大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀及教育對策研究

朱金玲

[摘 要] 大學(xué)生文明修身是大學(xué)生道德品質(zhì)的重要組成部分，它關(guān)系到大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，也影響到整個社會的發(fā)展。了解當(dāng)前大學(xué)生文明修身的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題具有重要意義。本文以杭州高校為例，通過實證調(diào)研，對大學(xué)生文明修身的現(xiàn)狀進行分析，嘗試提出具有實效性的教育對策。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；文明修身；教育對策

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2018） 07-0074-02

一 大學(xué)生文明修身的內(nèi)涵及重要性

加強大學(xué)生文明修身，關(guān)乎大學(xué)生個人的成長和長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)今社會，社會大環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人們在追逐名利的過程中對道德品質(zhì)的追求有所輕視。但是作為個人，若是想在工作單位獲得尊重，在事業(yè)上有所成就，是不能忽視道德的內(nèi)驅(qū)力的。歪門邪道或許可以取得短暫的利益，但是從長遠(yuǎn)來說，必有危害。因此，作為大學(xué)生個體，加強文明修身是其長遠(yuǎn)發(fā)展的必然要求。

加強大學(xué)生文明修身，是引領(lǐng)大學(xué)生愛國報國的必然要求。思想境界，對人的行為選擇會有重大影響。社會環(huán)境的改變，也促使人們過度追求功名利祿。對于國家對于社會缺乏大愛情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。所謂文明修身，既是修自己的個人行為，也是修自己的思想境界，當(dāng)人生奮斗目標(biāo)與祖國的繁榮昌盛，與社會的發(fā)展緊密聯(lián)系，這種人生志向就與個人的品德修為緊密相關(guān)。大學(xué)生文明修身水平的提高，樹立報國的志向，都是他們推動社會發(fā)展，為國家做出貢獻的內(nèi)驅(qū)力。

二 大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀分析

大學(xué)生文明修身方面的現(xiàn)象在社會上引起一些討論，但可供參考的數(shù)據(jù)資料卻不多，仍需進一步加強研究和實證。為了掌握當(dāng)前大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀的一手資料，全面掌握大學(xué)生存在的問題和不足，對杭州高校抽取了浙江中醫(yī)藥大學(xué)、浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、杭州醫(yī)學(xué)院等5所高校開展調(diào)查。本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，經(jīng)過前期查閱文獻資料，結(jié)合本人工作中對大學(xué)生修身狀況的觀察，進行了問卷設(shè)計。問卷主要由三部分組成：第一部分是受訪者的基本狀況，包括性別、年級、學(xué)校專業(yè)、政治面貌、父母職業(yè)等。第二部分是對大學(xué)生的文明修身認(rèn)知和判斷進行了解，重點了解“知”的部分。第三部分是大學(xué)生對周邊同學(xué)的文明修身行為的狀況進行評價，重點了解“行”的部分。此次共發(fā)放問卷說300份，收回問卷290份，有效問卷285份，有效率為95%。

經(jīng)過對問卷的數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀總體良好，大部分學(xué)生對文明修身有較清晰的認(rèn)知，能做出明確的價值判斷，也能夠注重自身的文明修身。在調(diào)查中，30%的學(xué)生表示對文明修身非常了解，41%的學(xué)生比較了解。78.6%的被訪學(xué)生認(rèn)為文明修身是大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)。大多數(shù)大學(xué)生對文明修身素養(yǎng)較好的人都會保持尊敬的態(tài)度，對失范的行為會持反對態(tài)度。當(dāng)無人教室燈火通明，會選擇去關(guān)燈的被訪學(xué)生占到了62%?？梢?，文明修身教育取得一定成效。

在看到大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀總體良好的同時，不能忽略仍存在不足，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1 道德理想不堅定，未形成強烈的修身主動性

清晰的目標(biāo)，能指引人前進的方向。目前，大學(xué)生在設(shè)立人生目標(biāo)方面，對于道德理想的重視程度還較為欠缺。根據(jù)調(diào)查分析，大學(xué)生認(rèn)為最應(yīng)該確立的目標(biāo)是生活理想，占到了46%，而認(rèn)為道德理想是最應(yīng)該確立的理想只占到了16%。大學(xué)生不夠重視道德理想的原因是尚未認(rèn)清道德理想對個人成長和發(fā)展的重要性，24%的大學(xué)生認(rèn)為影響很少，9%認(rèn)為沒有影響。

2 認(rèn)知存在偏差，對文明修身理解有待加深

正確的認(rèn)知是實踐道德行為的基本思想條件，認(rèn)知越深刻，付諸實踐行動也更能符合道德情感。通過調(diào)查分析，一部分大學(xué)生對文明修身的認(rèn)知較為浮淺，對于一些細(xì)節(jié)所折射出來的問題未能深刻理解，尚未把握文明修身的實質(zhì)。問及如何看待“亂扔垃圾只是件小事，并不代表個人道德素質(zhì)低下”，19%的學(xué)生認(rèn)可這種說法，還有15%的學(xué)生表示無法判斷對錯。大學(xué)生對文明修身認(rèn)知有待進一步加深，還體現(xiàn)在主動踐行方面還有待加強。當(dāng)問起是否經(jīng)常主動參加志愿服務(wù)活動時，偶爾參加的大學(xué)生占59.3%，從未參加過的大學(xué)生占21.8%。

3 知行存在脫離，文明修身意識未能轉(zhuǎn)化為行為

部分學(xué)生存在知行相脫離的現(xiàn)象，未將文明修身的意識落實到實際的行動中。問到在自習(xí)室是否有同學(xué)存在吃東西、講話等行為，70.9%的學(xué)生表示該現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)設(shè)定場景去圖書館要繞過草坪，草坪中已被人踩出小路，肯定會走捷徑的學(xué)生占到22.4%，選擇不確定的學(xué)生占到64.8%，這反映出一些大學(xué)生會為了一時便利而選擇做出與道德認(rèn)知相違背的行為。

4 教育方式較為單一，學(xué)生道德情感有待加強

在此次調(diào)查中，35.3%的學(xué)生認(rèn)為德育老師上課很有趣，形式豐富，28.5%的學(xué)生反映德育老師上課會朗讀課本，照本宣科。灌輸式的教育對提高道德認(rèn)知是不可缺少的，但老師一味說教而忽視與學(xué)生的交流，會激起學(xué)生逆反心理，降低他們上課的積極性，進而影響教育效率。學(xué)生道德情感較為薄弱，也導(dǎo)致部分學(xué)生參加道德實踐活動主動性不強，選擇“偶爾會有”的學(xué)生高達61.1%。

三 加強大學(xué)生文明修身教育對策研究

1 強調(diào)理想教育，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在目標(biāo)模糊，踐行文明修身的意志力較為薄弱的現(xiàn)狀。仔細(xì)分析，尚未樹立堅定的人生理想信念是重要原因。“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”[1]。在深思熟慮基礎(chǔ)上選擇的人生目標(biāo)，才能夠讓人保持堅定信念努力去達成，才能在生活中嚴(yán)格要求自己，挖掘潛能，向目標(biāo)邁進。因此，對于大學(xué)生來說，樹立人生志向是非常重要的事情。

關(guān)于樹立人生目標(biāo)，一方面，學(xué)校教育者應(yīng)該在學(xué)生樹立人生目標(biāo)的階段，適當(dāng)加以影響和引導(dǎo)。應(yīng)該幫助大學(xué)生了解和深刻理解道德的重要性，以及它對個人的成長成才的深刻影響。只有充分地理解，才能深刻明白它的重要性，也才會從內(nèi)心深處將其樹立為自己渴望的目標(biāo)，進而不斷向其靠近。

2 加強寓教于樂，豐富德育課堂

道德教育與科學(xué)文化知識的教育有所不同，科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)通過識記、背誦、理解和探索的途徑進行學(xué)習(xí)，能夠進行定性定量的測評。但是道德教育無法即時測評，也難以通過背誦來掌握。因此，死記硬背的方式并不能取得良好的效果。豐富授課形式，增加課堂的趣味性和互動性，加深學(xué)生對道德的理解和感悟，才能真正提高教育效果。

提高大學(xué)生文明修身教育的實效性，一方面要豐富課堂教育的形式，做到寓教于樂。中國傳統(tǒng)教育思想中就非常重視寓教于樂的方法。認(rèn)為懂得欣賞美妙的音樂，也能夠陶冶情操，還能“感動人之善心”[2]，驅(qū)除人之邪念，引發(fā)善的行為。通過欣賞勵志電影，感受高貴人格的魅力，潛移默化影響學(xué)生的價值觀念。另一方面，在教學(xué)過程中，教育者要注重因材施教，運用憤啟悱發(fā)。要學(xué)習(xí)孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”“聞一以知十”[3]，讓學(xué)生成為主體，讓他們處于主動地位，主動思考問題，產(chǎn)生疑問之后，主動向老師提問，老師進行點撥，這樣往往能取得更好的效果。

3 重視實踐教育，達成知行合一

從古到今，在道德教育中普遍存在的難題就是如何做到知行合一。在本次調(diào)查中也反映出，大部分同學(xué)認(rèn)知上都體現(xiàn)了能夠重視文明修身，但是更大比例的同學(xué)反饋身邊很多同學(xué)都在做該事件的不文明行為，這種數(shù)據(jù)的差距，反映出認(rèn)知和行為之間還是存在一定的差距。道德教育的一個關(guān)鍵點就是認(rèn)知上的理解和判斷能夠付諸實際行動，如果脫離實際行動去談?wù)摰赖潞臀拿餍奚恚鞘遣磺袑嶋H的。提升大學(xué)生文明修身水平，必須高度重視實踐教育。

要創(chuàng)造更多實踐的機會，在實踐中養(yǎng)成習(xí)慣?！吧綇街栝g介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！盵4]山間的小路，長時間沒人走動，慢慢地就會被雜草淹沒。因此，要加強實踐道德的頻率，不能讓理論的認(rèn)知只停留在思維上。

4 注重隱性教育，重視大環(huán)境的熏陶作用

隱性教育，是道德教育中容易被忽略但是非常重要的教育方式。與其他說教的、灌輸式的教育方式不同，它是指教育者采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動[5]。它是運用隱性的課程、傳統(tǒng)文化以及社會大環(huán)境等作為媒介進行引導(dǎo)和教育。這種教育方式是在潛移默化中對人的思想情感進行感化，相較于其他課堂教育更容易為人所接受。因此，隱性教育應(yīng)該在提升大學(xué)生文明修身水平過程中發(fā)揮更重要的作用。

重視隱性教育，就是要重視大環(huán)境的熏陶作用和微觀環(huán)境的潛移默化的作用。 “居楚而楚，局越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。”[6]人們生活在良好的環(huán)境中，能夠接受正面積極的影響，慢慢能塑造高尚的道德品格。社會大環(huán)境的營造，需要全社會共同努力。包括博物館、文化廣場等硬件設(shè)備，還包括各類傳媒所傳播的內(nèi)容，都應(yīng)該是要有意識地傳播有助于文明修身的內(nèi)容，將隱形教育潛入各類內(nèi)容中，從而潛移默化中引導(dǎo)大學(xué)生加強文明修身。

參考文獻

[1]王守仁.王陽明全集[M]. 吳光，錢明，董平，等，編譯.上海：上海古籍出版社，2001.

[2][6]梁啟雄.荀子簡釋[M].北京：中華書局，2009.

[3]安德義.論語解讀[M].北京：中華書局，2010.

[4]劉兆偉.孟子譯評[M].北京：中華書局，2011.

[5]席彩云.隱性德育對高校德育改革的拓展[J].學(xué)校黨建和思想教育，2006（1）.