墩頭藍(lán)紡織工藝特征與再生創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用

楊曉麗

中圖分類號：J523.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1003-0069（2021）08-0011-03

引言

非遺傳統(tǒng)手工藝墩頭藍(lán)是廣東省河源市墩頭地區(qū)生產(chǎn)的擁有地方特色的系列面料，是嶺南地域傳統(tǒng)紡織技藝的重要組成部分。從明清時期開始，用當(dāng)?shù)胤N植的棉花、麻織造布料，再用當(dāng)?shù)匕逅{(lán)、大青葉等天然植物染料進(jìn)行染色，通過當(dāng)時先進(jìn)的紡織工藝生產(chǎn)出擁有地方特色的系列布料，成為當(dāng)時典型的大型織染專業(yè)村，因其獨(dú)特的藍(lán)故取名為“墩頭藍(lán)”，后因現(xiàn)代紡織業(yè)的發(fā)展而逐漸沒落。近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與傳承力度越來越大，旨在提升我國的精神文化水平和打造強(qiáng)盛的文化“軟實(shí)力”，傳統(tǒng)手工藝是民族傳統(tǒng)與手工技藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，發(fā)現(xiàn)工藝之美，讓傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品存在于大眾的日常生活當(dāng)中是其得以生存與發(fā)展的重要前提，探索圍繞非遺傳統(tǒng)手工藝的再生創(chuàng)新設(shè)計方法是尋求墩頭藍(lán)產(chǎn)品開發(fā)新路徑，促進(jìn)墩頭藍(lán)紡織技藝傳承、發(fā)展與保護(hù)的重要途徑。

一、墩頭藍(lán)發(fā)展源流、傳承現(xiàn)狀與意義

墩頭藍(lán)是傳統(tǒng)紡織技藝的一種，于2018年入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，是非遺傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目。墩頭藍(lán)紡織技藝開始于明清時期，是曾氏家族于明代中期遷居至廣東河源市和平縣彭寨鎮(zhèn)墩頭村之后，利用本地區(qū)生產(chǎn)的棉、麻、大藍(lán)等原材料，在當(dāng)?shù)孛藜徔椨∪炯妓嚨幕A(chǔ)上，通過技術(shù)學(xué)習(xí)引進(jìn)，經(jīng)過數(shù)十代人的傳承發(fā)展，最終形成以紡、耕、織、染、踹等二十余道工序制作而成的獨(dú)具地方特色的系列面料的總稱，面料以素色為主，采用經(jīng)緯交叉、縱橫交錯的平紋組織織造為主，以靛藍(lán)、梔子、茜草等植物為染色原料染制成包括“墩頭藍(lán)”、“墩頭紅”、“墩頭烏”等多種素染織品，主要運(yùn)用于服飾及日常起居生活用品當(dāng)中，墩頭藍(lán)系列布藝產(chǎn)品因面料有結(jié)實(shí)耐磨、簡約清爽、挺括柔順、色牢度高等特點(diǎn)，當(dāng)年暢銷廣東省內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，往南經(jīng)由水路暢銷東江流域，也就是今天河源、惠卅l等地，往北經(jīng)由陸路銷往韶關(guān)及湖南、江西、福建等地區(qū)。廣東省河源市和平縣墩頭村作為其發(fā)展的核心地區(qū)，成為當(dāng)時典型的大型織染專業(yè)村，“墩頭藍(lán)”作為其面料的典型代表成為該工藝的品牌名，墩頭村也被稱“墩頭藍(lán)之鄉(xiāng)”。

墩頭藍(lán)核心產(chǎn)區(qū)位于和平彭寨墩頭村距今已有一千多年，上個世紀(jì)80年代，在墩頭村的大丘面山上，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的遺址，還有漢、晉、隋、唐、宋代磚室古墓群，從中出土珍貴文物數(shù)百件，由此可見自新石器時期以來，墩頭村就是人類聚落地。該村位于彭寨河的上游位置，村落坐北朝南，背靠元寶山，連接筆架峰，東邊有河源市的市環(huán)公路，往北有至廣州府古道、往東有粵贛古道穿村而過，依山臨水，非常宜居。根據(jù)歷史記載，中國自秦朝時起，經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模的民族遷徙活動，在這波瀾壯闊的歷史大潮里，墩頭村的先人們也在其中，歷盡艱辛，幾番輾轉(zhuǎn)，最后定居于粵贛閩三省地區(qū)，其中一脈落戶在廣東省河源市和平縣彭寨鎮(zhèn)華表墩頭村，為嶺南地區(qū)帶來了中原文明的火種。

二、墩頭藍(lán)工藝及藝術(shù)表現(xiàn)特征

（一）墩頭藍(lán)工藝流程

當(dāng)下，自廣東省墩頭藍(lán)染織技藝納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目以來，該工藝得到了較好的保護(hù)與傳承，其中以曾春雷先生最具代表性。筆者通過在墩頭村當(dāng)?shù)孛穲@書屋，也就是以前的“織染坊”走訪調(diào)研，根據(jù)墩頭藍(lán)非物質(zhì)文化傳承人曾春雷先生的口述與現(xiàn)場演示，筆者通過工藝實(shí)踐，并結(jié)合《和平縣志》等相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載佐證，記錄、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)了墩頭藍(lán)紡織技藝的工藝流程。

第一步：紡。墩頭藍(lán)紡紗原料有主要有棉、麻兩種，均為本地種植，棉為其主要原料，紡紗的過程包括種棉-摘棉-絞棉籽-彈棉-輟棉-紡棉六個步驟，棉花經(jīng)過種植成熟之后，將花絮進(jìn)行采摘，將殼去除，利用軋棉車絞除棉籽，再利用彈花弓進(jìn)行彈棉使棉纖維達(dá)到質(zhì)地均勻、松軟蓬松的效果，再將棉纖維輟成棉條，最后利用臥式紡車將棉條紡成粗細(xì)均勻可織造的紗線，如圖1。

第二步：耕，是在完成纖維的紡捻之后，對紗線正式進(jìn)行織造前進(jìn)行染整的工序，耕紗的過程包括漿紗-曬紗-撐紗-打紗筒-耕紗五個步驟，首先將紡好的紗線用按照一定比例調(diào)制的黏米粉水進(jìn)行上漿，漿紗也叫過糊，是為了增強(qiáng)紗線強(qiáng)度，減少摩擦和保持長度，紗線進(jìn)行上漿之后進(jìn)行晾曬，曬干后的紗線用人工進(jìn)行拉伸整理，利用臥式紡車將漿好的紗線轉(zhuǎn)到紆子上，俗稱打紗筒，將紗筒分成上下兩組，下墊圓形紙片，用竹子固定在用于耕紗的經(jīng)紗架上，再將40個紗筒的紗線牽引于手上，力度均勻地將紗線纏繞在整經(jīng)架上，過程中要保持力度均衡，注意有無漏紗、斷紗，及時進(jìn)行接續(xù)，保證紗線數(shù)量一致，松緊一致，為后續(xù)織造做好準(zhǔn)備，如圖2。

第三步：織，紗線經(jīng)過整理之后，根據(jù)要面料圖案進(jìn)行織造，墩頭藍(lán)面料多以平紋織物為主，圖案以格紋和條紋為主，純色面色采用先織后染的工序，如果是格紋和條紋圖案的面料，則采用先染后織造的工序?？椩斓倪^程包括穿綜（客家話過厚）-梳布-上機(jī)-種紗-掉繽索（客家話）-調(diào)機(jī)-打紗錄（客家話）-織布.下布九個步驟，織造首先要將整理好的紗線進(jìn)行穿綜也叫穿筘，客家話稱過厚，是為了確定經(jīng)紗的密度，保持經(jīng)紗的位置，需要兩人配合完成的工序，一根紗線對應(yīng)一根筘，364根紗線穿筘之后，通過筘和梳子的配合使用，多人協(xié)作，梳理紗線讓其平均均勻不纏繞，再將一端的紗線其緊密有序地纏繞在六角滾軸（經(jīng)軸）上，卷紗時要力度均衡，經(jīng)線整理好之后，將緯線穿于飛梭之上，將提綜的組件連接好，客家話稱這個過程為掉繽索，在正式織造之前對織布機(jī)進(jìn)行檢查，調(diào)整座位高低，再對紗線進(jìn)行分組梳理（客家話稱為打紗錄），做好以上準(zhǔn)備工作之后即可開始織布了?？椩鞎r，職工腳踩腳踏板提綜后，上下層經(jīng)線交叉形成織口，拉動飛梭引入緯線，以筘打緯，如此反復(fù)循環(huán)，織造面料達(dá)到一定長度后，即可剪尾下機(jī)了，如圖3。

第四步：染，墩頭藍(lán)面料有先織后染和先染后織造兩種，染色的過程包括種藍(lán)-采藍(lán)-打藍(lán)-制藍(lán)-染布-洗布-曬布-蒸布八個步驟，墩頭藍(lán)的主要染料用當(dāng)?shù)厣剿{(lán)（板藍(lán)），山藍(lán)成熟季節(jié)為當(dāng)年的9月底10月初，山藍(lán)成熟后采摘葉莖，對其進(jìn)行清洗摘撿后放置在陶瓷大缸內(nèi)加入石灰進(jìn)行發(fā)酵提煉藍(lán)靛，將面料反復(fù)浸泡冷染染制，運(yùn)用染色次數(shù)控制染色深淺，墩頭藍(lán)、墩頭烏、墩頭紅是墩頭藍(lán)面料的主要顏色，其中墩頭烏是一種近乎于黑色的藍(lán)色，它是采用藍(lán)靛與鈴木套染而成;墩頭紅則是采用當(dāng)?shù)氐臈d子和胭脂蟲染制而成，如圖4。

第五步：踹，是面料染色完成之后，運(yùn)用形同元寶形狀的石頭對面料進(jìn)行碾壓的一種工藝，作用類似于現(xiàn)代的熨斗熨燙面料。元寶石是古代染布作坊用于碾整染布成品的特有工具，各地大小不一，但形狀相近，小者有五、六百斤，重者有千余斤。布匹經(jīng)過洗染之后會縮水、起褶等問題，通過踹布石碾壓后可提高棉布的著色力、平整布面、恢復(fù)棉布長度與寬度、增加面料密度及韌性等功效，是面料后期整理的重要工序。

（二）墩頭藍(lán)面料的藝術(shù)特征分析

墩頭藍(lán)面料主要運(yùn)用于服飾和生活用品中，如衣服、頭巾、手帕、鞋子、被子、蚊帳、字畫裝裱等，墩頭藍(lán)紡織技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，與人民的生活息息相關(guān)，它的圖案、色彩、材質(zhì)等都反映出當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿?，在其不斷發(fā)展的過程中形成了色彩自然清新、圖案簡潔大方，材質(zhì)天然質(zhì)樸的藝術(shù)特征。

墩頭藍(lán)紡織技藝的圖案發(fā)展與其織造工藝和染色工藝有著緊密的關(guān)系。墩頭藍(lán)面料開始為當(dāng)?shù)鼐用褡援a(chǎn)自銷，因?yàn)樵霞易宓拇罅Πl(fā)展，從最開始的家庭作坊發(fā)展成為具有一定規(guī)模的紡織染面料加工工坊，面料也由墩頭藍(lán)、墩頭烏、墩頭紅等素色面料，發(fā)展出了運(yùn)用藍(lán)、白、紅紗線織造出一系列幾何形圖案，面料呈現(xiàn)出簡潔大方、簡約和諧的藝術(shù)特征。墩頭藍(lán)面料圖案主要有以下幾種：長流水花布、井蘭花布、芝麻布，長流水花布寓意生生不息，粗細(xì)不同的條紋仿佛溪水一般，長流不息，井水一般是村落的中心地帶，是生活的基本來源，用粗細(xì)線條相交形成十字花型，是農(nóng)耕社會人們對十全十美這種樸素愿望的直觀體現(xiàn)，蘭與藍(lán)諧音，芝麻布是人們希望步步高升，對未來生活充滿期盼的重要體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)圖案的造型是人民在常年勞作中，集合了智慧和實(shí)踐所得，具有明顯的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，有著豐富的民族語言，在樸素、單純的同時又富有生趣。中國傳統(tǒng)圖案尤其善于聯(lián)想，從現(xiàn)留存下來的對各種圖案的叫法中你可以深深地感受到人們對生活的熱愛，對美好未來的向往。

墩頭藍(lán)面料以本地種植的棉花和麻為織物基本原料，采用經(jīng)緯交織進(jìn)行織造，染料則采用本地種植或野生的大藍(lán)、鈴木等為主要染色原料，從明清至解放后90年代，常以家庭小作坊為生產(chǎn)單位，選用本地織染原料，可以節(jié)約時間和生產(chǎn)成本。因?yàn)榕c中原地帶不同氣候生長下的材料，也造就了墩頭藍(lán)具有地方特色的織物面貌。墩頭藍(lán)所采用的原料為山藍(lán)，靛藍(lán)的提取方式與云貴地區(qū)一致;鈴木為當(dāng)?shù)厣L的一種常綠灌木，從其果實(shí)與葉片中提取出染料用于固色和套染;茜草是中國傳統(tǒng)植物染料的重要成員，古時候稱為茹蔗、地血，常用作中藥，墩頭藍(lán)的紅色織物即是用茜草染制。

三、墩頭藍(lán)再生創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用方法探究

再生創(chuàng)新設(shè)計是運(yùn)用設(shè)計方法在保護(hù)的基礎(chǔ)上融入新的養(yǎng)分，傳承核心技藝的前提下開展非遺傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用方法探究過程，墩頭藍(lán)屬于傳統(tǒng)紡織印染工藝的一個組成部分，具有鮮明的工藝特征，反映了獨(dú)特的地域文化，在其存在于生活中是其生存下去的重要前提，應(yīng)該在保護(hù)其獨(dú)特地域IP的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代生活，符合當(dāng)下主流審美趨向開展創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用方法探究的主要方向。因此，在進(jìn)行墩頭藍(lán)再生創(chuàng)新設(shè)計過程中，要注意墩頭藍(lán)地域文化與產(chǎn)品的恰當(dāng)融合，在設(shè)計應(yīng)用方法上要在遵循以下原則基礎(chǔ)上進(jìn)行開展：

（一）基于傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計方法

非遺，不同于文物，非遺手工藝不是深埋于地底的記憶，而是能動的實(shí)踐活動，基于傳統(tǒng)手工藝的再生創(chuàng)新應(yīng)用要工藝的基礎(chǔ)上尋求變的方法，要將非遺手工藝在保留其本真性和可傳承的基因條件下，經(jīng)過傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計的融合，設(shè)計出符合當(dāng)下生活方式的產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為可生產(chǎn)、可流通、可消費(fèi)、可變現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品和商品?；诙疹^藍(lán)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計方法有以下幾個方面：一是利用當(dāng)?shù)匚镔Y，將工藝進(jìn)行優(yōu)化，對墩頭藍(lán)紡織技藝進(jìn)行工藝上的深層次挖掘;二是探索墩頭藍(lán)面料特征，拓展其運(yùn)用范圍，尋求更人性化的設(shè)計形式，讓其適應(yīng)市場流行要求、發(fā)展符合時代審美;三是藍(lán)染產(chǎn)品具有綠色、天然、環(huán)保、保健等特點(diǎn)，探索其在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐，為墩頭藍(lán)紡織技藝創(chuàng)新注入新的動力。四是拓寬應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其低能耗、高附加值的巨大優(yōu)勢成為世界各國發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)、推動民族文化影響力的新寵。

（二）基于傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計方法

地域文化是一定區(qū)域內(nèi)文化體現(xiàn)，具有一定的地域特征，不同的地區(qū)因?yàn)榈乩憝h(huán)境和人文環(huán)境的印象形成獨(dú)特的地域文化，地域文化是隨著歷史條件的變化長期積累而形成的，表現(xiàn)在人們生活的各個方面?；诘赜蛭幕M(jìn)行再生創(chuàng)新設(shè)計有利于快速建立地方品牌形象，樹立品牌獨(dú)特性特征。地域文化的再生創(chuàng)新設(shè)計，不是簡單地將具備地域文化特征的符號和圖騰的元素直接應(yīng)用于產(chǎn)品之上，更多的是在讓品牌貨產(chǎn)品具備辨識度的基礎(chǔ)上表現(xiàn)文化的內(nèi)在價值。具體方法有以下幾個方面可參考：一是地域文化元素的解構(gòu)與重組，將具有代表性的地域文化元素進(jìn)行提取，用現(xiàn)代的設(shè)計手段進(jìn)行重新排列與組合形成符合當(dāng)下審美的新的視覺形象，使品牌和產(chǎn)品更具時代性;二是地域色彩的提煉應(yīng)用，色彩是人視覺的第一感知，地域色彩可以讓人很快的對地域文化產(chǎn)品聯(lián)想與共鳴，將具有代表性的地域色彩運(yùn)用于品牌和產(chǎn)品的塑造，加強(qiáng)品牌與產(chǎn)品的視覺記憶;三是具有地域特征材質(zhì)的運(yùn)用，不同環(huán)境下生產(chǎn)出不同材質(zhì)，將具有地域性特征的材質(zhì)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，充分當(dāng)?shù)卦牧线M(jìn)行生產(chǎn)，與現(xiàn)代紡織技術(shù)的有效結(jié)合，在保持其原有面貌的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鏖_展具有地域性特征的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是非遺傳統(tǒng)手工藝再生創(chuàng)新設(shè)計的重要手段。

（三）墩頭藍(lán)再生設(shè)計實(shí)踐

從消費(fèi)者需求出發(fā)開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及基于消費(fèi)者心理需求展開，滿足知識時代下的文化消費(fèi)是未來重要發(fā)展之路。墩頭藍(lán)品牌形象塑造要墩頭地域文化特征為基礎(chǔ)展開，是打造墩頭藍(lán)品牌形象符號，提升品牌文化軟實(shí)力的有效路徑和方法，也是墩頭藍(lán)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，從市場調(diào)研用戶需求為出發(fā)點(diǎn)，針對相應(yīng)消費(fèi)群體進(jìn)行產(chǎn)品調(diào)研總結(jié)設(shè)計要點(diǎn)，以墩頭藍(lán)工藝為基礎(chǔ)，地域文化特征為切入點(diǎn)展開墩頭藍(lán)品牌形象設(shè)計。

1.用戶分析：墩頭藍(lán)紡織技藝是傳統(tǒng)手工織造印染面料的一種，隨著現(xiàn)在紡織業(yè)的發(fā)展，逐漸淡出人們的視野，自國家大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以來，非遺走出博物館，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ钜恢笔瞧浒l(fā)展的主要方向，墩頭藍(lán)以其環(huán)保、可持續(xù)、有溫度的產(chǎn)品特性重回大眾視野，其產(chǎn)品所面向的是喜愛傳統(tǒng)手工藝的各年齡層段的人群，目標(biāo)消費(fèi)人群定位在20-50歲之間，追求環(huán)保、自然、健康生活方式的人群。

2.關(guān)鍵視覺形象選擇：針對其用戶定位，在關(guān)鍵視覺形象的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出墩頭藍(lán)工藝特性和地域特性，突出其可持續(xù)染料染制面料的特征，筆者通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，河源墩頭圍古建筑群是墩頭藍(lán)原生產(chǎn)作坊，該建筑有典型嶺南建筑元素：窩耳屋、瓦當(dāng)，藍(lán)染面料曬布所形成的曲面與建筑瓦當(dāng)之間有著同樣的韻律美，選擇其作為關(guān)鍵視覺形象具有較高辨識度。選擇具有代表性的墩頭村客家建筑為主要元素，對墩頭村核心地區(qū)梅園書屋建筑上的關(guān)鍵元素進(jìn)行采集，如圖5。

3.圖形設(shè)計：通過對墩頭藍(lán)面料曬布過程中曲面圖形的簡化，寓意流水源頭旗幟飛揚(yáng)飄動只美，提取墩頭村客家建筑特點(diǎn)形成視覺印象，圖形的交錯體現(xiàn)客家圍屋建筑感情交融和禮讓的內(nèi)在表現(xiàn)，運(yùn)用幾何化的形式進(jìn)行簡化的解構(gòu)與重組，將其意象與墩頭藍(lán)面料特性二者相結(jié)合形成了墩頭藍(lán)品牌形象的主要視覺表現(xiàn)，如圖6

4.色彩選擇：墩頭藍(lán)，藍(lán)是其色彩視覺形象，用其代表性的不同層次的藍(lán)色作為視覺形象的色彩表達(dá)，讓人更能直觀地聯(lián)想其地域性，可以讓人很快對墩頭藍(lán)所產(chǎn)地區(qū)地域文化產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴，加強(qiáng)品牌與產(chǎn)品的視覺記憶。

5.整體表達(dá)：圖形以及色彩視覺形象以現(xiàn)代抽象圖形表現(xiàn)，文字的表達(dá)上選取具有專業(yè)代表性的常沙娜先生的題詞，具有一定的社會影響力，整體設(shè)計方案中運(yùn)用墩頭藍(lán)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合的方法，品牌形象整體上以現(xiàn)代簡約表現(xiàn)為主，結(jié)合傳統(tǒng)書法增強(qiáng)了品牌中式美學(xué)意味。品牌形象在后期應(yīng)用中幾何圖形中可以有不同內(nèi)容的體現(xiàn)，墩頭藍(lán)品牌形象以中國藍(lán)世界藍(lán)為設(shè)計核心，尋求地方特色與現(xiàn)代審美之間的平衡，在保持墩頭藍(lán)地域文化特色的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的設(shè)計語言重新詮釋，融入現(xiàn)代生活場景，使品牌具有一定的親和力和傳播力，達(dá)到墩頭藍(lán)品牌高辨識度與高傳播度的目的，如圖7。

結(jié)語

非遺手工藝是能動的實(shí)踐活動，基于非遺手工藝墩頭藍(lán)的再生設(shè)計方法設(shè)計研究，在對墩頭藍(lán)工藝流程進(jìn)行詳細(xì)了解的基礎(chǔ)上，總結(jié)出墩頭藍(lán)面料色彩自然清新、圖案簡潔大方，材質(zhì)天然質(zhì)樸的藝術(shù)特征，結(jié)合當(dāng)下新中式美學(xué)家居空間興起的潮流趨勢，保留工藝特征的基礎(chǔ)上開發(fā)出符合當(dāng)下審美潮流的產(chǎn)品，讓非遺走進(jìn)生活是其傳承方向;基于地域文化，將傳統(tǒng)建筑與產(chǎn)品制作過程元素進(jìn)行解構(gòu)，重組墩頭藍(lán)品牌形象，使其在保存地域性特征和工藝特征的基礎(chǔ)上，更加具有辨識度，通過理論結(jié)合實(shí)踐，對非遺手工藝再生創(chuàng)新設(shè)計方法提出了新的思路與策略，為墩頭藍(lán)提供了新的開發(fā)路徑，也為墩頭藍(lán)紡織技藝的傳承與發(fā)展提供了借鑒作用。