英雄歷險記

洛桑貴布

第十二節(jié)車廂 挑戰(zhàn)神權(quán)

一

1919年冬，在北京大學(xué)任圖書館主任的李大釗，利用寒假的機會，回到故鄉(xiāng)樂亭老家度假。他心里裝著的第一件事，就是要和鄉(xiāng)親們一道把村西的廟宇——華嚴(yán)寺加以改造，辦一所新式學(xué)校，把新文化運動的影響擴大到農(nóng)村。

新文化運動是由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等人發(fā)起的，這些人都受過西方教育。這些受過新式教育的人，主張“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”，在全國掀起了一場思想文化革新和文學(xué)革命運動。1915年，陳獨秀在他主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學(xué)（舊稱“德先生”和“賽先生”）。這場聲勢浩大的運動，沉重地打擊了統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，做好了輿論上的準(zhǔn)備。

新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還創(chuàng)造了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇?！懊裰鳌笔侵该裰魉枷牒兔裰髡?；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。由于新文化運動全面反對封建主義，并將中國所有的古典文化都?xì)w于需要“反”的行列，因此新文化運動也是中國古典文化走向沒落的開端。

關(guān)于新文化運動的基本內(nèi)容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。即：提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

二

在李大釗的家鄉(xiāng)大黑坨村，以前有一座寺廟——華嚴(yán)寺。這座寺廟很有些年頭，相傳是明朝的時候修建的。當(dāng)時，華嚴(yán)寺大殿內(nèi)供著許多圣像，有本師釋迦牟尼佛、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩，每尊塑像高達(dá)6米；還有十八羅漢、四大金剛等大小佛像。這些佛像表情豐富，栩栩如生。大殿的內(nèi)壁雕刻的佛像造型活潑可愛，色彩艷麗多姿。整座大殿古樸典雅，莊嚴(yán)肅穆。

李大釗的爺爺曾經(jīng)是華嚴(yán)寺置辦香火地的督辦人，而且香火地的碑文是李大釗的父親親自書寫的。在那個年代，農(nóng)村的民眾比較迷信，華嚴(yán)寺自然就會門庭若市，香火相當(dāng)旺盛，前來燒香拜佛的信徒絡(luò)繹不絕。

三

為了把新文化運動的影響擴大到農(nóng)村，李大釗在思考一個問題——如何說服鄉(xiāng)親們，將華嚴(yán)寺的神像清除掉，利用這座建筑辦一所現(xiàn)代的新學(xué)堂。

李大釗一回到家里，就和鄉(xiāng)親們商量這件事情。事情的發(fā)展，果真像李大釗預(yù)料的那樣——他一提出這個建議，就遭到了以鄉(xiāng)紳、地主為代表的舊勢力的強烈反對。一個鄉(xiāng)紳冷嘲熱諷：“李大釗，你這是忘本了吧，你在反對祖宗??！”

沒想到李大釗聽了，完全不為所動，態(tài)度異常堅決地說：“您說我反對祖宗，我還真的要反對。畢竟，祖宗有不對的地方，我們也不能遷就。”

如果你認(rèn)為這是一件簡單的事情，那就錯了。這是一次思想的革命，也是李大釗對神權(quán)思想發(fā)起的挑戰(zhàn)。

李大釗認(rèn)識到，光靠個人的力量是難以辦到的。于是，他挨家挨戶去做思想工作，向鄉(xiāng)親們宣傳科學(xué)知識，破除封建迷信思想。他利用佃戶李老七的事例，讓大家明白神權(quán)思想對人的危害。

原來，李老七生活困苦，家里一貧如洗。即便如此，他卻迷信鬼神，一年中要去華嚴(yán)寺無數(shù)次，燒香拜佛，供奉菩薩。他向神靈祈求，保佑自己的孩子健康?？墒?，他的三個孩子先后生病卻無錢求醫(yī)，最后神靈也沒能挽救孩子們的生命，三個孩子都死了。李大釗以這個典型事例，向鄉(xiāng)親們講解迷信神靈、燒香拜佛，都行不通，最后還是落得一場空。

李大釗還苦口婆心地勸大家：“農(nóng)民要想把黑暗的農(nóng)村建設(shè)成光明的農(nóng)村，就一定要接受現(xiàn)代教育，學(xué)習(xí)新知識，懂得團結(jié)、斗爭、謀求解放的道理?！?/p>

李老七聽了李大釗的勸說，慢慢地醒悟過來，原來祈求神靈保佑，還不如求自己！

李大釗做了很多思想工作，鄉(xiāng)親們終于想通了，就連華嚴(yán)寺的和尚也都同意這么辦。

于是，大家齊心協(xié)力，很快就把華嚴(yán)寺里的神像推倒了。華嚴(yán)寺的神像倒了，壓在人們心頭的那座大山被除掉了。

四

李大釗在華嚴(yán)寺開辦了一個新學(xué)堂——大黑坨國立初級小學(xué)，招收村民們的子女入學(xué)讀書，分男生和女生兩個班。鄉(xiāng)親們興高采烈，紛紛送自家的孩子來上學(xué)。當(dāng)時，李大釗舉薦他在永平府中學(xué)就讀的同窗好友、家住城關(guān)的寧邵先為教師，教男生班，華嚴(yán)寺的和尚兼任學(xué)校的員工?；乇本┖笏侄喾奖甲?，聘請到了翟女士前往大黑坨村任教師，教女生班，并親自為她準(zhǔn)備了20銀元盤纏去大黑坨國立初級小學(xué)任教。他還寫了一封信，在信中囑咐家鄉(xiāng)親友盡力為外來的教師安排好食宿。這封信至今保存在李大釗紀(jì)念館的展廳內(nèi)。

在大黑坨村小學(xué)舉行開學(xué)典禮時，李大釗將自己的希望寫成了一副對聯(lián)送給學(xué)校，貼在校門上：學(xué)校造人才為改造社會，讀書為做事不是為做官。

舊社會的讀書人的觀念是“學(xué)而優(yōu)則仕”，對此，李大釗卻有自己的看法，他認(rèn)為讀書的目的是為做事不是為做官。正因如此，李大釗親筆題寫的“學(xué)校造人才為改造社會，讀書為做事不是為做官”的對聯(lián)，學(xué)校至今還保留著。它激勵著一代又一代人，他們兢兢業(yè)業(yè)做事，在各自崗位上奮斗，不斷地成長。

時光荏苒，如今的大黑坨小學(xué)已改建成漂亮的樓房，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施一應(yīng)俱全。雖然孩子們輕點鼠標(biāo)便能瀏覽李大釗爺爺?shù)纳剑麄兏鼧酚诿總€周末親身到李大釗故居，為他們敬仰的李大釗爺爺打掃故居的衛(wèi)生，收拾故居花壇里的花草，接受李大釗爺爺高尚道德情操的熏陶。

（未完待續(xù)）