端午的陽光

于海斌 男，漢族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬中學(xué)語文中級教師，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士，呼和浩特市名師工作室“教學(xué)能手”，呼和浩特教育系統(tǒng)優(yōu)秀班主任，第十六、十七屆“語文報杯”全國中學(xué)生作文大賽寫作指導(dǎo)特等獎，第四屆全國高中語文教師教學(xué)基本功展評優(yōu)秀課例評比一等獎，內(nèi)蒙古自治區(qū)2016年中小學(xué)錄像課評審活動一等獎，呼和浩特市中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課評選一等獎獲得者。

公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。

他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。

最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起；一個節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充盈。

端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個日子，在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時，也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。

所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?/p>

以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓，細(xì)細(xì)密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，恰如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。

對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子。那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來。這使得貧乏的生活，透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。

現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日?。∧欠N甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心的分量會沉重許多。

事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的高度，聆聽一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。

我知道，有些品格是無法僭越的，它更像一面面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的倒影。

名 師 賞 析

兩千多年后的每一個五月初五，香氣彌漫的汨羅江畔，粽子和龍舟，祭起龍的傳人兩千多年的哀思。兩千多年前的那個五月初五，陰風(fēng)哀號的汨羅江邊，峨冠博帶的屈子端坐在了端陽節(jié)的陽光里，雙眸深鎖殘破的夕陽，臉龐凝緊凄黯的黃昏。他眼前的這條江因為“成就了一個詩人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。一個節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內(nèi)涵充溢”。

作者以“端午”為貫穿的線索，先寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件，點明端午節(jié)人們紀(jì)念屈原的來由，接著回顧了自己對端午的認(rèn)識過程。因為端午，作者貧乏的生活有了光亮和春意；因為端午，作者感受到人情和關(guān)懷；也因為端午，作者明白了世人將悲情渲染成歡悅；更是因為端午，作者引導(dǎo)我們思索端午節(jié)和生命的意義。作為節(jié)日的端午更像一縷忠貞的陽光映照著后來人的內(nèi)心，當(dāng)我們遇到人生挫折而心灰意冷的時候，屈原和端午的陽光會給我們帶來溫暖。