孫之冰
中秋佳節(jié)將至,五湖四海的中華兒女又會齊聚在一起,和親朋摯友、愛人子女共度這團(tuán)圓佳節(jié)。
所謂“月圓人團(tuán)圓”,圓月常有,而中秋不常有——能在忙碌之余相聚,并非易事。
難得相聚的中秋圓月夜,自然要吃月餅、賞圓月,當(dāng)然,一杯美酒也不可或缺。
說到美酒,來自宜賓的“白色火焰”——五糧液似乎是中秋節(jié)氣的寵兒。
賞月和飲酒一樣,是中秋不可或缺的中國民俗,至今已有千百年的歷史。
中秋的月亮和五糧液的酒,都象征著凝聚和團(tuán)圓。
宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭一明月幾時有》中就寫道:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”圓月寄托著人們的離愁,中秋佳節(jié)過后,剛經(jīng)歷團(tuán)圓的人們就要繼續(xù)散落到海角天涯。但從月牙到月圓的期盼,總是美好而充滿希望的,月亮這一意象是中國人對于團(tuán)圓理智而浪漫的解讀。
而五糧液酒也是凝聚的象征。它由高粱、大米、糯米、小麥、玉米五種糧食釀造而成,五種糧食分別經(jīng)歷了發(fā)芽、成長、收獲、篩糠、脫殼、發(fā)酵過程,最終五谷齊心合力釀造出一杯酒香四溢的五糧液,這是中國人對于白酒的大智慧。
中秋的月亮和五糧液的酒,都寄托著中國人的“品格”。
蘇東坡的“月有陰晴圓缺”,表達(dá)出他的人生曠達(dá);李白的“床前明月光”,寄托的是思鄉(xiāng)之情;王安石的“明月何時照我還”,傳遞出的是他對朝廷的耿耿忠心……
而五糧液酒集烈、甘、清、辣、甜、香、醇七味于一體,自然融合形成不同尋常之“品格”;人的一生總要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨,各種滋味集聚在一起才稱得上人生。
同時,它們都是中國人“天人合一”理念的集中體現(xiàn)。
我國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)“天人合一”,主張身心要健康統(tǒng)一,人和環(huán)境要和諧統(tǒng)一。
中秋節(jié)時在農(nóng)歷八月十五,恰值三秋之半。因此才有了吃螃蟹、賞滿月的文化傳統(tǒng)。中國人對于氣節(jié)的注重,是天人合一的體現(xiàn)。天人合一用通俗的話解釋就是,人在適合的時間,干適合的事情,這滲透在中國人日常的生活之中……
五糧液亦然。一方水土養(yǎng)一方美酒。宜賓獨特的地理環(huán)境是生產(chǎn)出濃香甘美的美酒五糧液的基礎(chǔ)。五糧液采天地之靈氣,匯江河之脈流,融五谷之精華,納人和之風(fēng)情,把天、地、人完美結(jié)合。要不然怎么會說,五糧液正是天地精華元氣的象征。
在五糧液的歷史中,“和美”二字一直是其努力傳達(dá)出的精神品質(zhì)。
中秋是月圓團(tuán)圓之夜,和美可謂是中秋的大主題。而和美二字,可拆分解讀:“和”即“家和”,“美”為“人美”。
家和萬事興,這是中國人亙古不變追求的永恒課題。只有家庭和諧了,才能推動社會的發(fā)展。而家的概念,早已不是僅由親人組成的“小家”。有時候,還可以理解為由志同道合者組成的“大家”。
五糧液廠區(qū)員工有五萬人左右,廠區(qū)占地12平方公里。對于這五萬名員工來說,五糧液就是他們的“大家”;而對于五糧液來說,這些員工就是自己的孩子,是親人,是眾人拾柴火焰高的“原子”,是這個小社會必不可少的一分子。
五糧液對員工誠信相待:在五糧液這個家庭里,每個人都可以找到自己發(fā)展的廣闊天空。
而五糧液的員工對于“大家”也是忠心耿耿。隨著企業(yè)的蒸蒸日上,他們始終堅守在這里。
中秋之夜,五糧液員工們該如何度過呢?相信除了品酒賞月這樣傳統(tǒng)的習(xí)俗,還有很多異彩紛呈的獨特創(chuàng)意。
“美”是中國人用于形容萬事萬物的形容詞。中秋時節(jié)的宜賓,什么都美。天氣美,環(huán)境美,而最美的,還是人們的心情。
心里美滋滋的,有五糧液的員工們。可以和親人齊聚一起,盤算著一年的收獲,當(dāng)然美不勝收。
心里也美滋滋的,還有五糧液的消費者們。五糧液酒品質(zhì)好,且始終為消費者著想,定價科學(xué)合理,還推出了很多特別定制的包裝,讓大家在各類佳節(jié)選用。
更值得一提的是,五糧液還一直在為社會默默地作貢獻(xiàn)。細(xì)數(shù)五糧液這么多年作出的社會貢獻(xiàn):推出社會公益酒來治理荒漠、援助九寨溝地震災(zāi)區(qū)、建立各類基金會培養(yǎng)下一代人才……簡直不勝枚舉。
中秋的月亮,五糧液的酒,家和人美情更濃。
在這中秋團(tuán)圓夜,和最愛的人推杯換盞間淺酌一口五糧液,沉浸在悠悠的濃香中,歷史、文化、人生、哲理交融,中秋才有了中秋的意義。