關(guān)于工筆畫色彩融合的探討

◇ 葉麗美

葉麗美，生于1971年，祖籍廣東惠州。中國藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)碩士?，F(xiàn)任職于中國藝術(shù)研究院。中國美術(shù)家協(xié)會會員、工筆重彩研究會研究員，中國畫創(chuàng)作研究院研究員，文化部青年美術(shù)工作委員會委員等。國家二級美術(shù)師。

“全球化交往與其說銼平了文化差異，不如說使這些差異更加凸顯出來?！惫すP畫色彩在與這場中外文化交流融合過程中，面對引入與選擇、實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造，如何在改造環(huán)境與適應(yīng)環(huán)境中確定自己的支點(diǎn)，凸顯自己的民族繪畫色彩審美特點(diǎn)的同時又發(fā)展色彩的現(xiàn)代性，將是一個很有意義的課題。

一、民族性與創(chuàng)新的關(guān)系

中國傳統(tǒng)繪畫是幾千年積淀下來的民族藝術(shù)財(cái)富，是中華文明輝煌燦爛的珍寶。中國畫的民族性就是中國畫的民族基因，“民族”本身就意味著悠久的歷史沉淀，這種沉淀有歷史發(fā)展延續(xù)的合規(guī)律性和根性認(rèn)同感，如同人對家園的歸屬和宗族血脈的傳承情結(jié)。民族文化能歷經(jīng)幾千年歷史的洗禮流傳至今，必然有其合理的因素與發(fā)展選擇的合理性規(guī)律，對傳統(tǒng)的繼承本身是一種天然的責(zé)任，而在繼承基礎(chǔ)上的超越是對傳統(tǒng)最好的繼承，也是對民族藝術(shù)傳統(tǒng)最好的發(fā)展。對外來藝術(shù)的吸收與借鑒則能為民族藝術(shù)充實(shí)生命機(jī)體、增添生命活力，拓寬民族藝術(shù)發(fā)展視域，在此意義上可以說，繼承傳統(tǒng)與融合創(chuàng)新具有研究、挖掘和開拓民族傳統(tǒng)文化的意義，其本身也是文化交流的意義。中國工筆畫學(xué)會第一任會長潘絜茲先生在《工筆畫的新世紀(jì)展望》說：“……今天的改革開放，進(jìn)入現(xiàn)代化，我們工筆畫就新了，富有傳統(tǒng)特點(diǎn)和時代精神了，吸收外來營養(yǎng)也是我們的好傳統(tǒng)，漢唐以來一直如此。比如佛教畫從印度傳入就被中國化了。一切外來的好東西，都要化為我有，為我所用?！?/p>

葉麗美 三秋一覺莊生夢 72cm×72cm 紙本設(shè)色 2017年

“傳統(tǒng)就像編一根繩子，要不斷地添加新草，才能編出很好的繩子。所謂傳統(tǒng)也就是在每一個時代都有一些革新者，創(chuàng)造一些新東西，經(jīng)過積累流傳，成為傳統(tǒng)的一部分?！泵總€時代的藝術(shù)都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，它也是未來藝術(shù)的傳統(tǒng)，否定傳統(tǒng)，也就無法創(chuàng)新?！盁o舊，就無法出新；無新，舊無所變，無舊也無新矣?！睔v史上的大藝術(shù)家無一不是首先守法，然后“破法”，最后“立法”。這是對待傳統(tǒng)與創(chuàng)新的鐵的規(guī)律。當(dāng)代的工筆畫要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，必然要扎根于認(rèn)真地認(rèn)識傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，深挖傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，拓展傳統(tǒng)的廣闊外延才是對傳統(tǒng)的良性繼承與理性創(chuàng)新?！爸腥A民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展史就是體現(xiàn)‘和而不同’與‘通變則久’哲理精神的最好見證。這也是中華民族傳統(tǒng)文化成為人類文明唯一沒有被中斷的古老文化的重要原因?！碑?dāng)代中國美術(shù)的發(fā)展處在有史以來最為開放的時代，因而也形成了中國有史以來對于創(chuàng)新的最大寬容，繼承發(fā)展、融通中外成為中國畫當(dāng)代創(chuàng)作的主流。大凡一種發(fā)展已趨成熟、本體風(fēng)格內(nèi)涵已相對完美的繪畫形態(tài)要實(shí)現(xiàn)變革和創(chuàng)新，就必然要對其內(nèi)蘊(yùn)或增或減，才能加進(jìn)新的東西。在當(dāng)代工筆畫在發(fā)展創(chuàng)新和與外域文化的交融過程中，也必然會對本體的傳統(tǒng)有相當(dāng)?shù)南狻Ｖ形魉囆g(shù)交流的進(jìn)程一再顯示這樣一種規(guī)律：中國畫的發(fā)展是在對外來繪畫的不斷借鑒與革新浪潮中舉步的，工筆畫的發(fā)展創(chuàng)新是在分離與回歸之間演進(jìn)的。分離就是對傳統(tǒng)的理性遠(yuǎn)離或分解，回歸是對傳統(tǒng)的天然親近與皈依?！啊谥形魑幕涣髟絹碓缴罨慕裉欤星嗄戤嫾胰狈Φ牟皇歉镄屡c借鑒觀念的貧乏，而是對傳統(tǒng)的無知或所知甚少。對他們來講，借鑒一些外國的東西并不困難，困難的反而是較為深入地理解與把握傳統(tǒng)。這絕對不是用‘現(xiàn)代化必然如此’之類說詞能一言以蔽之的。深刻總結(jié)這一歷史經(jīng)驗(yàn)，必將成為21世紀(jì)中國畫發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識前提。”近年來中國畫出現(xiàn)分離之后的回歸重新證明中國文化具有強(qiáng)大內(nèi)凝力的事實(shí)。引入西方文化藝術(shù)是中國走向現(xiàn)代的需要，中西方文化體系在現(xiàn)代化方面雖然存在非常大的落差，但是彼此的結(jié)構(gòu)形態(tài)和價(jià)值意義卻是平等和互補(bǔ)的，發(fā)展現(xiàn)代中國藝術(shù)需要世界的視野，“消化、吸收、創(chuàng)造、受影響又影響世界，這是美學(xué)理論發(fā)展必然的規(guī)律”。

二、融合的美學(xué)意義

中國繪畫與西方繪畫相比較是兩個不同語言系統(tǒng)的完整體系，一個推崇以“似與不似”為傳統(tǒng)，一個以“真實(shí)”為傳統(tǒng)，各自蘊(yùn)含著深厚歷史規(guī)律與民族精神。中西融合的立足點(diǎn)應(yīng)該是在中國畫傳統(tǒng)與西畫傳統(tǒng)中找到兩者相生相長的品質(zhì)，就如同東方繪畫的裝飾性與平面性促進(jìn)印象派與野獸派的色彩革命一樣。中西融合情境中的當(dāng)代工筆畫重彩，也應(yīng)在立足于本身民族性的根本上，吸取西畫中有利于情感表達(dá)、增強(qiáng)繪畫視覺豐富性的有益經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)分，以補(bǔ)充本民族繪畫中色彩發(fā)展的缺失。

葉麗美 又遇風(fēng)暖 136cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

葉麗美 剪裁偏得東風(fēng)意 68cm×68cm 紙本設(shè)色 2018年

葉麗美 草芳十里 68cm×68cm 紙本設(shè)色 2017年

“在全球化時代里，當(dāng)中國重新思考中國整體性和世界整體的時候，把古代中國與現(xiàn)代的中國具有文化多樣性的世界匯通起來，成為中國學(xué)術(shù)和中國美學(xué)的一種新要求。從某種意義上說，它呼喚著一種全球化中的本土美學(xué)，這種本土美學(xué)不僅與古代中國相連，更是與全球化時代的世界整體相連。在這三種關(guān)聯(lián)中，不是要用哪一方和哪兩方去證明另一方，而是在三方的合力中對三方的超越，在這種超越中達(dá)到一個新體系的產(chǎn)生?！边@應(yīng)該是工筆畫當(dāng)代發(fā)展最明確的方向。當(dāng)代工筆畫正處身于一個大時代的多元文化環(huán)境，在吸收與借鑒外來文化的交融進(jìn)程中，工筆畫色彩的審美觀念、審美方式與審美表現(xiàn)都發(fā)生了矚目的變化。這些變化有漸進(jìn)式的傳統(tǒng)發(fā)展形態(tài)，也有多樣豐富的創(chuàng)新形態(tài)，有不同文化種類的交融，還有同種文化系統(tǒng)內(nèi)的吸收與補(bǔ)充，這些都是當(dāng)代工筆畫現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)。融合多元性自古就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如何吸收西方的優(yōu)秀文化藝術(shù)變得意義重大。“中國古代佛教藝術(shù)是由印度出來的。敦煌壁畫，也是受印度波斯（絲綢之路地區(qū)）的影響，但中國的佛像雕塑與印度的佛像雕塑決然不同，印度的干瘦、凈化、冷穆，而中國的豐滿、溫靜、富有人的感情。敦煌壁畫，也具有中國民族藝術(shù)特色。這就是說，借鑒要善于化，不能生搬硬套?！保?姜今《中國花鳥畫發(fā)展史》）

葉麗美 四季往來 93cm×75cm 紙本設(shè)色 2017年

葉麗美 微風(fēng)過草香 69cm×69cm 紙本設(shè)色 2017年

葉麗美 家園 95cm×95cm 紙本設(shè)色 2016年

在與西方繪畫交融過程中，當(dāng)代工筆畫對西方繪畫的色彩進(jìn)行了各種探索、研究與嘗試，在思考西畫色彩科學(xué)的理論成就、應(yīng)用實(shí)踐及表現(xiàn)技巧的同時，如何把“他山之石”作“攻玉”之功，借鑒優(yōu)秀的西方繪畫的色彩體系用以探索建構(gòu)與充實(shí)民族繪畫的色彩理論資源，重新喚醒沉睡中的東方之色，重新展現(xiàn)輝煌絢麗的魅力，成為色探索彩中西融合的意義。傳統(tǒng)是民族藝術(shù)本身存在與發(fā)展的根基，在工筆畫的當(dāng)代演進(jìn)中，現(xiàn)代性色彩由單純走向豐富，由簡約走向絢爛，在向著多元發(fā)展的道路上，對傳統(tǒng)繪畫語言的良性傳承，對外來文化的擇優(yōu)吸收，才是較理性的方向，中國畫的現(xiàn)代發(fā)展驗(yàn)證了“正本清源”的重要價(jià)值與意義。工筆畫的色彩歷程由唐宋的繁榮富麗走向樸素單純，可謂經(jīng)歷了“絢爛之極，復(fù)歸平淡”，而當(dāng)今的中國工筆畫又由閑淡至極復(fù)歸絢爛輝煌，這是研究和探索當(dāng)代工筆畫發(fā)展值得深思的重要課題，因?yàn)檫@是中國工筆畫色彩語言的時代精神之所在。■