從華文教育來(lái)看泰國(guó)華人社會(huì)地位的變化

王安芬

摘 要：中國(guó)華人華僑旅居泰國(guó)由來(lái)已久，并與當(dāng)?shù)厝嗣裼押孟嗵?。但由于每屆泰?guó)政府對(duì)華人所采取的態(tài)度和措施不同，泰國(guó)華人的社會(huì)地位在不同的時(shí)期有所差異。這些差異在華文教育方面的變遷可以看出一二，尤其是二戰(zhàn)以后更加明顯。

關(guān)鍵詞：華文教育；泰國(guó)；社會(huì)地位；

中國(guó)人向海外移民的歷史久遠(yuǎn)，大概可從秦朝徐福東渡算起，至今已有兩千多年。明清后期，大規(guī)模中國(guó)人移居?xùn)|南亞特別是泰國(guó)。

一、二戰(zhàn)前泰國(guó)華文教育概況及華人地位微探

海水到處就有華人，而華人一向重視教育，大多數(shù)華人父母都望子成龍，望女成鳳。因此，華文教育的興辦在一定程度上延續(xù)了華人父母的希望和對(duì)中國(guó)文化的眷戀。據(jù)說(shuō)，泰國(guó)在13世紀(jì)就有了華人私塾教育。大城王朝時(shí)期，有一位姓謝的閩籍華僑開(kāi)辦了一所名叫“閣連”（意為學(xué)習(xí)島）的華文私塾，全天教授華文，學(xué)生200人，這是泰國(guó)第一所華校。[1]但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，1909年中國(guó)同盟會(huì)在曼谷創(chuàng)辦的華益學(xué)堂和改良派創(chuàng)辦的中華學(xué)堂為泰國(guó)華僑教育開(kāi)始的正式時(shí)間。[2]這時(shí)期華人在泰國(guó)興辦華文學(xué)校是得到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)認(rèn)同的，即當(dāng)時(shí)華人在泰國(guó)是得到認(rèn)可和尊重的，擁有基本的公民權(quán)利。

但自拉瑪六世即位后，泰國(guó)當(dāng)局對(duì)華人的態(tài)度發(fā)生了微妙的變化。泰國(guó)政府開(kāi)始忌憚華文教育的發(fā)展，害怕華文教育促使華僑華人的政治認(rèn)同轉(zhuǎn)向祖籍國(guó)，顛覆泰國(guó)的統(tǒng)治。拉瑪六世甚至出版了抨擊泰國(guó)華僑華人的小冊(cè)子《東方猶太人》。1918年頒布的《暹羅民立學(xué)校法》在限制華文學(xué)校方面做出了明確規(guī)定，比如，華文學(xué)校的校長(zhǎng)必須具備師范文憑或教育部認(rèn)定的同等學(xué)力證書；學(xué)生必須通曉暹羅語(yǔ)，必須忠實(shí)于泰國(guó)；學(xué)生每周至少學(xué)習(xí)泰文3小時(shí)等等。[3]1921年，《暹羅強(qiáng)迫教育實(shí)施條例》規(guī)定華人華僑學(xué)生學(xué)習(xí)泰語(yǔ)的時(shí)間增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)華文的時(shí)間變短。1932年政變之后，泰國(guó)政府對(duì)華文教育的限制進(jìn)一步加大，泰國(guó)當(dāng)局嚴(yán)格執(zhí)行《暹羅強(qiáng)迫教育實(shí)施條例》，命令華僑辦強(qiáng)迫班 ；華僑學(xué)生年齡在7歲至14歲者必須進(jìn)強(qiáng)迫班；強(qiáng)迫班每周必須學(xué)習(xí)泰文25個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)華文時(shí)間不得超過(guò)6個(gè)小時(shí)；華文學(xué)校教師的泰文考試程度由初小三年級(jí)提高到初小四年級(jí)；確定華文僅處于一種外國(guó)語(yǔ)文的地位。[4]華文教育逐漸讓步給泰文教育，地位逐漸下降。1938年，鑾披汶頌堪上臺(tái)之后，華文教育的地位迅速下降。鑾披汶政府頒發(fā)《民校條例》，強(qiáng)迫取消泰國(guó)的華文教育。1938年全泰國(guó)共有民辦華校294所，實(shí)施《民校條例》的結(jié)果，242所民辦華校被查封，余下不多的幾所華校也只許教授泰文，不準(zhǔn)教授華語(yǔ)。[5]鑾披汶政府實(shí)施的滅絕華文教育的措施與其推行的“唯泰主義”和親日政策緊密相關(guān)，他們大肆迫害非泰族人民，而華僑華人首當(dāng)其沖。其時(shí)，泰國(guó)華僑華人的權(quán)利受到了很大的限制，在職業(yè)和居住區(qū)方面上沒(méi)有選擇權(quán)，這在《保留泰人職業(yè)條例》和《劃區(qū)禁止外僑居住法令》中得到充分體現(xiàn)。與此同時(shí)，泰國(guó)還關(guān)閉華人華僑報(bào)刊報(bào)紙。鑾披汶政府不僅在經(jīng)濟(jì)上對(duì)華人華僑進(jìn)行盤剝，還在文化和人格上對(duì)華人進(jìn)行歧視?？梢?jiàn)，華人華僑沒(méi)得到應(yīng)有的社會(huì)權(quán)利和尊重。他們沒(méi)有政治自由，受教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、住宅不受侵犯權(quán)和言論自由權(quán)都在不同層度上受到了侵犯。

這時(shí)期泰國(guó)華人華僑極少參政，這與泰國(guó)推行的華人政策不無(wú)關(guān)系。尤其在鑾披汶頌堪執(zhí)政期間，只有少數(shù)有條件的華人能參與到國(guó)家管理當(dāng)中，如通過(guò)1932年參與發(fā)動(dòng)軍事政變上臺(tái)的鑾披汶頌堪（總理），鑾威集瓦他干（國(guó)務(wù)委員兼藝術(shù)廳廳長(zhǎng)）、披耶帕鳳等等，但都是以泰人的身份參與政治活動(dòng)，拒絕承認(rèn)自己的華人身份。而廣大華人華僑的公民權(quán)利得不到應(yīng)有的尊重，更別說(shuō)參政議政了。

二、二戰(zhàn)后泰國(guó)華文教育發(fā)展的情況及華人地位的分析

（一）戰(zhàn)后華文教育復(fù)興階段

二戰(zhàn)結(jié)束后，寬阿派旺總理宣布辭職，由從美國(guó)回來(lái)的自由泰領(lǐng)導(dǎo)人社尼巴莫擔(dān)任總理。社尼巴莫在對(duì)待華人事業(yè)方面放寬了限制，準(zhǔn)許被封閉的華文報(bào)紙和華文學(xué)校復(fù)辦，所以華文學(xué)校在短期內(nèi)又興辦起來(lái)。其實(shí)，社尼巴莫本就是一個(gè)華人，與軍人出身的鑾披汶頌堪不同，他曾任泰國(guó)駐美國(guó)大使，思想上較為開(kāi)放平和，因此他不排斥華人教育。而且，當(dāng)時(shí)中國(guó)是二戰(zhàn)勝利國(guó)之一，國(guó)際地位上升。而鑾披汶頌堪執(zhí)政期間與日本狼狽為奸，把泰國(guó)拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦。雖然戰(zhàn)后美國(guó)否認(rèn)了泰國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)的地位，但名義上泰國(guó)逃脫不了戰(zhàn)敗國(guó)的罪名。因此泰國(guó)政府在一定程度上忌憚中國(guó)勝利國(guó)的地位。泰國(guó)華僑華人民族自豪感增強(qiáng)，在恢復(fù)華文報(bào)紙和華文學(xué)校方面更加積極。1946年5月，華僑教育協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了南洋中學(xué)，這是和平之后的第一所華文中學(xué)。1947年初，潮州會(huì)館創(chuàng)辦了潮州中學(xué)，海南會(huì)館開(kāi)班了育民中學(xué)等等。1946年，據(jù)泰國(guó)教育部調(diào)查，全國(guó)華文學(xué)校達(dá)到五六百所，到1948年，在教育部登記注冊(cè)的華文學(xué)校達(dá)到了426所，學(xué)生人數(shù)超過(guò)了6萬(wàn)人，是泰國(guó)華人華僑史上華文學(xué)校最多的年份。[6]

（二）華文教育遭到重新壓制時(shí)期

1、1947年11月，在鑾披汶頌堪支持下的軍人集團(tuán)發(fā)動(dòng)政變推翻了自由泰政府，在由傀儡屏春哈旺主持內(nèi)閣一段時(shí)間之后，鑾披汶頌堪便正式上任總理，管理內(nèi)閣。這便是鑾披汶頌堪政府的第二次執(zhí)政。鑾披汶頌堪政府恢復(fù)戰(zhàn)前的“唯泰主義”政策，他一改過(guò)去親日的政策，轉(zhuǎn)而親美。鑾披汶頌堪大力打擊華文教育，重新強(qiáng)調(diào)《民校條例》并頒布了一系列針對(duì)華文辦學(xué)的嚴(yán)苛規(guī)定，主要是在華校開(kāi)辦、華文小學(xué)學(xué)制、華文課本以及華文學(xué)校等方面作出了強(qiáng)制性的要求。另一措施是收華文招牌稅，即只要招牌上寫有中文，按所占招牌空間收稅，中文字越大，所需繳納的招牌稅就越多。許多華校受不了盤剝，便漸漸將招牌上的中文字縮小直至全是泰文的招牌。1948年6月15日，鑾披汶自導(dǎo)自演了“六一五”事件，泰國(guó)當(dāng)局出動(dòng)監(jiān)察包圍設(shè)在蠻酷的華僑教育協(xié)會(huì)和南洋中學(xué)，逮捕了53人。[7]限制華文教育從政策執(zhí)行上升到了暴力手段上。

1950年4月，14家華校因涉及政治活動(dòng)被封閉了。1952年10月，泰國(guó)教育部訓(xùn)令只有泰人校長(zhǎng)才能召集學(xué)生集會(huì)訓(xùn)話。沒(méi)有泰人校長(zhǎng)出席時(shí)，不能舉行任何會(huì)議。[8]同時(shí)，一些華校也不斷的被警察搜查，像黃魂——泰國(guó)最大的一所華校也沒(méi)能避免。

鑾披汶頌堪政府對(duì)中國(guó)態(tài)度的轉(zhuǎn)變始于1955年印尼召開(kāi)的萬(wàn)隆會(huì)議，周恩來(lái)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝A人華僑加入居住國(guó)國(guó)籍。然而，華文教育限制一時(shí)扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。

2、在沙立他那叻政府和他濃吉滴卡宗執(zhí)政期間，即從1959年2月至1973年10月期間，泰國(guó)當(dāng)局對(duì)華文教育的限制稍微放松，但是華文教育仍然面臨著很大困難，華文教育很難恢復(fù)到戰(zhàn)前的情況。

從鑾披汶頌堪執(zhí)政到與中國(guó)建交之前的這段時(shí)期，華文教育遭到了空前的打擊，華人的社會(huì)地位也發(fā)生了很大變化。許多華人因?yàn)樯婕暗焦伯a(chǎn)黨事務(wù)或有親共傾向而遭到逮捕或拘禁。此外，大概二十萬(wàn)左右的華人華僑青少年失去了受教育的機(jī)會(huì)。

這時(shí)期華人華僑的地位可從泰國(guó)國(guó)籍法對(duì)泰文要求的程度來(lái)分析。泰國(guó)國(guó)籍法規(guī)定，非出生于泰國(guó)的華僑申請(qǐng)者必須能讀、寫泰文和講泰語(yǔ)，必須填寫二十項(xiàng)表格。[9]這個(gè)規(guī)定誘惑華人華僑減少華文學(xué)習(xí)，增加泰語(yǔ)學(xué)習(xí)。有些華人華僑迫不得已減短華文學(xué)習(xí)，但繁雜的申請(qǐng)手續(xù)和經(jīng)濟(jì)上的限制以及泰國(guó)當(dāng)局對(duì)華人的歧視使得入籍者甚少，而國(guó)籍是公民行使所有權(quán)利的基礎(chǔ)，這就說(shuō)明未取得泰國(guó)國(guó)籍者沒(méi)有基本的選舉權(quán)和被選舉權(quán)以及其他的政治權(quán)利。

（三）中泰建交后，華文教育的相對(duì)放寬

1975年中泰雙方正式建交以后，泰國(guó)當(dāng)局放寬了對(duì)華文教育的限制，甚至準(zhǔn)許某些符合條件的高校開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課。如，中泰建交后的第三年，泰國(guó)政府準(zhǔn)許全泰所有的商學(xué)院開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課以適應(yīng)中泰貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的需要。20世紀(jì)80年代，泰國(guó)幾所著名大學(xué)紛紛辦起中文科系。例如清邁大學(xué)、法政大學(xué)和甘蘭杏大學(xué)。盡管如此，泰國(guó)華文教育的發(fā)展還是不順利。主要是由于雙重國(guó)籍的廢除以及越來(lái)越多的泰國(guó)華僑選擇加入泰國(guó)國(guó)籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1982年開(kāi)始，大約每年有1000名左右的華僑選擇加入泰國(guó)國(guó)籍，到了1990年，泰國(guó)華人總數(shù)已為500萬(wàn)人。由于自身國(guó)籍的變化，華僑華人的歸屬感漸漸發(fā)生了變化，“落地歸根”“入鄉(xiāng)隨俗”的觀念越來(lái)越深入人心。華人家長(zhǎng)更愿意將自己的孩子送入當(dāng)?shù)氐奶┪膶W(xué)校學(xué)習(xí)。同時(shí)，泰國(guó)的教育部沒(méi)有將中文作為升學(xué)必考的一門語(yǔ)言，使得華文的地位下降，華人家長(zhǎng)更愿意子女學(xué)習(xí)泰文和英語(yǔ)以便能順利升學(xué)。而且長(zhǎng)時(shí)間限制華文教育的政策，使得泰國(guó)大部分的華人華僑較少接觸中文，對(duì)中國(guó)文化不感興趣。反而融入并習(xí)慣泰文教育系統(tǒng)和教學(xué)方式，追崇泰國(guó)文化；另一方面，華文教育的師資力量、課程編排、課時(shí)安排以及課本內(nèi)容各方面都存在問(wèn)題，華文教育一時(shí)無(wú)法興盛起來(lái)。

中泰建交以來(lái)，泰國(guó)政府對(duì)華文教育的放寬政策體現(xiàn)出華人的權(quán)利和社會(huì)地位逐漸得到重視并與泰人處于平等的地位。自中泰建交以后，華人華僑加入泰國(guó)國(guó)籍的條件逐步放寬，當(dāng)局宣布華人入籍后，可以享受公民權(quán)，包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。[10]此后泰國(guó)一度修改憲法，使得華人和當(dāng)?shù)氐奶﹪?guó)人一樣可獲得同等的權(quán)利，華人的參政意識(shí)增強(qiáng)。不少華人華裔參與到泰國(guó)國(guó)家的管理中，出現(xiàn)了多位華人總理，如1975年8月開(kāi)始又重新上臺(tái)組閣的社尼巴莫總理。社尼巴莫的祖母是拉瑪二世的寵妃，也是一位華人。社尼巴莫政府倒臺(tái)之后，其胞弟克立巴莫也隨后上臺(tái)。還有在1988年7月至1991年2月上臺(tái)執(zhí)政的差猜春哈旺總理和隨后上臺(tái)的阿南班雅拉春總理也同樣是華人總理。這些華人總理的連番上臺(tái)都在向外界傳遞一個(gè)消息，即泰國(guó)人和華人并沒(méi)有權(quán)利上的區(qū)別，泰國(guó)人沒(méi)有將華人當(dāng)作外國(guó)人來(lái)看待。過(guò)去那種排斥華文教育，排斥華人的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。

除了華人總理之外，華人當(dāng)任政府議員、閣員的情況也多不勝數(shù)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)泰國(guó)他儂政府19名部長(zhǎng)中，有12人具有中國(guó)血統(tǒng)；在260名制憲會(huì)議議員中有161人具有中國(guó)血統(tǒng)。1986年大選，在147名眾議員組成的眾議院中，有86名華人當(dāng)選為眾議員[11]可見(jiàn)，華人在政府中當(dāng)職的人數(shù)眾多，說(shuō)明了泰國(guó)華人參政熱情高，參與性廣，地位上升。

華人參與管理國(guó)家政治的主要方式有兩種，第一種是通過(guò)組建政黨，公開(kāi)參加競(jìng)選來(lái)參與國(guó)家管理。例如民主黨和正義力量黨等等，而民主黨創(chuàng)建者便是社尼巴莫、克立巴莫和阿派旺。這三個(gè)人都曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)泰國(guó)的總理。還有一種方式是通過(guò)自己經(jīng)濟(jì)地位上的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)而向政治領(lǐng)域進(jìn)軍，華人商人在全球有名，他們?cè)诮?jīng)紀(jì)上的建樹(shù)和成績(jī)斐然。許多華人華裔并非一開(kāi)始就參與到政府工作中，而是通過(guò)發(fā)家致富，使自己在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有聲望，有影響力，漸漸在社會(huì)上有支持的力量并有機(jī)會(huì)與當(dāng)政者接觸之后，開(kāi)始自己的政治生涯。比如班漢信拉巴阿差，他原是一名貧困的農(nóng)村少年，依靠打工賺取學(xué)費(fèi)完成了學(xué)業(yè)。畢業(yè)后他經(jīng)營(yíng)過(guò)小百貨，后經(jīng)營(yíng)建站工程公司，逐漸發(fā)跡，有資金之后又很快轉(zhuǎn)向自來(lái)水工程方面的經(jīng)營(yíng)，當(dāng)時(shí)泰國(guó)各府大興自來(lái)水工程，使得班漢信拉巴阿差在社會(huì)上的地位越來(lái)越高，1976年，班漢信拉巴阿差開(kāi)始向政界進(jìn)軍，成為素攀府人民代表，隨后步步高升，擔(dān)任過(guò)政府中很多職務(wù)。

還有另外一種最為普遍的參政議政方式，便是廣大的華人華僑與當(dāng)?shù)氐奶﹪?guó)公民一樣，通過(guò)行使選舉權(quán)，為自己心儀的政府候選人和政黨投票。

（四）1990年至今，華文教育的復(fù)興

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升和影響力的擴(kuò)大，“中文熱”在全球興起，孔子學(xué)院紛紛在世界各地落戶。2004年全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立，截至2015年12月6日，中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬(wàn)人。隨著中泰雙方各方面的合作逐漸親密，在旅游、鐵路、農(nóng)業(yè)、媒體、軍事各方面交流頻繁，泰國(guó)也掀起“中文熱”，孔子學(xué)院如雨后春筍般出現(xiàn)在泰國(guó)各大高校，截至2013年，泰國(guó)開(kāi)設(shè)了朱拉隆功大學(xué)孔子學(xué)院、孔敬大學(xué)孔子學(xué)院、皇太后大學(xué)孔子學(xué)院、清邁大學(xué)孔子學(xué)院等多所孔子學(xué)院。這些孔子學(xué)院在泰國(guó)的興辦很大程度上展現(xiàn)了華文教育在泰國(guó)的重新繁榮。

其實(shí)，華文教育早在二十世紀(jì)九十年代初期就重新開(kāi)始獲得發(fā)展了。這主要得益于中文的商業(yè)價(jià)值和泰國(guó)華人領(lǐng)袖的號(hào)召。1992年，在一眾工商業(yè)人士的強(qiáng)烈提議之下，泰國(guó)政府全面放寬對(duì)華文教育的限制，支持華文教育在泰國(guó)的發(fā)展，這是華文教育發(fā)展史上一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。泰國(guó)政府過(guò)去認(rèn)為，華人的中國(guó)意識(shí)在兒童時(shí)期容易灌輸并逐漸形成對(duì)中國(guó)的政治認(rèn)同，從而對(duì)泰國(guó)產(chǎn)生離心思想，所以小學(xué)階段的華文遭到限制，一般只在大學(xué)開(kāi)設(shè)中文課。但是自從1992年以后開(kāi)始準(zhǔn)許在民辦幼兒園、小學(xué)開(kāi)設(shè)中文班，準(zhǔn)許學(xué)生學(xué)習(xí)中文的年限加長(zhǎng)。

自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，華人在泰國(guó)的越來(lái)越受到尊重，不僅是因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上為泰國(guó)所做出的貢獻(xiàn)（如象牌啤酒創(chuàng)始人蘇旭明、正大集團(tuán)董事長(zhǎng)謝國(guó)民、泰國(guó)人壽保險(xiǎn)的董事長(zhǎng)侯業(yè)順等都曾經(jīng)榮登福布斯發(fā)布的泰國(guó)富豪榜），也與他們頻繁參政相關(guān)。川立派、班漢西巴阿差、他信西那瓦、沙馬順達(dá)衛(wèi)以及他信西那瓦的妹妹英拉西那瓦等等都是泰國(guó)著名的華人總理，特別是他信西那瓦和英拉西那瓦兩兄妹，至今還和泰國(guó)政治有著密切關(guān)系。他信西那瓦原是一名從事電信業(yè)務(wù)的的商人，于1987年創(chuàng)立了西那瓦電腦公司，由于他經(jīng)營(yíng)有方，因而能迅速發(fā)跡。商而優(yōu)則仕，他信在上世紀(jì)九十年代進(jìn)入政界。擔(dān)任過(guò)川立派內(nèi)閣中的外交部部長(zhǎng)并于1988年7月14日創(chuàng)立泰愛(ài)泰黨，在2001年自己組閣擔(dān)任總理，帶領(lǐng)泰國(guó)度過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的難關(guān)，使泰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2006年9月，他信政府垮臺(tái)，主要原因在于，他信將西那瓦公司所持的全部49.6%的股份轉(zhuǎn)賣給新加坡一所公司，遭到部分泰國(guó)人的反對(duì)，有人認(rèn)為他信的商人品質(zhì)出賣了國(guó)家安全。

英拉西那瓦2011年8月上臺(tái)，2014年5月下臺(tái)。英拉是泰國(guó)歷史上的第一位女總統(tǒng)，導(dǎo)致英拉下臺(tái)的直接原因是英拉政府實(shí)施的“大米收購(gòu)案”，其中也與企圖特赦他信、試圖更改上議院產(chǎn)生辦法等舉措有關(guān)系，引發(fā)民眾和反對(duì)派的抗議，最終，導(dǎo)致英拉的下臺(tái)。

無(wú)論政府內(nèi)閣的變幻頻繁、華人參政執(zhí)政的時(shí)間長(zhǎng)短，華人在這個(gè)時(shí)期參政的事實(shí)沒(méi)有改變。

三、結(jié)論

從二戰(zhàn)以后華文教育的發(fā)展變化，可以看出，其與華人華僑政治地位的變遷有著極大的關(guān)系：

（一）在華文教育遭到壓制的時(shí)期，華人華僑在泰國(guó)的基本權(quán)利得不到保障，例如受教育權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。華人華僑的政治參與不積極，話語(yǔ)權(quán)弱。壓制時(shí)期，參與政府事務(wù)的華人華僑較少。

（二）華文教育的限制放寬直至鼓勵(lì)華文教育的發(fā)展時(shí)期，泰國(guó)華人華僑的基本權(quán)利得到恢復(fù)和保障，例如放寬泰國(guó)國(guó)籍的取得，華人華僑積極參政議政，這時(shí)期涌現(xiàn)了很多華人總理和領(lǐng)導(dǎo)。

注釋：

[1] 耿紅衛(wèi). 泰國(guó)華文教育的歷史回顧與梳理[J]. 八桂僑刊， 2010 （4）： 53-56

[2] 同上

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