李欣剛

摘 要：全媒體時代的到來，改變了我國傳媒環(huán)境，也改變了民俗文化傳播氛圍，為我國民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的機遇。該論文正是立足于當(dāng)前我國全媒體發(fā)展現(xiàn)狀，系統(tǒng)解讀其為地方民俗文化推廣所帶來的機遇情況，由此深化對全媒體推廣民俗文化價值的認(rèn)識，為更好地借助全媒體推動民俗文化發(fā)展提供必要的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：全媒體；民俗文化；推廣機遇

民俗文化是指在漫長的歷史發(fā)展過程中，廣大人民群眾基于消遣娛樂、裝飾活動、節(jié)日慶典、宗教祭祀的需要而創(chuàng)造和傳承下來的民間工藝和生活習(xí)俗等，承帶著人們的思想、情感與追求，蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。這是我國地方文化不可或缺的重要組成部分，然而自九十年代以來，隨著人口流動、文娛環(huán)境的轉(zhuǎn)變，民俗文化面臨著嚴(yán)重的傳承危機。全媒體時代的帶來則為我國地方民俗文化的推廣提供了良好機遇。

一、拓展了地方民俗文化傳播渠道

傳統(tǒng)社會環(huán)境下，我國地方民俗文化主要依靠言傳身教的形式進行傳承，而且特定區(qū)域的人口流動性小，一方面所能夠接觸的民俗文化形態(tài)比較有限，另一方面也較少受到外來民俗文化的影響。這造成地方民俗文化一直在有限的區(qū)域環(huán)境中緩慢沿承。近現(xiàn)代社會以來，廣播、電視、報紙、雜志作為四大媒體，雖然也會對地方民俗文化進行宣傳和報道，但因其承擔(dān)著新聞傳播、引導(dǎo)輿論、滿足娛樂等方面的功能，無法對地方民族文化進行系統(tǒng)、深入的報道，甚至很多地方民族文化一直處于“靜默”發(fā)展的狀態(tài)，未受到四大媒體的關(guān)注。這反映了地方民俗文化較少受到大眾媒體關(guān)注的問題，造成其傳播范圍小、知名度有限的情況，面對外部環(huán)境的轉(zhuǎn)變，則呈現(xiàn)出日漸衰微的發(fā)展態(tài)勢。而在廣播、電視、報紙、雜志之外所衍生出的網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦等媒體形態(tài)，促使全媒體時代的到來。這極大地拓展了媒體形態(tài)，增加了媒體平臺的競爭壓力，積極挖掘、表現(xiàn)人們喜聞樂見的節(jié)目，提高節(jié)目收視率或點擊率，成為實現(xiàn)媒體廣告價值的關(guān)鍵所在。而數(shù)量龐大、群眾基礎(chǔ)深厚的地方民俗文化自然成為各類媒體爭相挖掘與表現(xiàn)的節(jié)目資源，諸如中央電視臺的《鄉(xiāng)土》、《舌尖上的中國》，還有新媒體中的《中國民歌大會》、《百心百匠》等，由此大大拓展了地方民俗文化傳播渠道，增強了其傳播范圍、知名度與影響力。

二、為民間藝人提供了發(fā)聲的平臺

傳統(tǒng)廣播、電視、報紙、雜志媒體在信息采集、處理、傳播過程中，發(fā)揮著明顯的“把關(guān)人”的作用，也即是由特定的新聞記者、節(jié)目導(dǎo)演，根據(jù)節(jié)目風(fēng)格特征、內(nèi)容定位、受眾興趣，而采集節(jié)目素材，對其進行全面的加工和處理，由此形成完整的節(jié)目作品?！鞍殃P(guān)人”的存在，導(dǎo)致廣大的地方民俗文化的民間藝人缺乏自主“發(fā)聲”的機會，既影響到地方民俗文化內(nèi)容傳播的系統(tǒng)性與深入性，而且也不利于民間藝人傳承民俗文化所帶來的成就感與自信心。這成為影響到地方民俗文化推廣的一個重要因素。而全媒體時代的到來，則改變了傳統(tǒng)廣播、電視、報紙、雜志的媒體“把關(guān)人”角色，為地方民俗文化傳承者、愛好者提供了一個便捷的自由發(fā)聲渠道，諸如四川一位民間藝人設(shè)置了一個“四川民俗文化網(wǎng)”，上面分門別類地介紹了四川民俗吐火、俏花旦、手絹舞、變臉、滾打、茶藝、川劇、長綢舞等各類民俗文化形態(tài)。除此之外，還有諸多民間武術(shù)、戲曲、舞蹈、音樂等民間藝人，也大都建立有專門的網(wǎng)站、微博、公眾號等平臺，來展示、解讀、傳播各類地方民俗文化。這些民間藝人成為傳播主體，既保證了原汁原味的民俗文化內(nèi)容，使廣大觀眾能夠欣賞到、認(rèn)識到最真實的民俗文化形態(tài)，給予積極、正面的評價；同時也大大增強了民間藝人傳承民俗文化的成就感與自信心，進一步加強對民俗文化的推廣活動。

三、推動民俗文化藝術(shù)形式的創(chuàng)新

自九十年代以來，民俗文化呈現(xiàn)出日漸式微的發(fā)展態(tài)勢，自然有外部環(huán)境轉(zhuǎn)變、人口流動加劇方面的原因，但也有民俗文化表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格、審美特征不符合廣大群眾審美理念與審美追求方面的因素，諸如一些傳統(tǒng)戲曲與傳統(tǒng)音樂無法反映時代特征，傳統(tǒng)武術(shù)無法迎合現(xiàn)時代群眾健身、娛樂的需要等。全媒體時代的帶來，促使廣大媒體平臺在挖掘、處理和推廣地方民俗文化藝術(shù)形式的過程中，也基于提高節(jié)目點擊率、瀏覽量的需要，而融入了諸多鮮明的時代內(nèi)容元素，諸如一檔網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)目，將鄂西北民歌“貨郎擔(dān)”、“伐檀”、“迎風(fēng)接路”之類的傳統(tǒng)民歌作品，融入現(xiàn)時代的人物故事題材；采用鄖西三弦、花鼓戲、四六句來表現(xiàn)當(dāng)前社會的內(nèi)容題材。這促使傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)蘊含著濃厚的時代氣息，大大拉近了與觀眾之間的距離，增強了對觀眾的吸引力。除此之外。部分媒體平臺甚至要求藝術(shù)家，對民間藝術(shù)形式進行創(chuàng)新性的處理，融入現(xiàn)代歌舞藝術(shù)編創(chuàng)技法、表演理念與審美思想等，由此在繼承地方民俗文化藝術(shù)表演與審美精髓的同時，也在形式上具有極大的變化。這充分說明了全媒體時代在推動地方民俗文化創(chuàng)新過程中的重要作用，成為推動地方民俗文化廣泛傳播、廣受歡迎，最終實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的一個重要因素。

四、為民俗文化傳承提供經(jīng)濟支持

在當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們的任何一項行為活動都是基于獲利動機而促成的，缺乏經(jīng)濟支持的活動終將無法實現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。我國地方民俗文化之所以在很長一段時間內(nèi)表現(xiàn)出日漸衰微的發(fā)展態(tài)勢，另一重要原因便是廣大民間藝人缺乏持續(xù)、穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，造成其不愿意訓(xùn)練和表演地方民俗藝術(shù)，年輕人也無法看到民俗藝術(shù)表演的前途，不愿意學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)，最終造成表演、傳承民俗文化的人越來越少。全媒體時代的到來，越來越多的媒體平臺挖掘和傳播民俗文化過程中，會對民間藝人進行采訪，記載民間藝人的工作場景，甚至邀請民間藝人登臺表演等。這必然會為民間藝人提供一定的酬勞，促使民間藝人在訓(xùn)練和表演民俗藝術(shù)過程中能夠獲得一定的經(jīng)濟回報，支撐其繼續(xù)參與民俗藝術(shù)的訓(xùn)練與表演方面的工作。另外，部分民間藝人在網(wǎng)絡(luò)媒體上設(shè)置專門的網(wǎng)頁、微博、公眾號來展示民俗文化，也會慢慢積累起一定的“粉絲群”，當(dāng)達到“1000+”的時候，既可以通過發(fā)布廣告的方式來獲得收入，也可以自己推送與民俗文化相關(guān)的產(chǎn)品來獲得一定的經(jīng)濟收入。在此基礎(chǔ)上，隨著特定類型民俗文化的知名度越來越高、影響力越來越大，也會有一些公司、企業(yè)要求民間藝人參與相關(guān)的表演活動、文化演示活動、文化產(chǎn)品開發(fā)活動等，從而為民間藝人提供更多的經(jīng)濟收入。這促使廣大民間藝人能夠充分看到傳承民俗文化的重要經(jīng)濟價值，從而積極主動地探索民俗文化傳承與推廣方式，而年輕人也充分意識到傳承民俗文化的前途，加強對民俗文化的學(xué)習(xí)。這由此成為地方民俗文化獲得可持續(xù)性發(fā)展的重要動力。

總體來說，地方民俗文化在漫長的歷史發(fā)展過程中積累起深厚的文化內(nèi)涵，成為我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分。當(dāng)前，地方民俗文化呈現(xiàn)出日漸式微的發(fā)展態(tài)勢，既有外部環(huán)境轉(zhuǎn)變、人口流動加劇、文體娛樂方式增多方面的原因，也有民俗文化形態(tài)與內(nèi)容陳舊、落后方面的因素。而全媒體時代的帶來則拓展了地方民俗文化傳播渠道，為民間藝人提供了豐富的發(fā)聲平臺，推動民俗文化藝術(shù)形式的創(chuàng)新，為民俗文化傳承提供經(jīng)濟支持，為民俗文化推廣提供了豐富的機遇。

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