論崔鶯鶯形象的蛻變

劉婷婷（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

一、鶯鶯形象的蛻變

（一）《鶯鶯傳》中哀怨善良、逆來(lái)順受的鶯鶯

從性格上看，鶯鶯是矛盾的。一方面她深受封建禮教“家法”的制約，另一方面她對(duì)文學(xué)作品中那些擺脫束縛、追求自由、歌詠愛(ài)情的思想特別喜歡，那些思想就像一縷陽(yáng)光，照進(jìn)了她日居月處的高墻深院，讓她萌生擺脫禮教的思想，對(duì)于舊的倫理道德開始懷疑，她向往自由的愛(ài)情生活。所以她的性格表現(xiàn)為兩個(gè)方面：思維敏捷，有深刻的洞察力；在行動(dòng)上，又沉默寡言，穩(wěn)重謹(jǐn)慎，從不妄與人交往。但愛(ài)上張生后，便“自薦枕席”，是她為愛(ài)情而做出的一個(gè)大膽的以人性反抗禮教的行動(dòng)，即使這樣，鶯鶯也始終保持她特立獨(dú)行的行動(dòng)范式，“終夕無(wú)一言”，這也體現(xiàn)了她性格內(nèi)斂的一面。

在對(duì)張生的態(tài)度上，鶯鶯雖深愛(ài)張生，卻也在張生狠心拋棄她以后，讓往事隨風(fēng)而去，不怨也不見(jiàn)。后得紅娘相助，為之傳送《春詞》，鶯鶯回詩(shī)，由此你來(lái)我往，鶯鶯深深地愛(ài)上張生，她贈(zèng)給張生的玉環(huán)，可見(jiàn)她的愛(ài)情之深之堅(jiān)。當(dāng)張生娶妻，鶯鶯也嫁作人婦后，張生幾年后以表兄之名求見(jiàn)，鶯鶯謝而不見(jiàn)。崔鶯鶯是個(gè)聰明又善良的女人，深知自己被拋棄的悲劇，但并沒(méi)有如《霍小玉傳》中的霍小玉那般詛咒相威脅，霍小玉的報(bào)復(fù)心理傷害最大的不是“負(fù)心漢”李益，而是李的那些無(wú)辜的妻妾，可見(jiàn)鶯鶯是善良的。

從命運(yùn)上看，《鶯鶯傳》中鶯鶯最終被拋棄了。對(duì)于發(fā)生的一切，鶯鶯都有預(yù)感，而在行動(dòng)上卻一籌莫展，她認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理，卻又默默忍受著這個(gè)不合理社會(huì)附加給她的痛苦。她大膽地愛(ài)上張生，但又始終充滿了哀怨和痛苦，她擁有兒女之心，天生聰慧的她預(yù)感到要被拋棄，但也沒(méi)放棄求愛(ài)。只是，鶯鶯的愛(ài)情處于矛盾和動(dòng)搖之中，并充滿哀怨，她對(duì)“始亂終棄”的預(yù)感，說(shuō)明她對(duì)張生回來(lái)娶她的希望的渺茫的預(yù)見(jiàn)，是它即將被遺棄的預(yù)感。

她生活在封建禮教長(zhǎng)期禁錮身心的時(shí)代，身上畢竟會(huì)體現(xiàn)出時(shí)代的局限性，因此對(duì)一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情，不可能不產(chǎn)生擔(dān)憂。但這種心理上的擔(dān)憂很難抵擋住愛(ài)情的挑戰(zhàn)，理智的聲音雖曾提醒她要保持清醒，愛(ài)情的魅力卻促使她超越自我。在愛(ài)與禮的沖突中，鶯鶯最終遵從了自己內(nèi)心的召喚，將真實(shí)的感情一一表露，大膽地做出違禮之舉。之后，鶯鶯坦然承認(rèn)是“兒女之心，不能自固”。

總之，《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的個(gè)性是真誠(chéng)善良的，對(duì)愛(ài)情的表達(dá)是坦誠(chéng)的，但是這種內(nèi)斂、逆來(lái)順受的個(gè)性使她最終沒(méi)能讓最初的愛(ài)情開花結(jié)果。

（二）《董西廂》中開始反抗又帶有報(bào)恩色彩的鶯鶯

《董西廂》采用了《鶯鶯傳》的故事題材，但是這部作品在主題思想和矛盾沖突等方面都有不相同，所以其中的人物形象，無(wú)一不突破了《鶯鶯傳》中的原型，而富有嶄新的個(gè)性特征。在篇幅上，《鶯鶯傳》三千多字，《西廂記諸宮調(diào)》已經(jīng)有五萬(wàn)多字，在很大程度上改變了原作。

在性格上，鶯鶯原來(lái)是個(gè)被侮辱、被損害的弱者，逆來(lái)順受，怨而不怒，現(xiàn)在成了一個(gè)敢于沖破封建禮教，大膽、主動(dòng)追求愛(ài)情的少女，可見(jiàn)鶯鶯形象的大的蛻變。在《董西廂》里，鶯鶯的性格，有一個(gè)心理發(fā)展過(guò)程，她先是唯恐“辱累先考”，因而壓抑著對(duì)張生的情感，后來(lái)經(jīng)過(guò)內(nèi)心的激烈沖突，終于覺(jué)得“報(bào)德難從禮”，做出了大膽的越軌行動(dòng)。作者以細(xì)膩的筆法，在描繪她的內(nèi)心世界的巨大變化中，完成了對(duì)鶯鶯形象的塑造。

在對(duì)張生的態(tài)度上，更為強(qiáng)烈和深情,但我們也可以發(fā)現(xiàn)她對(duì)張生的感情帶有濃厚的報(bào)恩色彩?！抖鲙肪戆塌L鶯在送別宴上，哭的斷腸似的，體現(xiàn)了鶯鶯對(duì)張生的不舍。但是這種感情并不是純粹的愛(ài)情，原因就在于張生在普救寺解圍事件中，鶯鶯以感恩報(bào)德的觀念成就了這段姻緣。然而真正的愛(ài)情應(yīng)是男女雙方的兩情相悅，而與報(bào)恩思想并不相關(guān)，這也體現(xiàn)了董解元筆下鶯鶯的局限性。

總起來(lái)說(shuō)，董解元筆下崔鶯鶯的形象，比《會(huì)真記》顯得更為鮮明豐滿。張生的出現(xiàn)及請(qǐng)兵退賊等舉動(dòng)，激發(fā)了鶯鶯對(duì)眼前的年青書生的報(bào)恩情結(jié)；她雖漸漸愛(ài)上張生，但內(nèi)心卻翻起了巨瀾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，因?yàn)檫@既要沖破老夫人的管束，更要沖破禮教對(duì)她的束縛。終于，鶯鶯成功地和張生在一起了。雖然鶯鶯形象具有很濃烈的報(bào)恩色彩，但讓她蛻變的是她毅然決然地走上了反抗的道路。

（三）《王西廂》中反抗精神更上層樓、愛(ài)情至上的鶯鶯

《鶯鶯傳》中張生鶯鶯的浪漫愛(ài)情故事在民間廣為流傳，在朝代的更替中，社會(huì)生活、大眾的思想不斷讓這個(gè)故事得到修改。于是到了金元時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)嶄新的崔鶯鶯形象一一董解元《西廂記諸宮調(diào)》中開始反抗又帶有報(bào)恩色彩的鶯鶯和王實(shí)甫《西廂記》中反抗精神更上層樓、愛(ài)情至上的鶯鶯。鶯鶯形象在《王西廂》中的蛻變?cè)谂c《董西廂》的具體對(duì)比中可以看出來(lái)：

崔張初見(jiàn)時(shí)（第一本第一折）?！抖鲙分械您L鶯是含蓄的，而《王西廂》中的鶯鶯則一出現(xiàn)就是個(gè)思春的情種，是手中拈花，可后者是“笑拈”，這就表現(xiàn)出了她的大膽。她對(duì)著陌生人笑，在封建社會(huì)，女子應(yīng)該回避男人，然而她不光不回避，還多看了幾眼，甚至有些不忍離去——走時(shí)還要回顧一下張生。唐朝女子有禮避異性之綱常，但這位“相府小姐”不但沒(méi)有做到掩面避開異性，反而流連不愿走，完全忘記了母親的教誨。比起《董西廂》，《王西廂》里的鶯鶯蛻變成了一個(gè)外向的多情女子。

總體來(lái)說(shuō)，《王西廂》中鶯鶯的反抗精神比《董西廂》更上層樓，并且王實(shí)甫筆下的鶯鶯認(rèn)為愛(ài)情至上，這個(gè)鶯鶯形象實(shí)現(xiàn)了思想和藝術(shù)上的大的蛻變。

鶯鶯形象數(shù)百年來(lái)為人稱道，時(shí)至今日鶯鶯張生的愛(ài)情故事還耳聞能詳，各種戲曲也將這等佳話久久演繹。本文以《鶯鶯傳》《西廂記諸宮調(diào)》《西廂記》這三部作品中的鶯鶯形象的不同特點(diǎn)探求鶯鶯形象的蛻變的表現(xiàn)。關(guān)于鶯鶯形象的蛻變，從《鶯鶯傳》中哀怨善良、逆來(lái)順受的鶯鶯，到《董西廂》中開始反抗又帶有報(bào)恩色彩的鶯鶯，再到《王西廂》中反抗精神更上層樓、愛(ài)情至上的鶯鶯，這顯然是個(gè)蛻變的過(guò)程。從“始亂終棄”到“佳人報(bào)恩”再到“有情人終成眷屬”，這種越來(lái)越純粹的愛(ài)情不僅令我們動(dòng)容，那種不畏禮教威嚴(yán)，勇于反抗的精神更是值得我們?yōu)槠浣泻谩?/p>