論“思政課的本質(zhì)是講道理”的邏輯意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑

譚紹江

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 湖北武漢 430205）

思想政治理論課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程。2022 年4月25 日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)再次對(duì)思政課進(jìn)行專門(mén)強(qiáng)調(diào)，提出“思政課的本質(zhì)是講道理”[1]的新論斷，為我們建設(shè)好新時(shí)代學(xué)校思政課提供新的指引。

一、“思政課的本質(zhì)是講道理”何以必要

我們之所以要特別重視“思政課的本質(zhì)是講道理”，其必要性就在于人們生活生存需要“道理”、思政課是“講道理”的主體方式以及思政課“講道理”擔(dān)當(dāng)著重大職責(zé)三個(gè)方面。

“道理”是人們正常生活生存所必需的基礎(chǔ)，更是青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必要引導(dǎo)。古往今來(lái)，許多大思想家都敏銳發(fā)現(xiàn)了“道理”對(duì)于人生活生存的意義。在中國(guó)古代，思想家們紛紛將“道”作為世界萬(wàn)事萬(wàn)物存在發(fā)展的根本依據(jù)。宋朝以降的儒學(xué)家更是將“理”上升到“天理”的地位，成為天地存亡的根據(jù)，“道”“理”更趨統(tǒng)一。西方文化中也有類似情況。我們今天在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，既要注意批判以往各種思想主張的缺陷，也要借鑒他們重視“講道理”的思路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！梢责B(yǎng)正，圣功也?！褪钦f(shuō)青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。”[2]習(xí)近平總書(shū)記以“拔節(jié)孕穗期”這個(gè)莊稼成長(zhǎng)的術(shù)語(yǔ)鮮活描述了青少年亟需正確思想即“道理”引導(dǎo)的成長(zhǎng)狀態(tài)。同時(shí)，講話中引用的“蒙以養(yǎng)正，圣功也”來(lái)自中國(guó)古代經(jīng)典《周易》中“蒙”卦的“彖辭”，以此更形象強(qiáng)調(diào)“道理”對(duì)于青年人成長(zhǎng)的重要性，正反映了我們今天“講道理”仍可以對(duì)歷史經(jīng)典有所借鑒。

思政課是適合“講道理”的方式，是學(xué)校中“講道理”的主體承擔(dān)者。學(xué)校所有課程中唯有思政課是以“講道理”為本質(zhì)的課程，其功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他一切課程。從課程內(nèi)容來(lái)看，思政課程幾乎不含有那種提升專業(yè)技能的“專業(yè)知識(shí)”，更多內(nèi)容則是引導(dǎo)人們生活生存、引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)的“道理”?！八枷胝卫碚撜n是培養(yǎng)學(xué)生崇高理想信念的主渠道，旨在通過(guò)系統(tǒng)講授馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果和創(chuàng)新實(shí)踐，使學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念”[3]，從中可見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的核心目標(biāo)更多的是事關(guān)自身世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成、事關(guān)個(gè)人與國(guó)家發(fā)展大勢(shì)關(guān)系、事關(guān)人類前途命運(yùn)的“大道理”。毛澤東指出，“事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著?！盵2]348從這個(gè)意義上看，學(xué)校中其他課程的“道理”和思政課的“道理”相比，都是“小道理”。對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，“大道理”學(xué)不好，“小道理”學(xué)得再好也不利于他作為一個(gè)完整的“人”去生活生存、成長(zhǎng)成才。

思政課“講道理”擔(dān)當(dāng)著重大職責(zé)。在當(dāng)今世界百年未有之大變局狀況下，我們所面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)日趨復(fù)雜。習(xí)近平總書(shū)記指出，“隨著我國(guó)日益擴(kuò)大開(kāi)放、日益走近世界舞臺(tái)中央，我國(guó)同世界的聯(lián)系更趨緊密、相互影響更趨深刻，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)和斗爭(zhēng)也更加復(fù)雜。學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，可不是一個(gè)象牙之塔，也不是一個(gè)桃花源?！盵2]意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)歷史上便是世界各國(guó)之間博弈斗爭(zhēng)的重要場(chǎng)所。上個(gè)世紀(jì)末，西方國(guó)家通過(guò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“和平演變”導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變的殷鑒未遠(yuǎn)，我們絕不可對(duì)此掉以輕心。學(xué)校教師特別是思政課教師必須要有身處“意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地”的警醒意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。教師們自身肯定不能在面對(duì)錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)“攻勢(shì)”下“投降”“倒戈”，更要用“講道理”的方式去展開(kāi)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。一定意義上講，思政課教師通過(guò)思政課及相關(guān)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“講道理”本質(zhì)的質(zhì)量高低、完成好最重要的本職工作的效果好壞，很大程度上會(huì)影響學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的成敗結(jié)果。

二、“思政課的本質(zhì)是講道理”何以可能

我們之所以能去落實(shí)“思政課的本質(zhì)是講道理”這一論斷的要求，其可能性在于思政課具備充足的科學(xué)“道理”資源、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)和可靠的保障依托。

思政課具備充足的科學(xué)“道理”資源。人們的生存生活離不開(kāi)“道理”，人類歷史上也流行遍布著各式各樣的“道理”。思政課所要講的“道理”正是人類“道理”寶庫(kù)中的佼佼者——馬克思主義理論。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！盵5]馬克思主義之所以能如“壯麗的日出”一般耀眼，就在于它能為一切人們都提供最需要的幫助——探索歷史規(guī)律、尋求自身解放。作為科學(xué)“道理”，馬克思主義具有對(duì)人類知識(shí)“海納百川”般的吸收與運(yùn)用，而且其成果結(jié)論遵循了最確切、縝密和深刻的科學(xué)研究方法，并在社會(huì)實(shí)踐中接受嚴(yán)格的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華?！盵5]對(duì)于思政課而言，我們有了馬克思主義這個(gè)博大精深、取之不盡用之不竭的“道理”礦藏，就有了最充足的資源保障，就不會(huì)有“資源枯竭”的危險(xiǎn)。同時(shí)，我們?cè)谧裱R克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，亦可以將人類歷史上取得的一切優(yōu)秀文化成果都運(yùn)用于思政課“講道理”的內(nèi)容之中，不斷擴(kuò)大思政課“道理”資源庫(kù)的容量。

思政課“講道理”有極為堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)。要“道理”真正發(fā)揮效果卻絕不僅僅靠教師在課堂上的口頭講述，更要靠扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐成就。馬克思主義“大道理”正是以民族、國(guó)家乃至人類的“大實(shí)踐”所取得的“大成就”作為依據(jù)。從世界歷史到中國(guó)歷史、從國(guó)際革命運(yùn)動(dòng)到中國(guó)革命改革實(shí)踐、從世界各民族的自由解放實(shí)踐到中華民族偉大復(fù)興壯舉，馬克思主義處處閃耀著璀璨的光芒，擁有著無(wú)比堅(jiān)實(shí)、無(wú)比厚重的實(shí)踐依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“還有中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[2]文化雖是相對(duì)無(wú)形財(cái)富，但其本身就是人們實(shí)踐成果的結(jié)晶，更以其精神性、思想性特征可以為“講課”這一活動(dòng)提供直接支援。

思政課“講道理”有極為可靠的保障依托。黨中央對(duì)思政課建設(shè)的高度重視，是落實(shí)“思政課的本質(zhì)是講道理”的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們黨歷來(lái)高度重視思政課建設(shè)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨對(duì)思政課建設(shè)都作出過(guò)重要部署。”[2]無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期的艱苦環(huán)境之中、新中國(guó)成立后的熱情高漲的情境之下，還是改革開(kāi)放以來(lái)的風(fēng)云激蕩的大潮之中，我們黨都結(jié)合不同時(shí)期的特點(diǎn)，用不同的方式加強(qiáng)思政課建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央同樣高度重視新時(shí)代的學(xué)校思政課建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記就在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)就思政課建設(shè)作出指示，親自出席學(xué)校思政課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為思政課建設(shè)定向把舵。各級(jí)各部門(mén)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成協(xié)同配合工作格局，這是落實(shí)“思政課的本質(zhì)是講道理”的主要依托。在這個(gè)“大格局”中，全社會(huì)、教師和學(xué)生是三個(gè)協(xié)調(diào)配合的主體，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下分別聚焦“辦好思政課”“講好思政課”“學(xué)好思政課”，就會(huì)形成良好氛圍，讓思政課“講道理”暢通活躍。

三、“思政課的本質(zhì)是講道理”如何實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話啟示我們，實(shí)現(xiàn)“思政課的本質(zhì)是講道理”的有效路徑主要從“把道理講深、講透、講活”、師生合力用心和“心”“智”“志”相融合展開(kāi)。

首先應(yīng)聚焦“把道理講深、講透、講活”。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課講道理，“要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。[1]馬克思主義是反映自然、社會(huì)和人們思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，事關(guān)民族、國(guó)家乃至人類命運(yùn)前途，其中內(nèi)容講得越深入才越能顯現(xiàn)其“道理”意義。這就要求教師永不滿足地拓展自身的知識(shí)寬度與厚度，從馬克思主義學(xué)科延展到經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)乃至軍事學(xué)等學(xué)科，從一般的思想理論延伸到我們黨的各項(xiàng)路線、方針、政策及其實(shí)踐，從國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)狀況擴(kuò)展到國(guó)際形勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，都要有意識(shí)地納入自身學(xué)習(xí)范圍，追求“讀書(shū)萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥”[6]282的境界。思政課講道理要把道理“講透”，才能積極呼應(yīng)學(xué)生的答疑解惑需求，凸顯“問(wèn)題”意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課上學(xué)生會(huì)提一些尖銳敏感的問(wèn)題，往往涉及深層次理論和實(shí)踐問(wèn)題，把這些問(wèn)題講清楚講透徹并不容易?！盵2]思政課面對(duì)的是思想活躍的年輕學(xué)生，必須做好把道理“講透”的充分準(zhǔn)備，才能充分回答他們所提出的尖銳敏感問(wèn)題。尤其是面對(duì)我們?cè)?jīng)走過(guò)的彎路和工作失誤時(shí)，“講透”道理的要求更為突出。一方面要承認(rèn)錯(cuò)誤，不回避錯(cuò)誤，遵循矛盾普遍性原理。另一方面，要細(xì)致分析錯(cuò)誤的原因與本質(zhì)，具體問(wèn)題具體分析，遵循矛盾特殊性原理。更重要的是，不能在錯(cuò)誤中糾纏不清，而是要明確我們?cè)谡w上升前進(jìn)中發(fā)生暫時(shí)性倒退的客觀歷程，遵循事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理。這種在承認(rèn)錯(cuò)誤、不斷改正錯(cuò)誤中前進(jìn)的態(tài)度，反而更能顯示出我們黨堅(jiān)守理想信念不動(dòng)搖的可貴品質(zhì)。思政課把道理“講活”，才能達(dá)到讓聽(tīng)眾信服的“道理”效果?！暗览怼北旧韱握{(diào)抽象，如同“死”物一般，必須要借助“講”才能“活起來(lái)”。一方面是要重視對(duì)象的“鮮活”特點(diǎn)。毛澤東同志指出，“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)?！盵7]836與黨內(nèi)宣傳工作者相似，思政課教師是“講道理”的主導(dǎo)者，但要“道理”產(chǎn)生效果，關(guān)鍵問(wèn)題卻在于把握學(xué)生“鮮活”的特點(diǎn)。另一方面還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)“生活”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！盵8]思政課的“道理”本身就來(lái)源于豐富的生活，在生活中講“道理”當(dāng)然會(huì)更有道理?！啊笏颊n’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的?！盵8]從“講道理”角度看，思政課局限于課堂小空間、簡(jiǎn)單復(fù)述文件表述確實(shí)無(wú)法講出“大道理”的生動(dòng)鮮活與微言大義。

其次應(yīng)做到師生合力“用心”。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課講道理，“老師要用心教，學(xué)生要用心悟”。[1]從思政課教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，老師和學(xué)生都要“用心”。就共同點(diǎn)而言，老師和學(xué)生對(duì)待思政課的“用心”都包含著心無(wú)旁騖、一心一意的態(tài)度要求，也蘊(yùn)含心系天下、牢記初心的責(zé)任要求。就不同點(diǎn)而言，教師“用心教”要多一些愛(ài)心、關(guān)心、耐心和敞開(kāi)心扉的關(guān)懷引導(dǎo)之義，而學(xué)生“用心悟”則更多一些虛心受教、信心滿滿的誠(chéng)懇求學(xué)態(tài)度。這里尤其值得注意，學(xué)生之“悟”，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度對(duì)“學(xué)”之本義的強(qiáng)調(diào)?！墩f(shuō)文解字》中解釋道，“學(xué)，覺(jué)悟也”。[9]392這就更凸顯出“思政課講道理”要達(dá)到一種讓學(xué)生從“道理”中思考、覺(jué)悟的本質(zhì)要求。

最后還要做到“心”“智”“志”相融合。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課講道理，要“達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志”。[1]具體來(lái)看，“溝通心靈”處在起始環(huán)節(jié)。如前所述，思政課教師要把“道理”講進(jìn)學(xué)生心里，就必須先實(shí)現(xiàn)心靈之間的溝通，搭建起互相信任的橋梁。這一環(huán)節(jié)沒(méi)有做好甚至沒(méi)有建立起來(lái)，“道理”幾乎無(wú)從講起。固然教師費(fèi)盡力氣可以讓學(xué)生受到一些影響，但最終很難產(chǎn)生深刻的效果，學(xué)生在實(shí)踐中并沒(méi)有認(rèn)可“道理”?！皢⒅菨?rùn)心”處在中間環(huán)節(jié)，也是主體環(huán)節(jié)。在師生雙方實(shí)現(xiàn)心靈溝通之后，思政課教師便可以盡情對(duì)學(xué)生“講道理”。一方面是“啟智”，用道理啟發(fā)學(xué)生智慧，讓學(xué)生體會(huì)到馬克思主義“道理”的思想魅力，在提升自身思維智慧中強(qiáng)化認(rèn)同。另一方面是“潤(rùn)心”，用道理滋潤(rùn)學(xué)生心田，讓學(xué)生領(lǐng)略到馬克思主義“道理”的心靈充實(shí)?！凹P(yáng)斗志”處在最后環(huán)節(jié)，屬于收獲成果的階段。“講道理”的主要活動(dòng)是“講”，而最終目的是要讓學(xué)生們?nèi)ァ靶小薄Ｋ颊n所講的“道理”博大精深，包含著對(duì)中華文明5000 年發(fā)展歷史、世界社會(huì)主義500 年發(fā)展歷史和中國(guó)近代以來(lái)180 多年發(fā)展歷史的規(guī)律總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)歸納，充滿著人類特別是中華民族為自身前途命運(yùn)敢于拼搏、勇于奮斗的雄心壯志，學(xué)生包括教師在真正明白這些“道理”后，最應(yīng)達(dá)到的效果就是“激揚(yáng)斗志”，踴躍投身于中華民族偉大復(fù)興乃至世界共產(chǎn)主義事業(yè)的征程之中。

綜之，習(xí)近平總書(shū)記提出“思政課的本質(zhì)是講道理”，再次突出思想政治理論課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程這一重要地位。我們既要充分理解“思政課的本質(zhì)是講道理”何以必要、何以可能的邏輯意蘊(yùn)，也要不斷探索其何以實(shí)現(xiàn)的路徑，更加重視建設(shè)好學(xué)校思政課，更好發(fā)揮思政課在立德樹(shù)人中的應(yīng)有作用，為我國(guó)高等教育更好落實(shí)“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本要求作出更多貢獻(xiàn)。