中國畫在繪畫藝術(shù)中的地位和價(jià)值

張旭

摘 要 中國畫歷史非常悠久，源遠(yuǎn)流長，迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的繪畫藝術(shù)，被稱為“仰韶文化”，距今有6000多年的歷史，若從史前的巖畫算起，已逾3萬年的歷史。中國繪畫在宋代達(dá)到了登峰造極的境界。明清時(shí)代，中國畫達(dá)到繁榮昌盛，畫派較多，其特點(diǎn)是品位高雅、情操高尚。近現(xiàn)代的杰出畫家燦若群星，可謂舉不勝舉。古今這些眾多的中國畫家為中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 中國畫 繪畫藝術(shù) 地位和價(jià)值

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1中國畫的獨(dú)到之處

如其它門類一樣，中國畫發(fā)展至今擁有一套自己的理論體系，以便在學(xué)習(xí)和研究中有具體的方向可尋，其最核心的精髓不得不說是氣韻的所在。早在南朝，就有著名的畫家、繪畫理論家謝赫提出過“六法”其中“氣韻生動(dòng)”，是中國繪畫的一個(gè)精髓所在。所謂“氣韻生動(dòng)”是“神氣”與“神韻”的統(tǒng)一。講究畫要靈動(dòng)、生動(dòng)。其涵蓋了獨(dú)特的韻味，這是與生俱來的，不能被模仿和描摹的。中國畫講究“外師造化，中得心源”要求“意存筆先，畫盡意在”。強(qiáng)調(diào)人與物相融合，天人合一。創(chuàng)造意境，達(dá)到以形寫神，形神具備，氣韻生動(dòng)。中國畫的精髓滲透在繪畫的各個(gè)層面，從線的組織運(yùn)用到筆墨的運(yùn)用，全都充斥著“氣韻”。“氣韻”以人的精神、情緒貫穿在里面。使得藝術(shù)作品氣韻神暢，來達(dá)到藝術(shù)作品的“神韻”所在。

2中國畫蘊(yùn)藏的社會(huì)價(jià)值

中國繪畫歷史悠久，早在2000多年前戰(zhàn)國時(shí)期就有在絲織品上作畫，被稱為帛畫。國畫一詞起源于漢代，早期的中國繪畫服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)也被用在宗教、祭祀以及喪葬。中國傳統(tǒng)思想受儒、釋、道文化影響，三家思想相互交匯形成了中國人特有的思想，所以在主觀創(chuàng)作上也必定受到這三家的影響。無論是儒家的“中和之美”道家的“立象盡意”還是佛家的“無念為宗”，這些無不都使中國畫的內(nèi)在精神更上一層樓。中國畫的發(fā)展在歷史發(fā)展的潮流上都在不斷的變化著。人們對(duì)于前者的不斷繼承發(fā)展與創(chuàng)新，賦予了中國畫的時(shí)代性。每個(gè)時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)出藝術(shù)大師，他們?cè)诶^承前人的基礎(chǔ)上不斷豐富，開拓中國繪畫的表現(xiàn)語言來豐富中國畫的表現(xiàn)手段及藝術(shù)高度。正是這時(shí)代性使中國畫具有高度的文學(xué)、藝術(shù)、審美價(jià)值。每個(gè)時(shí)代的筆墨風(fēng)格是不相同的，都有它相對(duì)應(yīng)的風(fēng)格形式，也正是這時(shí)代性彰顯了中國畫鮮活的活力，使中國畫極具吸引力生命力。

中國畫的內(nèi)在精神是人對(duì)客觀事物的主觀反應(yīng)，在對(duì)事物進(jìn)行剖析后在大腦進(jìn)行加工后以充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性反應(yīng)出來。五代十國時(shí)期南唐著名畫家顧閎中創(chuàng)作的《韓熙載夜宴圖》記錄是一次完整的大臣的私下生活。南唐統(tǒng)治者多疑害怕大臣暗中謀反讓顧閎中暗中觀察記錄韓熙載的私下生活軌跡，顧閎中多次晝夜觀察，最后憑借著記憶創(chuàng)作了這幅巨作《韓熙載夜宴圖》。充分的體現(xiàn)了中國畫的內(nèi)在精神性以及獨(dú)特的特點(diǎn)，這是和西方畫巨大的不同性所在。精神之所在于人腦、傳統(tǒng)的儒、釋、道思想文化凝練了中國畫的哲學(xué)性、藝術(shù)性、觀賞性。對(duì)后世人們?cè)谘芯恐袊嫷姆较蛏先计鹆嗣鳠?。這也是中國畫精神所在。不以物是物，不以物非而物非。形神兼具，意在傳意，傳神。中國畫的內(nèi)在精神也離不開人文的精神力量，這是一個(gè)長久積累的過程，一代代的繪畫者用他們自己特有的獨(dú)到的對(duì)繪畫的理解，一遍遍刷新著、完善著中國畫的內(nèi)在精神，賦予了中國畫的文學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)性和審美價(jià)值。

3中國畫在繪畫藝術(shù)中的地位

3.1中國畫生存于世界多元的藝術(shù)環(huán)境之中

中國畫與世界藝術(shù)的信息交流是開放的、充分的，這與古典中國畫相對(duì)封閉的生存環(huán)境不可同日而語。中國畫創(chuàng)作自身的多元格局也已初步形成，人們對(duì)民族性和時(shí)代性的眼界大大擴(kuò)展和深入，人們的學(xué)術(shù)心態(tài)更加平和、寬容。人們對(duì)傳統(tǒng)的否定與捍衛(wèi)不再像往昔那樣愚頑和盲目，人們期待發(fā)展傳統(tǒng)，豐富傳統(tǒng)，創(chuàng)立中國畫當(dāng)代的新傳統(tǒng)。

3.2中國繪畫植根于傳統(tǒng)深厚的文化土壤中

歷經(jīng)改革、創(chuàng)新、變異，形成融匯中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、哲學(xué)觀念、審美意識(shí)、美學(xué)思想和思維方式的完整藝術(shù)體系，要了解中國畫，必先要認(rèn)識(shí)中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)和形成中國畫的基本原理。中國畫不僅民族文化特征鮮明，還體現(xiàn)了心理、畫理、物理三者之間的關(guān)系。自然界中的許多對(duì)立矛盾因素，在中國畫中皆能得到統(tǒng)一和平衡。

3.3中國畫呈現(xiàn)于自由便捷的表現(xiàn)形式中

繪畫在早期受人青睞，在很大程度上是由于它具有相對(duì)自由便捷的表現(xiàn)形式，單幅繪畫可以一覽全貌，得到完整的審美感受，同時(shí)它還具有極強(qiáng)的模仿能力。繪畫運(yùn)用透視、色彩、光影等方式能夠表現(xiàn)事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，形成視覺上的立體感和逼真的效果。所以，繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域非常廣泛，它可以取材于社會(huì)及自然的一切可視物象，以及從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中衍生出來的幻想的視覺形象為基礎(chǔ)，根據(jù)創(chuàng)作者自己的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行描繪。從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代一直延續(xù)到照相技術(shù)發(fā)明以前，繪畫都是作為用直觀手段記錄和反映現(xiàn)實(shí)的主要手段。色在中國畫中，無論是平涂用的重色，還是暈染用的輕色，皆尚純而戒駁，色不純。從古到今只用某幾類正色、間色和再問色，但墨是必須有的，即“有筆有墨”。水墨畫的調(diào)子并不灰暗，而且還會(huì)使人有溫暖的感覺?！皶嬐础笔侵袊嫷囊淮筇攸c(diǎn)，國畫基本結(jié)構(gòu)法起源于書法結(jié)構(gòu)，所以中國書法的結(jié)構(gòu)法也就成了中國畫的基本結(jié)構(gòu)法。前者來源于后者，畫的用筆與書法用筆相同，但畫之有法后于書，而不同于書，也可以這樣說，書法家不一定是畫家，但畫家卻一定會(huì)書法。

4結(jié)論

隨著中華民族的偉大復(fù)興，我們應(yīng)該樹立高度的民族自信和文化自信，使現(xiàn)代中國畫既符合時(shí)代特征，又能很好地繼承傳統(tǒng)中國畫的精髓，既不能固守傳統(tǒng)，又不能生搬硬套，而要以民族精神為根基，開拓和豐富中國畫的表現(xiàn)力，開創(chuàng)富有創(chuàng)造性的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

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