文化自信視角下陶瓷文化的傳承與發(fā)展
——以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為例

吳侯建 鐘琦翔（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000）

一、引言

當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。一方面，人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林；另一方面，我國擁有5000年的悠久歷史文化，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須充分發(fā)揮文化資源大國優(yōu)勢(shì)，及早轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y源強(qiáng)國，這是歷史使命更是時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

陶瓷文化是中國與世界交流的第一張名片，“中國”的英語翻譯“China”本意即為陶瓷，它的造型、紋理、工藝等既象征著中國的悠久歷史文化，也象征著中國人民的勞動(dòng)智慧和民族精神，同時(shí)還體現(xiàn)了人們的審美情趣與價(jià)值追求［1］。因此，陶瓷文化的傳承發(fā)展與文化自信有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，以下從文化自信概述、兩者關(guān)聯(lián)、陶瓷文化的傳承與發(fā)展三個(gè)方面做具體論述。

二、文化自信概述

黨的十八大以來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化成為我國“五位一體”總布局的重要一環(huán)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)文化自信的突出地位和重要作用，他指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。

當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)處于一個(gè)較高的起點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居世界前列。但是文化發(fā)展相對(duì)滯后，與一些文化強(qiáng)國相比還有很大差距，經(jīng)濟(jì)上“大而臃腫”的說法同樣可以應(yīng)用到文化上來。我國有著5000多年的文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們要清醒的認(rèn)識(shí)到我國文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，增強(qiáng)文化的自覺自信，更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木窦涌煳幕l(fā)展步伐，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

三、樹立文化自信與發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)

具體可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：①增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊的文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)新源泉充分涌流。因此，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶瓷工藝，也將迎來新的發(fā)展機(jī)遇，必定能夠?yàn)槲覈幕陌l(fā)展提供動(dòng)力和支持。②大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓人民群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為國民經(jīng)濟(jì)支出型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。因此，陶瓷產(chǎn)業(yè)面臨的不僅僅是發(fā)展機(jī)遇，更是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，市場活力進(jìn)一步釋放的改革環(huán)境。③加快文化體制改革。完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，提高文化開放水平。從陶瓷文化的角度來看，要鼓勵(lì)各類市場生產(chǎn)主體公平競爭、優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)，使陶瓷成為與絲綢一樣的中國走向世界的“代言人”。

傳統(tǒng)的陶瓷文化通俗意義上是指我國古代工匠們生產(chǎn)陶瓷的工藝以及陶瓷制作帶來的一系列社會(huì)效應(yīng)。它以不同地區(qū)的風(fēng)俗民情為核心，反映了我國傳統(tǒng)文化精華、當(dāng)?shù)貙徝纼r(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、生活情趣等，成為一個(gè)時(shí)代記錄，也是我們目前考古工作的重要支撐［2］。從文化特征方面來看，傳統(tǒng)陶瓷文化具有兩個(gè)特性：一是客觀性，我國的陶瓷發(fā)展可以追溯到“河姆渡時(shí)期”，傳承了數(shù)千年，一定程度上反映了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和思想。二是可變性，陶瓷的發(fā)展在各個(gè)時(shí)期受到社會(huì)環(huán)境的影響，表現(xiàn)出不同的特征，承載著不同的意蘊(yùn)，這也構(gòu)成了陶瓷文化的發(fā)展歷史和美學(xué)體系。

四、陶瓷文化的發(fā)展路徑與建議——以景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承與發(fā)展為例

號(hào)稱“中國瓷都”的景德鎮(zhèn)因陶瓷而聞名于世，景德鎮(zhèn)陶瓷不僅是該地區(qū)的一個(gè)名片，也是我國陶瓷文化和陶瓷產(chǎn)業(yè)的一個(gè)縮影，其文化深厚璀璨，工藝復(fù)雜精妙。追溯景德鎮(zhèn)的制瓷歷史，上千年從未間斷，真正成為了時(shí)代變遷的見證者和記錄者，而且是世界上唯一以單一行業(yè)發(fā)展起來的城市。

（1）景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承

史書記載“新平冶陶，始于漢世”。宋真宗景德元年（1004年）因當(dāng)?shù)厍喟状少|(zhì)地優(yōu)良，遂以皇帝年號(hào)為名置景德鎮(zhèn)，沿用至今。當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)在瓷業(yè)生產(chǎn)上集南北名窯之大成，工藝水平取得突破性進(jìn)展，成為名副其實(shí)的“瓷都”。元代是一個(gè)景德鎮(zhèn)制瓷工業(yè)的創(chuàng)新時(shí)期，最大成就是制作出舉世聞名的青花瓷。明萬歷年間，景德鎮(zhèn)聚集天下窯器，壟斷了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的瓷器市場，成為全國制瓷中心，產(chǎn)品更是遠(yuǎn)銷海外［3］。另外，明代景德鎮(zhèn)還建立了獨(dú)特的官窯，使瓷業(yè)生產(chǎn)從此呈官窯、民窯兩分天下的局面。

以元青花瓷為例，它在吸收中國筆墨文化的基礎(chǔ)上，兼具“蒙元”文化的審美特征，同時(shí)還引入了伊斯蘭文化的藍(lán)白色彩搭配。因此，元青花瓷既體現(xiàn)了中華文化的“雅致脫俗”，又展示了我國文化對(duì)多元文化的兼收并蓄，合而不同，是陶瓷文化對(duì)外開放的結(jié)果。

（2）景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展

在創(chuàng)新發(fā)展的今天，陶瓷文化也在不斷豐富。一方面，陶瓷技術(shù)和工藝的革新、制瓷設(shè)備和手段精進(jìn)，使陶瓷的造型、色彩漸臻至境，同時(shí)，新時(shí)代陶瓷的內(nèi)涵和意蘊(yùn)也將更加豐富，在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上繼往開來，表達(dá)出新時(shí)代的思想理念與時(shí)代風(fēng)貌。另一方面，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，我國的陶瓷文化將面臨更大更廣的文化交流、交鋒與交融，根植于中華悠久歷史文化，在展示中國文化的同時(shí)，包容并蓄，不斷創(chuàng)新［4］。作為千年瓷都的景德鎮(zhèn)，是中國瓷業(yè)的名片，是中國文化的載體，更要加強(qiáng)對(duì)外交流，吸收外來精華，打造一座與世界對(duì)話的城市，真正實(shí)現(xiàn)陶瓷文化的繼承性與創(chuàng)造性發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，陶瓷文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又作為上層建筑產(chǎn)生文化價(jià)值。景德鎮(zhèn)陶瓷作為我國制瓷行業(yè)的代表，培育了獨(dú)特的制瓷風(fēng)格，孕育出深厚的陶瓷文化，其造型、紋飾、材料、工藝以及衍生的生活習(xí)俗、審美情趣、價(jià)值觀念都是中華文化寶庫的瑰寶。然而，目前陶瓷文化的傳承與發(fā)展仍然面臨不少難題，主要在于兩個(gè)因素：一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對(duì)其傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)的沖擊；二是陶瓷生產(chǎn)商缺乏與時(shí)俱進(jìn)的市場觀念。因此，如何實(shí)現(xiàn)陶瓷文化與我國傳統(tǒng)文化的對(duì)接傳承，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，是目前制瓷領(lǐng)域面臨的最大難題，仍然需要廣大同行不斷探索實(shí)踐，為開辟更加光明的前景而努力奮斗。