卷原居紹興。其子遷居曼果寨（公明山附近新地方一帶），又遷居永葉，再遷居芒庫(kù)（廣龍寨），后遷居班洪（居班洪至胡中化有五代人）；巖帥寨是自柬?xiàng)澲晾яR至永改，遷居巖帥；聯(lián)合、新華、建設(shè)這些村寨大部分是從困馬遷來(lái)，有的是從大漫海遷來(lái)；單甲是自紹興遷來(lái)。自稱“本人”的佤族于國(guó)民年間陸續(xù)從鎮(zhèn)康、永德遷來(lái)，在此定居不超過(guò)百年歷史。

滄源位于中緬交界處，出于邊境地區(qū)，深受外族宗教文化的影響。本文以滄源的勐角鄉(xiāng)和永和鄉(xiāng)為例，分別介紹其它宗教包括南傳佛教與基督教對(duì)佤族的影響。滄源是多各民族包括傣族、佤族、拉祜族、彝族集聚的地方，所以各個(gè)民族間的宗教影響比較明顯。勐角鄉(xiāng)佤族主要受傣族影響信仰南傳佛教，永和鄉(xiāng)主要受緬甸佤邦的影響信仰基督教。

一、勐角鄉(xiāng)的佤族與南傳佛教

在勐角鄉(xiāng)蓮花塘村的小壩尾，這個(gè)傣族佤族雜居的寨子是受佛教影響最典型的。在小壩尾采訪了他們的會(huì)計(jì)，叫賀專，是傣族人，之后又采訪了一位佤族的趙爺爺。

關(guān)門(mén)節(jié)本是傣族的節(jié)日，但這里是整個(gè)寨子一起過(guò)，每年關(guān)門(mén)節(jié)的日子都是由寨子里的長(zhǎng)老根據(jù)他們的傣歷算的，所以時(shí)間都不一樣。老人在60歲左右就可以進(jìn)寺廟持齋。他們一般都在本寨子里的寺廟。關(guān)門(mén)節(jié)第一天老人們會(huì)做一桌子飯食和水果以及一對(duì)蠟燭到本寨子的寺廟滴水（滴水就是讓祖先吃完飯漱口，這個(gè)儀式是為祭拜祖先，佛爺會(huì)念三段經(jīng)文，每念一段就往小盆里滴一次水。如果有雞蛋要敲破一點(diǎn)）。第二天再去別的寺廟（一般是蓮花是或者金龍佛寺）滴水，但拿的貢品相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)（糯米飯、兩只蠟燭、幾塊錢(qián)）。之后每隔七天都要去寺廟住兩晚（本寨子的寺廟，今天下午五六點(diǎn)進(jìn)去一直到后天下午五六點(diǎn)），但只有佛爺來(lái)的時(shí)候去，佛爺不來(lái)就不去（從金龍寺來(lái)的佛爺）。佤族也會(huì)去滴水，但他們并不進(jìn)寺廟住。關(guān)門(mén)節(jié)持續(xù)三個(gè)月，所有持齋的老人（包括佤族）不能殺生，也不能下地（怕踩到地里的小蟲(chóng)），但可以吃別人做的葷菜（在寺廟的兩天只能吃素），也可以做現(xiàn)成的肉菜。過(guò)關(guān)門(mén)節(jié)，進(jìn)寺廟修行主要是為了修身養(yǎng)性并懺悔以前做過(guò)的殺戮，這樣等到去世后才能得到超度和輪回。不過(guò)現(xiàn)在教育深入了，也就只有老人才會(huì)有這樣的思想，年輕人一般沒(méi)有。佤族沒(méi)有老人進(jìn)寺廟，但他們會(huì)去送飯（只要遇到有佛爺或者和尚就會(huì)去送）。關(guān)門(mén)節(jié)過(guò)完后，就是開(kāi)門(mén)節(jié)。開(kāi)門(mén)節(jié)那天要去佛寺送飯送蠟燭拜佛祭祖先。傣族還會(huì)把孩子送到寺廟出家，以前是為了教育，現(xiàn)在就很少了。但佤族不會(huì)送孩子去寺廟出家。傣族家里有老人去世就必須送孩子去出家，如果沒(méi)有小孩，就會(huì)去借佤族的（也可以借其他族的親戚的孩子），到時(shí)候會(huì)辦一個(gè)儀式，認(rèn)佤族的小孩為干兒子，并會(huì)分一點(diǎn)家產(chǎn)給他。一個(gè)孩子只能去一次，一般是幾個(gè)月或者一兩年。

以前佤族的房子會(huì)在客廳墻上的正東方掛一個(gè)龕位，每天都會(huì)供米飯和水，這是用來(lái)供佛的，現(xiàn)在建了新房子，建新房子的時(shí)候會(huì)去請(qǐng)佛爺來(lái)念經(jīng)，并請(qǐng)了佛經(jīng)（蓮花寺請(qǐng)的）放在家里（可能以后會(huì)在新房客廳掛龕位，以前龕位上沒(méi)有佛經(jīng)）。以后佛經(jīng)會(huì)一直傳下去。但傣族每家都有龕位并供佛經(jīng)。

白柴節(jié)也是傣族的節(jié)日，是為祭祀釋迦摩尼的母親，為每年一月份，這里也是佤族和傣族一起過(guò)這個(gè)節(jié)日。到時(shí)候會(huì)在廣場(chǎng)上架上白柴（一種白色的樹(shù)，要把樹(shù)皮剝掉），架到七八米高，四周要豎著架四根竹子，然后敲象角鼓，由一個(gè)人點(diǎn)燃柴火，然后所有人圍著火堆唱歌跳舞。也會(huì)有其他寨子的人來(lái)一起玩，彝族稱這個(gè)為火把節(jié)，勐懂的傣族過(guò)白柴節(jié)則是放孔明燈。

除此之外，傣族也有叫魂，就是請(qǐng)佛爺念經(jīng)、灑圣水（用寨子里的一種樹(shù)的樹(shù)枝，他并不知道學(xué)名叫什么）。之后佛爺會(huì)賜給他們一條紅、白的彩線戴上（只有佛爺賜的才能是彩線，如果是普通叫魂就只能是白線）。佤族叫魂會(huì)請(qǐng)寨子里的老人，老人也會(huì)給他們看雞掛、看豬肝（但他們自己寨子里的老人只能給以及寨子看不能給別的寨子看，因?yàn)橘R會(huì)計(jì)說(shuō)他們學(xué)藝不精怕出去外面丟臉了，可能是受傣文化的影響所以很少人學(xué)佤族的東西了）。除此之外，佤族在建新房、叫魂或者是有人去世都會(huì)去請(qǐng)佛爺（請(qǐng)佛爺要拿著用白布包的茶葉、一對(duì)蠟燭個(gè)10塊20塊錢(qián)去），他們結(jié)婚也都是跟傣族的風(fēng)俗。有時(shí)候傣族也會(huì)請(qǐng)佤族的老人給他們看掛算日子。傣族不過(guò)佤族的節(jié)日，佤族自己也不過(guò)了，也不會(huì)叫谷魂，只有每年新米節(jié)政府組織的時(shí)候，他們回去縣城玩，當(dāng)然傣族的也會(huì)去。但其它佤族寨子的親朋好友也會(huì)請(qǐng)他們?nèi)ヒ黄疬^(guò)新米節(jié)或者新年。佤族在家都是用佤族交流，但是跟傣族人交流則用傣語(yǔ)。

二、永和鄉(xiāng)的佤族與基督教

永和村基本上都是佤族人，幾乎所有人都信仰基督教。全村共有4個(gè)自然村，17個(gè)組，建有9所基督教堂。我們采訪的是其中一個(gè)教堂的教主，他告訴我們說(shuō)，在1922年的時(shí)候，英國(guó)牧師到此傳教，也是從那時(shí)起這里的佤族人開(kāi)始信基督。但在文革期間國(guó)家不允許新教，也就沒(méi)有信教的活動(dòng)，直到1983年才建起草房的教堂，直到2005年才建成現(xiàn)在的平房式教堂。建教堂的時(shí)候需要向政府提出申請(qǐng)，但是政府并沒(méi)有資金資助，都是教徒們自己出資，之后會(huì)把資助的人寫(xiě)在本子上。他們很希望政府能夠出資為他們建大一點(diǎn)的教堂。

跟其他基督教徒一樣，他們每到周末都回去教堂祈禱，但并不是村子里的所有人都去，因?yàn)榻烫脹](méi)那么大。但他們每家都會(huì)有代表去。在教堂里，有教主給他們講經(jīng)文，除了周末，每天晚上也會(huì)有人去教堂聽(tīng)教主講課。但他們?cè)谛叛龌浇痰耐瑫r(shí)，也信仰本民族的原始宗教。比如，在新米節(jié)的時(shí)候他們會(huì)祭谷魂，但是并不會(huì)在家單獨(dú)過(guò)新米節(jié)，都是去縣城湊熱鬧，也就是由政府組織的。在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候他們會(huì)唱獻(xiàn)給主的贊歌。另外，他們也會(huì)叫魂，但是這些本民族的儀式活動(dòng)不能在教堂舉行。而且叫魂的老人也是信封基督的。作為基督教徒，他們不吸煙、不喝酒、不吃血，但并不強(qiáng)制。而且有些教徒并不來(lái)教堂禱告，平時(shí)殺雞、殺豬、吃葷也都是正常做的，是家里平常的活動(dòng)，而且他們認(rèn)為如果什么都不做就是邪教。但是他們不允許偷盜、搶劫、吸毒，不能做壞事。村子里也有吸毒的人，他們不信教。另外，他們會(huì)跟其他信教的人進(jìn)行交流，比如拉祜族、佤邦。如果他們新建了教堂，會(huì)請(qǐng)佤邦的教主或者牧師來(lái)一起慶祝，但是不允許傳教。佤邦有嫁過(guò)來(lái)的媳婦，但沒(méi)有嫁過(guò)去的，一般外出打工的也不會(huì)嫁給外地人，只能嫁給滄源本地的人，娶的話只能是本民族的。如果嫁給傣族的就會(huì)跟他們信仰佛教。

綜上所述，佤族本是信仰原始宗教的，但由于受其它民族的影響，在信仰本民族原始宗教的同時(shí)也信奉其它民族的宗教。比如上描述過(guò)的小壩尾的佤族信奉佛教，永和村（不屬于勐角鄉(xiāng)，是另一個(gè)鎮(zhèn)）的佤族則信奉基督教，并與佤邦的教徒相互交流。值得一提的是他們始終沒(méi)有喪失對(duì)本民族原始宗教的崇拜，只是在信奉程度上有所不同。對(duì)其它宗教的信仰也是一樣的。比如，小壩尾的佤族信仰佛教，但他們的老人并不跟傣族的老人一樣到佛寺持齋。而永和村的佤族作為基督教徒的同時(shí)，也有叫魂、祭祀之內(nèi)的活動(dòng)，但他們卻不會(huì)和佛寺的佛爺進(jìn)行交流。

作者簡(jiǎn)介

梁秋霞，女，學(xué)生，碩士，云南民族研究所，民族文化遺產(chǎn).

（作者單位：云南民族大學(xué)）