江南多匹士

李冬君

歷史多美?。M眼韶華，皆為勇者青春。觀《無(wú)問(wèn)西東》電影，感慨系之，想起文天祥！

文天祥被俘，過(guò)零丁洋時(shí)，正好被拘禁在元軍船艦上，他目睹了崖山海戰(zhàn)，親見(jiàn)宋軍大敗和宋帝蹈海。但他沒(méi)有絕望！“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。臨刑前，他問(wèn)，哪邊是南方？有人給他指了方向，他向南方一拜，便從容就義。因?yàn)樗?，只要江南在，中?guó)就不會(huì)亡！因?yàn)樗€知道，江南多匹士，他自己就是一匹士。

王安石詩(shī)問(wèn)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”？他對(duì)江南所懷的，還只是文人式的鄉(xiāng)愁，而文天祥“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”，則傾訴了他作為零丁者的國(guó)恨和作為復(fù)國(guó)者“運(yùn)去英雄不自由”的蒼涼悲愿，“但愿扶桑紅日上，江南匹士死猶榮”！

文天祥以“匹士”自居，他之前，有孟子“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”；他之后，有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”。皆以“匹”為個(gè)體，而他自稱“江南匹士”，乃以“江南”為抗戰(zhàn)最后底線。

他相信時(shí)間。時(shí)間是歷史的國(guó)度，是“一條大河波浪寬”，滔滔不絕，奔向永恒！而文明就是“風(fēng)吹稻花香兩岸”，文明的美啊，美在江南！據(jù)說(shuō)，《我的祖國(guó)》詞作者喬羽先生，創(chuàng)作這首歌時(shí)，他正在贛南閩西一帶體驗(yàn)生活。

這一帶，就是文天祥抗戰(zhàn)的地盤。有人說(shuō)喬羽寫了一首與《上甘嶺》八竿子打不著的歌，他寫的其實(shí)是長(zhǎng)江，是江南。江南，不光是杏花春雨和春江花月夜的江南，還是血與火的江南，抗戰(zhàn)的江南。為什么一有國(guó)難，就會(huì)想到江南？為什么一要抗戰(zhàn)，就會(huì)想到長(zhǎng)江天塹？那“一條大河”啊，就是萬(wàn)里長(zhǎng)江，“風(fēng)吹稻花”就是江南文化。歷史上，江南這一線，是國(guó)家獨(dú)立和民族抗戰(zhàn)線，只要中國(guó)之心還在這里跳動(dòng)，哪怕中原淪陷，中國(guó)也不會(huì)亡。最后的抗戰(zhàn)是文化，最徹底的征服是同化，每一次都是江南以革命和北伐，驅(qū)逐彼韃虜，光復(fù)我中華。

異族入中原，能征服王朝，卻征服不了詩(shī)人的江山與英雄主義的美學(xué)構(gòu)筑的歷史空間——文化中國(guó)。而文天祥，就是一個(gè)歷史意識(shí)和自我意識(shí)都覺(jué)醒了的美的歌者與戰(zhàn)士。文明的較量，勝負(fù)豈在一時(shí)？論興亡，要笑在最后。

有人勸他說(shuō)，歷史由勝利者來(lái)寫，你的國(guó)家已經(jīng)亡了，忠孝之事你也盡到了，如果你真的為了忠孝而死去，誰(shuí)來(lái)給你寫史——“亡國(guó)大夫誰(shuí)為傳”？

不要指望王朝，更何況是敵朝！他自信，舊朝不在，中國(guó)還在，“朝”能改而“野”不改。所以，他還能“只饒野史與人看”！他自命“留取丹心照汗青”。中國(guó)史，有正野之分，官修之史，稱為正史，而民間修的史，叫做野史。這樣劃分，出于官本位及其王朝史觀，正野之辯，其實(shí)是官民之分。易代之際，所謂“汗青”，豈是在朝官史？官史失而求諸野，官失而求之于民。

修國(guó)史，要到民間去，重溫《春秋》大義。孔子著《春秋》，哪有什么官修身份？還不就是“只饒野史與人看”，代王立言。后人著史，真正懂得《春秋》大義者，唯太史公一人而已，他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，也是“只饒野史”，以王者自居。而文天祥，則已經(jīng)以詩(shī)代史了。

（摘自《文史天地》）