電視真人秀節(jié)目中的媒介真實建構

胡璇 蔡美穎

電視真人秀作為一種媒介形態(tài)，不但具有較為廣泛的受眾群體，且具有一定的影響力，是以“真”的細致入微、“人”的主體參與以及“秀”的表現(xiàn)形式為特征的節(jié)目形態(tài)。這類節(jié)目雖然表現(xiàn)出一定的紀實性鏡頭，但事實上是在客觀現(xiàn)實的基礎上運用媒介策略對內(nèi)容進行選擇性建構。而在后真相的背景下，節(jié)目通過架構設置、內(nèi)容編排、傳播機制等手段，“制造所想要呈現(xiàn)的世界”，形成“擬態(tài)環(huán)境”[1]，并建構出一種“彌合真實”。

這種“彌合真實”是基于現(xiàn)實真實的特定規(guī)則、特定的時空關系展現(xiàn)或消解人物的形式，“打通真實與虛擬的壁壘”，出現(xiàn)真實與虛構的混合地帶。[2]節(jié)目往往將真實元素與虛擬相結(jié)合，構建一種“媒介真實”，在制作者有意識對節(jié)目進行闡釋的基礎上，給予觀眾部分真實符號的個人心理體驗。但“本質(zhì)上仍是一種建構出來的媒體話語”[3]，觀眾的選擇和闡釋的話語非常有限。

電視真人秀實際上是對客觀真實的細節(jié)進行選擇、加工和再創(chuàng)造的結(jié)果，觀眾雖然在接受并進行選擇性理解，但其所接受的信息并非是完全的、純粹的客觀真實。然而在建構真實的循環(huán)體系中，觀眾對于真實的理解也在影響著媒介對于真實的再建構。這種建構的循環(huán)主要集中于三個層面：在場真實為節(jié)目提供了媒介真實建構的基礎，而日常生活的延展又使得媒介強化了對受眾的影響，節(jié)目制作與觀眾互動下的情緒真實更為節(jié)目的真實建構提供了有效的情感氛圍。

一、媒介建構的在場真實

電視節(jié)目真人秀需要一定的客觀真實基礎，真實的身份、在時在場性以及真實的互動行為都為節(jié)目提供了塑造真實的基礎，也為觀眾提供了解讀真實的依據(jù)。但這種所謂的鏡頭表現(xiàn)下的在場真實，事實上也是媒介通過一定的技術和手段建構而成。

（一）身份的真實

真人扮演往往是電視真人秀節(jié)目的重要因素，而真人扮演則意味節(jié)目具有一定身份真實的基礎。節(jié)目參與者以其自身的名義進行節(jié)目錄制，這擁有著與影視作品不同的基礎——身份真實的基礎。明星參與者在節(jié)目錄制過程中，始終帶著自身明確的現(xiàn)實身份符號。但明星本人的名義終究只是一個符號表征，并不能夠極大程度降低虛擬設置感，這也就意味著真實身份需要通過真實性較強的且具有個人特色的行為以及個人原有的社會生活背景進行再認證。

▲明星婚戀真人秀的真實性相對模糊。

在韓國版《我們結(jié)婚了》當中，宋茜和Nichkhun都以自身的真實身份出鏡——分別作為偶像歌手以及在韓國工作的外國人。因此在節(jié)目當中，出現(xiàn)了宋茜到Nichkhun音樂節(jié)目表演的后臺，為Nichkhun進行應援的情節(jié)。甚至在節(jié)目中，兩人一起回到Nichkhun的家鄉(xiāng)泰國，拜見Nichkhun在真實生活中的家人，如Nichkhun的母親、父親、妹妹等。這種基于現(xiàn)實生活背景甚至將現(xiàn)實的家庭關系呈現(xiàn)在節(jié)目當中的方式，使得觀眾對于節(jié)目中的真實關系有所肯定。

通過與原有的社會生活背景相聯(lián)系，將較為立體的個人形象呈現(xiàn)于觀眾，同時也加深節(jié)目參與者身份的真實感。這種身份的真實通過鏡頭進行表現(xiàn)，進一步強化真實感。盡管，節(jié)目參與者并不可能將自身的全部身份特征、社交網(wǎng)絡、生活環(huán)境、工作環(huán)境都暴露在節(jié)目中，只是在鏡頭前表現(xiàn)了幾個具有一定確證性質(zhì)的身份要素，但是無論對于觀眾或者是參與者本人來說，這種建立在現(xiàn)實基礎上的、具有一定程度的身份真實，則是為表現(xiàn)在場的真實建立了基礎：無需通過“他者角色”身份進行加工的情感傳達，即節(jié)目參與者以自己的身份、個性特征、心理需求，來表達自己，無需通過借用他人的身份與他人的個性特征。這就意味著，參與者在表達方面的障礙大大降低，能夠使得參與者之間的氛圍迅速建立，也能較為容易地將節(jié)目中的整體氛圍傳達給觀眾。觀眾對一部分身份真實的認同感甚至超越了對客觀真實的認同感，極具逼真效應。

（二）在場共時的氛圍

盡管有拍攝團隊的存在，但節(jié)目參與者之間在場在地的溝通交流是確實而可見的。這種在場在地的交流與日常的交流有一定相似之處，但由于節(jié)目組的情節(jié)設置，多呈現(xiàn)出集中化渲染以及高度儀式性的特點。

韓國明星李國主與Sleepy曾在真人秀中舉行結(jié)婚儀式。虛擬的結(jié)婚儀式與真實生活中的結(jié)婚儀式在流程與來賓設置上并無差別——從婚禮準備到婚后派對，完整呈現(xiàn)出結(jié)婚儀式的整個過程，邀請了現(xiàn)實生活中的親朋好友作為嘉賓。這種場合通過具體流程和人員配置整體營造出一種烘托力較高且強制性較高的儀式氛圍。在場人員諸如哽咽的行為表現(xiàn)，一方面可能是由于受到男女雙方感情的影響，但另一方面則是由于儀式性環(huán)節(jié)以及在場的氛圍的感染——即在場在地的烘托。這種在場在地的烘托并不是節(jié)目參與者或節(jié)目組對在場嘉賓的單向性感染，也不是明星參與者之間的雙向性感染，而是在當時的場地中參與者之間多向的無序性的渲染。真人秀節(jié)目組通過節(jié)目設置，建立一個氛圍的在地生發(fā)基礎，嘉賓通過對虛擬身份的認同做出符合設置的行為反應，在場的其他人也對這種氛圍渲染式真實產(chǎn)生認同心理，并產(chǎn)生行為與反應。在同一個空間場中，這些因素共同發(fā)酵，相互影響。

另一方面，節(jié)目拍攝期間素人偶遇拍攝的情況也影響著觀眾與節(jié)目之間在時感的形成?！栋职秩ツ膬骸愤x擇中國的各個地區(qū)進行拍攝，在拍攝期間網(wǎng)絡上出現(xiàn)與節(jié)目相關的路透圖片，甚至有部分素人參與到節(jié)目的拍攝過程中，被錄制于節(jié)目中。節(jié)目拍攝信息滲入觀眾生活中，觀眾的部分生活與節(jié)目的拍攝同期進行，觀眾對于節(jié)目的拍攝與制作存在共時的見證。觀眾通過對拍攝信息進行即時性的獲取，并與自身的生活相聯(lián)系，加深觀眾自身的生活與節(jié)目拍攝的雙向共時感。盡管對于拍攝的見證在一定程度上有所局限，但共時的見證不僅影響觀眾對節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生心理上的好奇，對于地點的已知和時間上的已知，更使得觀眾對于節(jié)目的真實性有一定的肯定。

（三）真實的互動行為

觀眾將真人秀節(jié)目參與者的部分外在因素與真實社交關系，作為解讀真實的參考因素。韓國版《Running Man》中的幾位主持人在節(jié)目中的互動關系較為密切，尤其是宋仲基和李光洙通過節(jié)目成為了至親。這種實際社交互動也是時常被作為節(jié)目真實解讀的重要因素，但所謂的實際互動并不一定代表著關系的真實。中國版《奔跑吧兄弟》中鹿晗和迪麗熱巴的互動，使得觀眾判定他們私下存在著情侶關系，但鹿晗在隨后不久便公開了自己與關曉彤的戀愛關系。這說明互動行為在一定程度上可以看作是真實的，但由行為導向的推測結(jié)果，更多的是媒介借此而建構的節(jié)目效果。

然而，不同類型的電視真人秀中，其互動行為之下的關系真實和影響真實的程度有所不同。尤其在明星婚戀真人秀中，參與者互動行為的真實性相對模糊，既有促成部分明星在現(xiàn)實生活中的真實情感關系的發(fā)生：韓國版《我們結(jié)婚了》中的Junjin和李詩英、李準與吳妍書，中國版《如果愛》中的穎兒和付辛博等以節(jié)目效果為導向的“真實”情感發(fā)生。但在以醫(yī)療為主題的真人秀中，醫(yī)生對患者的治療行為，則真真切切作用于患者，對患者以及受眾造成了直接的、現(xiàn)實的影響。

因此，基于真實互動行為的建構并不指向客觀事實的“真實”，但電視真人秀節(jié)目所呈現(xiàn)的參與者的互動表征與實際社交，對于受眾的真實感認同具有一定的影響。

二、媒介延展的日常真實

媒介的作用不僅僅是節(jié)目制作及播放，還體現(xiàn)在節(jié)目播放后延展至觀眾的日常生活中，這主要表現(xiàn)在觀眾的日常收視、話題熱點的日常圍觀以及對節(jié)目內(nèi)容效仿的日常行為等方面。這實際上是基于人們生活中的信息需求而造成的熱點趨向。對于節(jié)目的收看、討論與模仿，一方面是由于多媒介平臺通過議程設置等手段對信息進行不斷強調(diào)，從而形成熱點，使得觀眾對信息進行被動的無意識圍觀；另一方面也是觀眾由于個人喜好以及群體偏向而選擇主動加入對節(jié)目信息的接受、討論和模仿。無論出于主動還是被動，實質(zhì)上都是媒介對于生活的融入及影響的表現(xiàn)。

（一）追趕時尚的日常收視

電視真人秀節(jié)目以電視為主要傳播媒介，較為熱門的節(jié)目通常會影響部分觀眾對節(jié)目形成的規(guī)律性收看行為，即“追節(jié)目”，“電視節(jié)目儼然成為了一種日常儀式”[4]。觀眾將觀看節(jié)目作為追趕時尚的日常生活，這種具有一定儀式性的將節(jié)目置于日程的觀看行為，使得節(jié)目成為觀眾日常生活的一部分，與日常行為的勾連也成為媒介建構真實的一部分。

收看行為是一種客觀的日常真實存在。從視覺體驗、聽覺享受，到節(jié)目參與者的對話、節(jié)目內(nèi)容的鋪陳……盡管節(jié)目內(nèi)容需要通過屏幕對觀眾進行傳達，觀眾并不能真實接觸到節(jié)目參與者，但收看行為使得觀眾對節(jié)目的感受具有真切性，并產(chǎn)生一定的行為與心理反應。在時尚消費的引導下，收看行為與時尚生活緊密相連，使得基于收看的真實體驗倍增。觀眾在日常生活中計劃著某日某時對某個節(jié)目進行收看，使觀眾在現(xiàn)實生活中將節(jié)目劃分為自己生活的一部分，而受眾在時尚潮流中的坐標位置也內(nèi)嵌到日常的“追節(jié)目”的行為中。收看體驗的真實以及日常行為的規(guī)劃加劇了觀眾對于節(jié)目真實的感知。

（二）話題熱點的日常圍觀

電視真人秀是媒介表達的一種形態(tài)。由于單一媒介的影響力有所局限，因而電視媒介往往通過利用其他媒介平臺為節(jié)目進行宣傳造勢。中國版《我們相愛吧》中“無尾熊夫婦”（吳昕和潘瑋柏）具有一定的人氣與話題度。節(jié)目未播映之前，電視臺利用新浪微博進行造勢——預告片段、宣傳海報、雙方的互動等。節(jié)目播出期間，同樣在網(wǎng)絡上進行一定宣傳——雙方的合作曲、節(jié)目精選、在其他類型節(jié)目上進行宣傳互動等。節(jié)目播出之后，再次加深合作——拍攝情侶雜志封面、情侶畫報、一同參與公益活動等。真人秀節(jié)目自身與播放平臺作為主要媒介進行主體性較強的媒介宣傳，其他播放平臺、網(wǎng)絡、報紙雜志等媒介則作為多媒體的協(xié)作平臺同時進行宣傳。在跨媒介平臺的共同造勢之中，往往是通過節(jié)目參與者之間存在的共同的、特定的因素，進行片段式的拆解，并利用媒介手段進行不斷重復，實際上就是利用議程設置與心理強調(diào)對觀眾進行影響，使得觀眾對節(jié)目相關信息具有一定的慣常感，并形成一定的“圍觀”效果。節(jié)目在其他媒介平臺上成為討論熱點，成了觀眾日常生活中關注的話題。在《了不起的挑戰(zhàn)》節(jié)目錄制中，樂嘉受傷的消息曾占據(jù)了娛樂新聞的頭條；在熱播美國版《潛行追蹤》時，關于節(jié)目參與者的行為以及去留等問題也曾是美國社交網(wǎng)絡的熱議話題，這些節(jié)目相關的消息成為了人們的“圍觀”熱點。隨之，受眾與他人的交流過程中，這種對于節(jié)目的討論，使得節(jié)目與自身的“日常圍觀”緊密性增強，日常的真實感建構也隨之加固。

（三）游戲效仿的日常行為

在電視真人秀中，部分游戲環(huán)節(jié)具有日常的可實現(xiàn)性，在操作方面相對簡單，使得觀眾也可以將節(jié)目的部分游戲環(huán)節(jié)復制于其日常生活中?！禦unning Man》節(jié)目中的撕名牌環(huán)節(jié)，只需進行名牌制作及人員集中，在現(xiàn)實生活中的可復制性較高，加之節(jié)目影響力，一度作為熱門的游戲出現(xiàn)在日常生活中。這實質(zhì)上是觀眾對于節(jié)目的一種日常仿效。效仿行為不僅基于節(jié)目內(nèi)容的可復制性，也受到節(jié)目趣味性以及觀眾審美取向的影響。節(jié)目通過聲畫進行內(nèi)容傳遞，節(jié)目中相關游戲的趣味性也通過聲畫效果進一步增強。因此，聲畫效果的刺激容易使觀眾對游戲產(chǎn)生一種模仿的欲望，而可復制性則是基于游戲在日常生活中的實現(xiàn)程度。

對節(jié)目內(nèi)容的日常模仿使得觀眾的行為與節(jié)目更加緊密聯(lián)系。對節(jié)目部分內(nèi)容的仿效行為使得節(jié)目的影響力擴大到觀眾的日常休閑與娛樂中，形成具有強烈現(xiàn)實感的體驗。強烈的現(xiàn)實體驗，雖然并不直接指向節(jié)目內(nèi)容的真實，但加強節(jié)目中所呈現(xiàn)的行為在觀眾心目中的可實現(xiàn)性，從而形成一種對節(jié)目的日常真實確證。

三、媒介塑造的情緒真實

電視節(jié)目往往通過制作、加工以及多層級媒介互動構建一種象征性的真實，即“擬態(tài)環(huán)境”，同時觀眾基于對節(jié)目的解讀，也構建了一種主觀的真實。媒介基于節(jié)目內(nèi)容層面的外在情緒表現(xiàn)以及跨媒介平臺的互動，在象征性真實以及對觀眾主觀真實的影響中，塑造出屬于節(jié)目與觀眾之間的情緒場，該情緒場則以情緒的接受、發(fā)散和增殖為主要運作手段，從而營造情緒的真實。

（一）引導情緒的后期剪輯

電視真人秀發(fā)展至今，節(jié)目的后期剪輯與制作已成為節(jié)目敘事中不可或缺的一部分，尤其是通過后期的剪輯加工能增強節(jié)目內(nèi)容中所呈現(xiàn)的情緒真實的視聽效果，也能對觀眾的情緒反應作出一定的導向作用。這些后期剪輯的技巧和手段主要包括：文字法（字幕和花體字）、圖片法、畫面特效處理、重復剪輯法和音效處理等等。文字加工指的是，將節(jié)目參與者的情緒轉(zhuǎn)化為更加直觀的文字性表達；圖片加工則利用搭配表情包的方式，將帶有情緒提示的表情包呈現(xiàn)于節(jié)目畫面中；特效處理是利用特效手段，如放大主人公的頭部、臉部，對表情與動作進行突出強調(diào)；重復剪輯是將能夠表現(xiàn)情緒真實的特定情節(jié)，利用反復蒙太奇的手法，呈現(xiàn)于節(jié)目中；而音效處理法，簡而言之是在關鍵情緒出現(xiàn)之時添加節(jié)目音效或音樂。

部分真人秀節(jié)目還引入了人物采訪的重要環(huán)節(jié)。在節(jié)目錄制過后，對參與者進行訪問，并通過后期剪輯方式將部分情節(jié)與其對應的采訪組接起來。這種融入訪談的方式，在形式上給人以強烈的紀實感，同時又通過話語的形式，強化了節(jié)目的部分環(huán)節(jié)中所表現(xiàn)出的情緒含義，再次強調(diào)和凸顯節(jié)目所帶來的情緒真實。

（二）發(fā)散情緒的人物設定

真人秀節(jié)目在設置人物關系上多是基于對節(jié)目參與者的個人特質(zhì)做出相應的規(guī)劃與調(diào)整，集中體現(xiàn)在節(jié)目的人物設置方面。在《Running Man》節(jié)目中，由于金鐘國身體條件的顯著優(yōu)勢，將金鐘國的人物設定圍繞著“力量”這一關鍵詞展開；而對于池石鎮(zhèn)的人物設置則基于其年齡、外貌等因素，將其定位為“王鼻子大哥”。這種人物的設置在基于真實狀況的同時又通過放大某些條件而形成一種真實感和趣味感，更容易吸引觀眾的注意力，帶動觀眾的情緒。

真人秀的人物設定還有一個很重要的功能，那就是塑造情緒共鳴。在韓國版節(jié)目《我們結(jié)婚了》當中，“亞當夫婦”（孫佳仁與趙權）在完成任務的過程中有部分的意見沖突，節(jié)目將兩人的沖突情緒進行放大，并且通過后期插入采訪的方式對兩人的心境進行直接的呈現(xiàn)，展現(xiàn)出“戀愛中”情侶的矛盾，引起部分觀眾產(chǎn)生強烈的共鳴。這種觀眾與真人秀節(jié)目形成的情緒共鳴，實際上是基于節(jié)目制作團隊對于人物的設定以及人物關系的建構。

在不斷地產(chǎn)生情感共鳴之后，觀眾逐漸接受并融入了節(jié)目所建構的情緒之中，并將這種情緒與自身的日常情感經(jīng)驗進行勾連與比照，也促成了對情緒真實再次建構。事實上，這時候的觀眾所接受與認同的情緒已然超出了真實的范疇。

（三）增殖情緒的粉絲認同

觀眾對節(jié)目內(nèi)容的觀看具有主觀選擇性，同時對于節(jié)目中所呈現(xiàn)的情緒在一定程度上進行選擇性接受，并在互動當中形成了情緒的一種增殖效應，這一點在粉絲受眾群體中表現(xiàn)得尤為明顯。粉絲群體大多會進行一種社群性的情緒渲染與情緒擴散，通過貼吧、論壇這類網(wǎng)絡社群，互相進行情緒信息的交換——當某個粉絲在電視真人秀當中發(fā)現(xiàn)了偶像明星作為節(jié)目參與者表現(xiàn)出來的某些情緒，會立即通過網(wǎng)絡社群將自己接收的信息與某種解讀與其他粉絲進行分享，在特定的粉絲群體范圍內(nèi)，形成一種情緒信息的交換和互動，同時強化粉絲群體對情緒真實的認同。

盡管不同粉絲群體獲取的情緒信息有所不同，但這些情緒信息的共同特征是基于多元媒介平臺互動行為之下的情緒真實。這種情緒真實加速了粉絲之間的認同，并通過網(wǎng)絡社群形成相互認同、再次認同與多次認同。通過這種方式的情緒信息的擴散與增殖，在情緒分享與情緒認同的過程中，各不同粉絲群體會逐漸形成對節(jié)目參與者之間現(xiàn)實關系的一系列猜測、判定和評價，從而容易對真人秀節(jié)目的參與者（尤其是明星偶像）形成一種“情感捆綁”。韓國版《我們結(jié)婚了》中的“維尼夫婦”（宋茜和Nichkhun）的部分粉絲對于他們兩人之間存在的戀愛關系深信不疑，并通過粉絲間互動行為產(chǎn)生出一種強烈的情緒，并通過這種情緒乃至“情感捆綁”撰寫同人文、繪制同人漫畫，甚至對部分與Nichkhun合作拍戲的女演員進行謾罵。事實上，在此過程中，觀眾的情緒已經(jīng)形成了一種增殖效應，這種情緒增殖已然超出節(jié)目的范疇，并在發(fā)酵與蔓延中具有促發(fā)相關媒介事件的可能性。

大多數(shù)電視真人秀節(jié)目的最終指向是大眾娛樂，但這種娛樂體驗與人們的日常生活行為以及經(jīng)驗又似乎很難剝離開來。節(jié)目通過塑造的在場真實、延展的日常真實以及互動的情緒真實，將這種對真實的建構嵌入了大眾的行為經(jīng)驗與情感經(jīng)驗，并在不斷強化建構的過程中，形成了一種“真實狂歡”。

注釋：

[1]李普曼．公眾輿論[M]．上海：上海人民出版社,2006:56．

[2]王穎．明星戀愛真人秀:彌合真實與虛構的邊界 ——以《我們相愛吧》為例[J]．新聞研究導刊,2016,7(20):122．

[3]唐毅．中國電視真人秀節(jié)目的話語權建構——基于批判話語分析的方法[J]新聞界，2015,(18):51．

[4]趙坤洋．淺析電視媒介的建構與消解[J]．新聞研究導刊,2017,8 (21):95．