中國燈彩元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

孫茜　王斌

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）08-0073-03

引言

中國燈彩蘊含著悠久的人類學、社會學及民俗學的文化與歷史，它歷經(jīng)了幾千年的人文變遷與發(fā)展，延續(xù)著絲綢之路史詩的榮光，發(fā)展流傳至今。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，燈彩又以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在各個領(lǐng)域，值得一提的是，中國燈彩以元素的形式靈活地融入包裝設(shè)計中，為包裝附加了不同凡響的影響和深厚的文化內(nèi)涵，文化的加持使得商品附帶了溫度，提升了產(chǎn)品的格調(diào)，實現(xiàn)了包裝設(shè)計的創(chuàng)新與傳承發(fā)揚燈彩文化的雙贏。

一、概述

燈彩，民間俗稱“花燈”、“燈籠”，是一種照明工具，也是中國民間的傳統(tǒng)手工藝品，更是傳統(tǒng)節(jié)日的應(yīng)時之物。燈彩藝術(shù)綜合了繪畫、剪紙、書法、刺繡、編織、紙扎等工藝，是民間多重藝術(shù)的統(tǒng)一體，在民間每逢節(jié)慶或婚喪嫁娶都會有燈的伴隨，燈彩承載著百姓虔誠的祝福以及對美好未來的憧憬，寄托著百姓的萬千思緒。

（_）燈彩的起源

燈彩在中國具有悠久的歷史，它的產(chǎn)生、發(fā)展與上元節(jié)（元宵節(jié)）賞燈有著密切的關(guān)系。上元節(jié)賞燈始于西漢，傳說公元179年，陳平、周勃滅諸呂，興復漢室，輔佐文帝登基，那一天是正月十五，所以漢文帝規(guī)定每年正月十五要舉行紀念活動，活動中最盛大的節(jié)目就是賞燈。漢代“元宵不禁夜”，無論宮廷還是民間都張燈結(jié)彩萬民同樂，以后相沿成司，每年的正月十五前后，人們都掛起象征美好意義的傳統(tǒng)燈彩，來營造一種喜慶歡樂的氛圍。佛教傳入中國后，每年正月十五要“燃燈表佛”，宣揚佛法，士族庶民需掛燈。直到今天，還仍有很多地區(qū)保留著與民俗活動有關(guān)的傳統(tǒng)燈彩，如：北京的宮燈;西安炮里原制作的獅子燈、盆盆燈、花籃燈，鳳翔排燈，隴縣十二生肖燈;贛南客家羅漢燈、八仙燈;佛山地區(qū)的秋色燈、中元燈等。

（二）中國燈彩的價值

1.功能價值：造物的一個根本目的就是實用。燈彩最基本的實用功能是夜晚照明，蠟燭與燈罩的結(jié)合使得人們能夠走出室外，不必擔心蠟燭被風吹滅。明·范景文在《庚申元夕仁常招飲燈市酒樓同王無近章甫仲田伯善年兄有賦其三》中“龍燭薰空喧不夜，天街到處月明多”。描繪了明代夜市的繁榮景象，也表現(xiàn)了燈彩使得“夜如白晝”的照明作用，如圖1。

燈彩還有廣告宣傳的作用，如圖2。古代夜市中，隨風飄搖、顏色亮麗的燈籠能夠第一時間吸引路人，起到裝點門面、招攬生意的作用。夜市于宋代便已經(jīng)盛行，據(jù)《東京夢華錄》記載，為滿足市民夜生活的時長，商人為了追求更多的商業(yè)利益，原制下長期實行的“夜禁”也宣布取消。隨著夜市的開放，商業(yè)活動不分晝夜，以燈彩作為招牌標識的店鋪能夠從鱗次櫛比的店鋪中脫穎而出，吸引和招攬更多的客戶。南宋吳自牧的《夢粱錄》中寫道，“酒肆門首排設(shè)權(quán)子及梔子燈，蓋因五代郭高祖游幸汴京，茶樓酒肆，具如此裝飾，故至今店家仿效成俗也”，此番景象可以從《清明上河圖》中的部分細節(jié)找到答案，如圖3?，F(xiàn)今一些商家仍會在燈彩上印染自己的宣傳語和產(chǎn)品名稱等來宣傳自己的商品，現(xiàn)代的燈箱廣告就是從古代燈彩的方式演變而來。

2.審美價值：在滿足功能需求的基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，開始對簡單造型產(chǎn)生了初步的審美意識，千變?nèi)f化的新奇造型在燈彩藝術(shù)中得到體現(xiàn)。燈彩的種類繁多：南北朝時工匠毛順扎各式花燈為龍鳳虎豹騰挪躍動之狀;南宋燈品見于《武林舊事》者有“無骨燈”、“珠子燈”、“羊皮燈”、“走馬燈”等;宋代作品《觀燈圖》可見兔子燈、瓜形燈和小燈籠。通過以上燈品的列舉發(fā)現(xiàn)，古人做燈彩偏好自然美，通過對自然美的花草樹木、飛禽走獸的形態(tài)進行抽象化，從而制作出相應(yīng)造型的燈彩。其中，宋代梔子燈便是典型，如圖4。宋代之前沒有梔子燈的記載，表明它是宋人取梔子果實優(yōu)美的輪廓創(chuàng)造而成，如圖5。宋代的燈種類很多，但宋人仿佛對梔子燈有著獨特的情懷。劉克莊的《元夕》一詩中寫到“千炬金梔映玉蕖，臺城昨夢又年馀”，其中千炬金梔為梔子燈代指所有燈，可見地位超然。

兩宋時，每當上元燈節(jié)，燈火璀璨，競相爭妍。故有“東風夜放花千樹”、“火樹銀花不夜天”的詩句，不僅是對燈節(jié)盛況的一種描繪，也寄托著當時百姓內(nèi)心的一種喜悅與歡欣。

古代的燈彩大多都是當時工藝人對審美深刻理解的表現(xiàn)，由表及里的外觀美以及由內(nèi)而外的心理美都蘊含著審美價值。

3.文化價值：文化價值是社會實踐的產(chǎn)物，是主體與客體存在需求關(guān)系的體現(xiàn)。燈彩的民俗活動頗為豐富，如放天燈、轉(zhuǎn)九曲、排燈會、撞燈與追燈、送燈與完燈、燈會與燈謎等，通過長久的社會實踐形成了諸多包含文化價值的寓意，如燈通“丁”，送燈即送丁、送子，寓意人丁興旺、薪火相傳;節(jié)日里，火紅的燈籠象征著團圓、喜慶與美好，燈以火為源，象征著光明，可以驅(qū)邪避害等。無論是歷史記載還是現(xiàn)在都有放河燈、掛墳燈的風俗，目的就是紀念逝去的親人，表達美好祝愿和祈求先人福澤后世。

燈彩體現(xiàn)了中華民族的才智巧思，它融有具象、抽象、意象的表現(xiàn)構(gòu)成，匯有擬形雕刻、平面字畫、復合裝飾和光動機制于一體，是一種具有濃厚中華民族特色的綜合空間藝術(shù)l 4l。燈彩價值的多樣化表現(xiàn)出了中華文化的博大精深，“一帶一路”背景下燈彩藝術(shù)具有深深的歷史烙印，它是中華民族“根”的積淀以物的形態(tài)的外在呈現(xiàn)，包含著圖騰崇拜、巫術(shù)宗教影響、民族性格與審美、歷史的演變及文化的變遷。更是一種新時代中國特色社會主義文化傳承與文化自信研究的精神所在，充滿著無限的人文關(guān)懷，承載著華夏文明的傳承。燈彩的價值表現(xiàn)，如表1。

二、燈彩與包裝設(shè)計的融合方式

包裝設(shè)計具有商品與藝術(shù)結(jié)合的雙重性質(zhì)，包裝設(shè)計分為銷售型設(shè)計和儲運型設(shè)計，儲運型包裝為包裝的基本功能，也被稱為“對”的包裝;銷售型包裝為在“對”的基礎(chǔ)上設(shè)計出“美”的包裝。

在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，重視的不僅是包裝視覺上的美感，更多的是注重超越產(chǎn)品本身的精神內(nèi)涵，同時，包裝也是文化傳播的重要載體之一，是傳承與發(fā)揚中國文化的重要途經(jīng)之一。從某種意義上來講，包裝設(shè)計與燈彩擁有著同等的價值。因此，在包裝設(shè)計中合理地融入燈彩元素能夠滿足現(xiàn)代包裝體現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的設(shè)計要求，且燈彩蘊涵的眾多價值能夠通過包裝設(shè)計得以彰顯與延續(xù)。

（一）形似

形似原則為提取可識別性線條進行轉(zhuǎn)移創(chuàng)新。燈彩的造型多種多樣，可識別性最強的是圓形和橢圓形造型。依照形似原則提取燈彩具有識別性的輪廓線后進行平面化處理，將提取的可識別輪廓轉(zhuǎn)移應(yīng)用到其他產(chǎn)品的裝飾與包裝設(shè)計中，創(chuàng)造出飽含中國傳統(tǒng)元素的包裝。

（二）神似

神似原則為承載的文化、精神內(nèi)涵相同，融合體現(xiàn)在包裝設(shè)計中能夠起到相互襯托、相互升華的作用。燈彩的內(nèi)涵飽含多重精神寄托與祈盼之意，而蘊含這些感情的產(chǎn)品不只有燈彩，更多的是人，中國燈彩流傳至今更多的是百姓生活、文化、情感的集中體現(xiàn)，它融合了不同時期的文化精髓。在與燈彩內(nèi)涵共通的產(chǎn)品包裝設(shè)計中加入燈彩元素，不僅能夠深層次突顯文化內(nèi)涵，還能夠與人們祈盼的心理相契合;寄物于情，時間流逝總是能夠產(chǎn)生思念的味道，通過各感官之間的擬合讓人神游夢境;當思緒褪去后，消費者內(nèi)心飽含的情感能夠產(chǎn)生奇妙的變化，因為這是流淌在血液中的中華文化被外在“物化”的激活。

（三）市場導向

包裝設(shè)計遵循市場原則，市場受時代潮流的影響。在世界文化大熔爐的背景下，中國傳統(tǒng)文化需要傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚，文化內(nèi)涵、社會規(guī)范和觀念精神是包裝設(shè)計中的主要體現(xiàn)。在倡導文化自信的當代，具有傳統(tǒng)元素的中國風風格的產(chǎn)品是中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主力軍。其中，中國風的包裝也倍受消費者的追捧。因此，在包裝中應(yīng)用燈彩元素既能弘揚中國傳統(tǒng)文化，輔助它更好地傳播，又表現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用的獨特性與差異性。

設(shè)計界有名的杜邦定律指出：63%的消費者是根據(jù)產(chǎn)品的包裝來購買商品的，而不是廣告，說明包裝在某種程度上的宣傳力度強于廣告。包裝作為產(chǎn)品的印象，在喚起消費者內(nèi)心中國情結(jié)與中國記憶后，促使消費者購買該產(chǎn)品。燈彩本身滿溢文脈，是敘事性和情感性的雙重結(jié)合體。所以，當包裝上的燈彩元素與消費者的情感世界達到共鳴，就能夠促成消費者的購買行為，這樣的包裝不僅能快速吸引消費者的注意，還能滿足消費者的心理需求，讓消費者精神層面的需求也能得到最佳的情感互動。這個過程既完成了產(chǎn)品的銷售，也完成了文化的輸出。

三、燈彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

燈彩融美與神于一體，設(shè)計師可以對燈彩進行解構(gòu)和重構(gòu)，提取燈彩結(jié)構(gòu)美和圖案美的元素，將這些元素融入到白酒、月餅、化妝品等類型的包裝中，既能豐富包裝的視覺語言，又能傳遞應(yīng)時的情愫，更好地表達了包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵。

（一）燈彩元素在酒包裝中的應(yīng)用

在白酒包裝的設(shè)計中，可以分為酒瓶包裝和包裹酒瓶的酒盒包裝。在兩種包裝中融入燈彩元素，能夠體現(xiàn)出一種獨特的視覺效果;同時，燈彩本身的文化內(nèi)涵在相應(yīng)的包裝語境中能夠產(chǎn)生情懷上的升華。

國窖1573國禮酒的包裝設(shè)計融入了對國家的最高敬意，如圖6，天安門的紅燈籠是最能代表國家圓融精神的裝飾物，這是中國的文化底色和中國人滾燙血液的結(jié)合。整個瓶身創(chuàng)新設(shè)計成天安門前的紅燈籠的造型，內(nèi)包裝的大紅色瓷瓶搭配傳統(tǒng)國畫牡丹花圖案，兩者均為中華文化的代表，兩者融合能夠傳達出濃濃的“中國味”。外包裝酒盒仍然是以紅色為主色調(diào)，金色的圖案點綴和金色的字體使整體更加協(xié)調(diào)。紅燈籠的形象，加以燙金的技術(shù)，渲染出一種喜慶高貴的氛圍，詮釋著專屬于國家慶典的、令世界為之矚目的莊重之紅。

文化與美學的深度融合，包裝承載的美學價值與文化內(nèi)涵也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，代表新時代的后浪競相奔涌。2018年斬獲德國紅點獎和lF獎兩項國際大獎的國源——吉祥中國系列酒包裝實屬驚艷，如圖了。產(chǎn)品以“松鶴延年、鯉魚躍龍門、前途似錦”為主題，外包裝采用特種紙設(shè)計成一個飽含風韻的中國傳統(tǒng)摺紙燈籠，用色大膽又華貴，選用代表忠誠智慧的祖母綠，代表富貴高雅的金橘黃，表達歡慶喜悅的中國紅，摺紙凸起處鑲有金邊，并留一處開口，用作取放酒瓶，開口處用卡扣卡住使燈籠包裝閉合。這樣，此包裝可以再次利用或用作裝飾都是一個巧妙的設(shè)計。產(chǎn)品整體設(shè)計采用燈籠造型具有濃厚的中國風，利用多種吉祥元素展現(xiàn)了一個吉祥和諧的美好中國。

（二）燈彩元素在月餅包裝中的應(yīng)用

《西湖游覽志余》中提到“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”，北宋《武林舊事》中記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋節(jié)借月之圓兆人之團圓，燈彩與月餅在中秋節(jié)美好的寓意下彼此襯托、相互聯(lián)結(jié)，共同用自身的涵義為中秋節(jié)增添光彩。將燈彩元素融入到月餅的包裝設(shè)計中顯然是相得益彰。

美立品品牌的月餅包裝創(chuàng)意初始于燈彩與中秋節(jié)文化交融的美好寓意，如圖8，通過燈彩的透光結(jié)構(gòu)將該包裝蘊含的文化進行實質(zhì)化、同質(zhì)化設(shè)計，使得消費者一目了然。同時，在配色上突破了傳統(tǒng)單一的喜慶紅，設(shè)計更多添加5"4種配色方案，其中藍色包裝利用通體蒂芙尼藍與淡金黃色裝飾元素相結(jié)合，如圖9，顯得時尚而典雅;加上頂部簡約的手提飄帶，展現(xiàn)出一種穩(wěn)重且大方的美。開啟內(nèi)部的藍色燈后，由內(nèi)而外的淡藍紫色與包裝色漸變?nèi)诤?，仿佛在靜謐的月光下感受家的安寧，不驕不躁，恬淡適宜。

（三）燈彩元素在化妝品包裝中的應(yīng)用

化妝品是人類追求美好的產(chǎn)物，夏商周時期就出現(xiàn)了胭脂的字樣，十九世紀末二十年代初，外國產(chǎn)品沖擊國內(nèi)傳統(tǒng)手工業(yè)，向化妝品工業(yè)轉(zhuǎn)變，各商家紛紛試圖在化妝品包裝上做出創(chuàng)新來應(yīng)對化妝品行業(yè)激烈的競爭。當今化妝品的裝飾與包裝設(shè)計層出不窮，通過包裝中的美和情懷來吸納用戶量顯然是提升品牌競爭力的有效途徑。

蘭芝推出的中國風限量版禮盒，如圖10、11。將燈籠的幾何元素融入到包裝裝飾中，同款輪廓的燈彩，不同的裝飾圖案，有竹編的中國結(jié)造型、有條紋搭配和凹凸壓模技藝的結(jié)合，使得畫面活潑有趣，顏色使用的是中國新年所承載的顏色：傳統(tǒng)紅色作為底色，金色勾勒圖案。整體都寓意著美好烘托出節(jié)日氣氛，“鴻運”的主題更是給消費者帶來鴻運當頭的美好寓意，燈彩象征好彩頭，不僅展示了產(chǎn)品的品質(zhì)與內(nèi)涵還體現(xiàn)出了產(chǎn)品的市場定位，促使消費者被強烈的文化氣息吸引而選擇這款產(chǎn)品。

（四）燈彩元素在堅果包裝中的應(yīng)用

如今，電商行業(yè)在我國的發(fā)展勢如破竹，隨著電商行業(yè)高潮的到來，商品的包裝對于電商企業(yè)來說更是重中之重。三只松鼠是我國第一家定位于純互聯(lián)網(wǎng)食品品牌的企業(yè)，也是目前我國食品電商企業(yè)中銷售規(guī)模最大的，三只松鼠相對于其他食品類商品取勝的秘籍就是：產(chǎn)品包裝。

2020年1月份，三只松鼠推出的新年禮盒的包裝可謂是大大吸引了群眾的眼球，其中一款采用傳統(tǒng)的燈彩作為主要元素，如圖12、13。運用手寫書法字體，加入麒麟、煙花等元素，采用孔明燈的造型，用手繪線描的形式表現(xiàn)，三只小松鼠坐在麒麟外形的孔明燈上，為大家拋送禮物，送去祝福。包裝的整個背景是街巷繁榮的場景，街道、農(nóng)家、酒樓都掛起了形狀各異的燈彩。色彩依舊是紅色為主色調(diào)，黑色勾勒主要圖案，灰色繪制背景圖案，白色毛筆字體，再加以黃色煙花點綴。整個畫面?zhèn)鹘y(tǒng)、喜慶又不失大氣與莊重。

結(jié)語

中國燈彩歷經(jīng)五千年的歷史沉淀和文化的錘煉，烙印著東方文化的神秘和質(zhì)樸，以物的實用功能和美好的寓意延續(xù)傳承至今。時代的變遷賦予了中國燈彩新的身份，完成了由形到神的華麗蛻變。精簡凝練的燈彩元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，是燈彩融合新時代文化進行的發(fā)揚與創(chuàng)新，也是對包裝設(shè)計精神內(nèi)涵的詮釋，提升了包裝設(shè)計的格局，實現(xiàn)了文化傳承與包裝創(chuàng)新的共贏，潛移默化的向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力。