孟子大概是先秦諸子里對(duì)高顏值最有好感的。他說“不識(shí)子都之姣者,無目者也?!泵髅魇琴澷p的語氣。齊宣王曾派人偷窺孟子,孟子知道后回應(yīng)說:“何以異于人哉?堯舜與人同耳?!?/p>
劉勃
把美德和美色對(duì)立起來,是一種簡(jiǎn)單化的思維。但好在對(duì)比效果強(qiáng)烈,煽動(dòng)性強(qiáng)。畢竟,假裝自己有美色,照個(gè)鏡子就很難自欺欺人,堅(jiān)信自己有美德,卻只需要臉皮夠厚就可以。所以說美少年讓高尚人士吃了虧,人是很容易把自己代入受害者的。
偉大如先秦諸子,也很喜歡用這一招??鬃诱f:“吾未見好德如好色者也?!崩献诱f:“天下皆知美之為美,斯惡矣。”天下人都知道美是美的,丑也就產(chǎn)生了,言下之意是對(duì)美丑問題關(guān)注越多,離大道也就越遠(yuǎn)。墨子的抱怨更直接,君主們喜歡對(duì)漂亮人物委以重任,結(jié)果惹了許多麻煩。
莊子妙筆生花,寫了支離疏、哀駘它等無數(shù)丑人,他們一個(gè)個(gè)極富魅力:學(xué)生比孔子還要多;男人見了他們,就眷戀不忍離去;女人見了他們,就回去跟爸媽說,與其給普通人做妻,不如給他們做妾,——這么看來,淡泊高明如莊子,也還是很看重對(duì)異性的吸引力的。
荀子有一篇雄文《非相》,這個(gè)題目,是相面之術(shù)不可信的意思,但隱然也是說長(zhǎng)得好看不重要的意思。荀子說上古的圣人,一個(gè)個(gè)都奇丑無比。瘸腿蹦跳的夏禹,半身偏枯的商湯,臉色像削了皮的瓜的皋陶,頭上沒毛光滑如雞蛋的伊尹,身體好像折斷的枯樹的周公,相貌能使鬼見愁的孔子……對(duì)圣人來說,討女人喜歡大概也不算加分項(xiàng),所以女人對(duì)這些圣人的觀感,荀子就不屑一提了。
討女人喜歡的是什么人呢?荀子說當(dāng)時(shí)社會(huì)上有許多輕浮少年,容貌非常美麗,喜歡奇裝異服,像女人一樣修飾自己,“血?dú)鈶B(tài)度擬于女子”。于是廣大婦女同胞,對(duì)他們簡(jiǎn)直入了迷,婦人恨不得這就是自己的丈夫,少女恨不得這是自己男朋友,于是妻子拋棄丈夫,女兒拋棄父親,去追求這些男人的,真是“比肩并起”,照荀子這形容,戰(zhàn)國時(shí)粉絲追愛豆,就已經(jīng)是成群結(jié)隊(duì)的大場(chǎng)面了。
但荀子又說,但凡稍有體面的人,對(duì)這些少年人都是鄙視的,而這些少年的下場(chǎng),是被有關(guān)部門逮捕丟到市場(chǎng)上去處死。荀子沒展開說他們到底犯了什么罪,大約,妻子、女兒是被視為男人的財(cái)產(chǎn)的,這些少年這么討女人喜歡,自然傷害了他們的財(cái)產(chǎn)權(quán),所以就該死罷。
孟子和荀子都是儒家巨擘,但兩人的觀點(diǎn)一向?qū)α?,這個(gè)問題上,也不例外。
孟子大概是先秦諸子里對(duì)高顏值最有好感的。他說“不識(shí)子都之姣者,無目者也?!泵髅魇琴澷p的語氣。齊宣王曾派人偷窺孟子,孟子知道后回應(yīng)說:“何以異于人哉?堯舜與人同耳?!边@意思,圣人不見得特別好看,但也并不丑。
和那個(gè)年代大多數(shù)人的想法沒啥不同,孟子也瞧不起女人,所以也會(huì)罵人是“娘炮”。不過被他點(diǎn)名的,是當(dāng)時(shí)國際間的辯士公孫衍、張儀,沒有任何跡象表明這二位長(zhǎng)得像女人。
孟子開罵,原因是有人向他夸耀說,公孫衍、張儀真了不起,一發(fā)怒諸侯恐懼,一消停天下太平,堪稱大丈夫。孟子一聽就怒了,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這才叫大丈夫呢!公孫衍和張儀夠哪條???他們都只能算妾婦。
妾婦的特點(diǎn)是什么呢?“以順為正”,把順從丈夫當(dāng)作最大的美德。所以,張儀這種人像女人,不是因?yàn)槟?,而是因?yàn)槊?,沒有原則,一味順從權(quán)勢(shì)者,也就叫妾婦之道。
清代有一部叫《燈月緣》的情色小說,男主人公的人設(shè),是荀子所說的那種輕浮少年,他竟也會(huì)用孟子的腔調(diào)罵人。為了給自己穿女裝的行為辯護(hù),他聲言說:
“今世之上,如脂如韋,低首下氣,乞憐于權(quán)要之門,雖則冠帶巍峨,婦人無異,倒不如我縱恣自好,又何妨巾幗羅網(wǎng)!”
這個(gè)見識(shí)當(dāng)然也沒什么稀奇,但比起少年娘則國娘,恐怕還是要高明一些。
(作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者)