太極拳與中醫(yī)學(xué)關(guān)系探源

羅海斌

【摘 要】 《周易》孕育太極，中醫(yī)理論基礎(chǔ)發(fā)展溯源于《周易》，兩者在理論發(fā)展的過(guò)程中受哲學(xué)思想影響較深。從哲學(xué)中的太極拳與中醫(yī)學(xué)以及太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五臟養(yǎng)生與中醫(yī)之間的關(guān)系來(lái)闡述太極拳與中醫(yī)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 太極拳；中醫(yī)；探源

【中圖分類號(hào)】R2-05 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2018）01-0006-02

1 哲學(xué)中的太極拳與中醫(yī)學(xué)

太極拳是由中國(guó)古老導(dǎo)引吐納術(shù)結(jié)合技擊動(dòng)作形成的，關(guān)于“太極”一詞的記載最早出自《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深……”。“太極”理念其實(shí)是我國(guó)儒家和道家相結(jié)合的結(jié)果。在《易經(jīng)》中也記載有：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”后來(lái)，古人依據(jù)《莊子》、《易經(jīng)》中對(duì)“太極”的闡述，將其逐漸演變，最后發(fā)展成比較成熟的太極觀[1]。該太極觀對(duì)莊子哲學(xué)中的精髓充分進(jìn)行參考學(xué)習(xí)。太極拳運(yùn)動(dòng)雖誕生在明清時(shí)代，但太極文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其悠長(zhǎng)的源頭在宇宙洪荒的遠(yuǎn)古時(shí)代。《易經(jīng)》的創(chuàng)造為太極文化的誕生提供了依據(jù)，太極拳集《易經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，莊子的逍遙自然，儒家的中庸思想為一體，中醫(yī)的經(jīng)脈理論和佛教、美學(xué)等多種理念為一體，是我國(guó)燦爛文化中的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，更是東方文化的璀璨明珠。太極拳從誕生到現(xiàn)在，一直帶著濃郁的中華民族優(yōu)美傳統(tǒng)歷史文化色彩，有著非常堅(jiān)實(shí)的根基，更是帶著一種天然的、高貴的、傳統(tǒng)的文化氣質(zhì)。

由上述可知太極理論是易學(xué)的內(nèi)容之一，而易學(xué)的哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程影響比較深?！耙着c天地準(zhǔn)”之論也是醫(yī)學(xué)家們所堅(jiān)信不疑的，援易入醫(yī)，以易釋醫(yī)，易學(xué)中的太極理論對(duì)中醫(yī)學(xué)理論起到了啟發(fā)作用，自古以來(lái)，中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新也離不開(kāi)易學(xué)中“太極”觀念[2]。宋清時(shí)代的醫(yī)家們對(duì)太極等理學(xué)產(chǎn)生了濃烈的興趣，因此，這些醫(yī)家們開(kāi)始在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中將太極理念應(yīng)用其中。首個(gè)將太極理念引入到醫(yī)學(xué)中的是宋朝知名醫(yī)家朱震亨，其提出了“夏月伏陰在內(nèi)論”的生理病理一說(shuō)。他的學(xué)說(shuō)主要是將醫(yī)學(xué)、易學(xué)與周敦頤的《通書》、張載的《正蒙》等做到有機(jī)融合，所以其學(xué)說(shuō)中的太極理念比較難以辨別，如果想要明白其中要義，一定要進(jìn)行細(xì)致地剖析。

2 太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與中醫(yī)

太極圖還被稱為陰陽(yáng)魚，是太極思想的象征，在大部分狀況下，太極圖也被視為中醫(yī)學(xué)的一種象征物象。太極圖中黑白分明，將兩個(gè)部分劃分開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了世間萬(wàn)物的陰陽(yáng)結(jié)合，說(shuō)明世間萬(wàn)物有陰就有陽(yáng)，有陽(yáng)就有陰，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)的存在，沒(méi)有陽(yáng)也就無(wú)所謂陰，陰陽(yáng)相互包容，相互牽制，互不分離。太極圖中黑白其實(shí)就是世間萬(wàn)物中的陰陽(yáng)[3]。早在我國(guó)的《呂氏春秋·大樂(lè)篇》中記載有：“太乙出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)；陰陽(yáng)變化……合則復(fù)離，是謂天常?！睗h代以后的學(xué)術(shù)著作，更將太極和元?dú)庹摻Y(jié)合起來(lái)，而太極圖的整體結(jié)構(gòu)被古代醫(yī)學(xué)家作為醫(yī)學(xué)的志徽。在我國(guó)博大精深的中醫(yī)學(xué)理論中，充分體現(xiàn)了太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，比如在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就提出了人體內(nèi)部要講究陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)要相互制約，“陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”；陰陽(yáng)理論在人體結(jié)構(gòu)與中醫(yī)各個(gè)方面，構(gòu)成了大自然與人相互呼應(yīng)、人體內(nèi)外合一的整體觀念[4]。

太極陰陽(yáng)圖中陽(yáng)的部分隨著陰部分的減少而增多、增多而減少，同樣陰的部分隨著陽(yáng)部分的增多而減少、減少而增多，不管是陰還是陽(yáng)，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化。因此有陰陽(yáng)對(duì)立的學(xué)說(shuō)，有陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)的論斷。而體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，當(dāng)一個(gè)人的身體出現(xiàn)病理變化的時(shí)候，其會(huì)表現(xiàn)出“陰盛陽(yáng)衰”、“陰虛陽(yáng)亢”等癥狀。凡陽(yáng)熱過(guò)盛的病癥，陰津必然會(huì)受到耗損，對(duì)于氣分熱過(guò)盛而導(dǎo)致的陰津受損的患者，宜用藥性寒涼的白虎湯以清熱生津；對(duì)于病邪蘊(yùn)結(jié)不解所致熱毒癥導(dǎo)致的陰津受損的患者，宜用承氣湯攻下瀉熱以補(bǔ)救陰津受損；營(yíng)血熱過(guò)盛導(dǎo)致陰津受損的患者，滋養(yǎng)受損的陰津可用犀角地黃湯以清熱涼血。中醫(yī)對(duì)于陽(yáng)熱過(guò)盛的癥狀，在清熱的同時(shí)需注意陰津的耗損，這種治療理念是中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)思想的體現(xiàn)。

3 太極拳與中醫(yī)五臟的養(yǎng)生關(guān)系

心臟的功能是輸送血液，推動(dòng)全身的血液有效循環(huán)，人們?cè)谔珮O拳運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能更好發(fā)揮“心主血脈”作用。太極拳中“去其妄念，平心靜氣，恬淡虛無(wú)”，更能發(fā)揮“心主神明”的作用，即心主導(dǎo)生命活動(dòng)和思維、主宰意識(shí)等精神活動(dòng)的機(jī)能。太極拳和中醫(yī)都講“神明”。而中醫(yī)注重“心主神明”，太極拳運(yùn)動(dòng)主要分3階段，即“招熟、懂勁、神明”。陳鑫在其《陳氏太極拳圖說(shuō)》中提到：“運(yùn)用在心是真訣”、“打拳心是主”等等均體現(xiàn)了練心的重要性。另外，“一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神”，神明即陰陽(yáng)之間的變化，非常細(xì)微，因此謂之“神明”。太極拳與中醫(yī)不謀而合，所以學(xué)中醫(yī)和太極，均要注重“練心”，需要修煉“恬淡虛無(wú)”的境界[5]。

肝臟作為人體內(nèi)臟的“將軍”，不能太過(guò)于剛強(qiáng)。肝主疏泄，疏泄身體內(nèi)部的氣，使氣血不滯，人的精神情志可以得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。如太極拳中的“掩手肱拳”，其中沖拳動(dòng)作是重心左移，右拳從腰中向前發(fā)力出拳，左肘向后發(fā)力，前后的力量相結(jié)合，配合運(yùn)動(dòng)中的呼吸，可以使肝臟得到鍛煉，而肝喜條達(dá)舒暢而不喜被抑制，因此練完拳心情舒暢通達(dá)。“脾主四肢”，長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，練習(xí)者“下盤”能得到穩(wěn)固，上肢通過(guò)鍛煉也會(huì)越來(lái)越輕靈。鍛煉四肢，可使消化吸收功能增強(qiáng)。另外，肝之疏泄調(diào)節(jié)脾之運(yùn)化，在病理上，“木旺必克土”，肝疏泄異常必會(huì)引起脾功能異常，因此在中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上通過(guò)太極拳疏肝，同時(shí)也達(dá)到護(hù)脾的作用。

肺是人體呼吸器官，是氣體交換的場(chǎng)所，不間斷的開(kāi)展太極拳練習(xí)，能夠使腹部肌肉和膈肌得到有效鍛煉，從而有效改善機(jī)體的呼吸功能，使胸廓之間的張力得到增強(qiáng)，使人體的肺活量得到進(jìn)一步增加，因?yàn)橥ㄟ^(guò)太極拳的練習(xí)，可以使毛細(xì)血管壁和肺泡之間的接觸面積得到增加，使二氧化碳和氧氣能夠更多的呼出和吸入。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不間斷地鍛煉，人體會(huì)逐步減少呼吸頻率，呼吸效果得到有效提升。因此有練習(xí)太極拳“汗流如河不發(fā)喘”的說(shuō)法。故練習(xí)太極拳可以有效的防止慢性肺氣腫等疾病，同時(shí)，對(duì)其他的慢性肺病也有一定的效果。在練習(xí)太極拳時(shí)，需與呼吸做到有機(jī)結(jié)合，同時(shí)需要用腹式呼吸法。腹式深呼吸逼橫隔膜下沉，也就是所謂的“氣沉丹田”。另外，肺與鼻息息相關(guān)，通過(guò)太極拳“深、長(zhǎng)、細(xì)、勻”的呼吸特點(diǎn)，增強(qiáng)肺功能的同時(shí)，對(duì)鼻炎同樣有緩解作用。

太極拳的動(dòng)作比較緩慢，運(yùn)動(dòng)以腰部為關(guān)鍵點(diǎn)，因此對(duì)腎虛的中老年疾病也非常適合。中醫(yī)講究“腎藏精”，而太極拳運(yùn)動(dòng)則講究“時(shí)刻留心在腰隙”，運(yùn)動(dòng)中時(shí)刻旋腰轉(zhuǎn)脊，即對(duì)腰部進(jìn)行“氣血按摩”，從而滋養(yǎng)人體的“腎”[6]。通過(guò)太極拳運(yùn)動(dòng)，腎精得到更好地保護(hù)，足神旺精充氣，達(dá)到延緩衰老的作用。太極拳運(yùn)動(dòng)中講“出腎入腎是真訣”，即人體在練習(xí)太極拳時(shí)吸氣呼氣都需要經(jīng)過(guò)腎臟，主要體現(xiàn)在練習(xí)太極拳和練氣功時(shí)，練習(xí)者吸氣時(shí)，氣收斂入脊背，進(jìn)入腎，兩腎往身體背后兩側(cè)張開(kāi)，同時(shí)脊背有發(fā)脹以及發(fā)熱的感覺(jué)，即為太極拳中“氣貼脊背”的道理，因此太極拳運(yùn)動(dòng)不僅可強(qiáng)壯腎臟功能，刺激身體內(nèi)分泌，改善人體健康狀態(tài)，還能恢復(fù)人的青春活力，更能提高人的自信心和自尊心。

4 總結(jié)

太極運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，基于我國(guó)古代哲學(xué)、中醫(yī)經(jīng)脈理論、陰陽(yáng)理論等基礎(chǔ)之上，與此同時(shí)，太極拳充分體現(xiàn)了中醫(yī)的養(yǎng)生理論。此外，太極拳運(yùn)動(dòng)，適合練習(xí)的群體非常廣泛，不管哪個(gè)年齡層次，哪個(gè)社會(huì)群體，都可以進(jìn)行練習(xí)。因此，太極拳和中醫(yī)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，推廣太極拳運(yùn)動(dòng)和中醫(yī)更是符合我國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略以及健康中國(guó)大背景下提出的全民健身、養(yǎng)生工程。隨著太極拳運(yùn)動(dòng)的普及推廣，對(duì)中醫(yī)學(xué)的傳播也將會(huì)起到更好、更有效的推動(dòng)作用。另外，太極拳的鍛煉，在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下進(jìn)行，將太極拳與中醫(yī)完美結(jié)合，可以更好的激發(fā)練習(xí)者的鍛煉興趣，并能更好的理解拳理，從而使鍛煉效果得到進(jìn)一步提升，并使人們的健身理念得到強(qiáng)化，全民健身的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[4]辜孔進(jìn).中醫(yī)的思維模式—太極圖模式[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），1990（4）：66-67.

[5]肖巍.張景岳醫(yī)學(xué)思想的哲學(xué)探源[D].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2007.

[6]呂慶建.易太極思維與中醫(yī)養(yǎng)生理念[J].前沿，2014（8）：75-76.

（收稿日期：2017-11-16 編輯：陶希睿）