媒介進(jìn)化定律的歷史解碼

【摘要】在麥克盧漢的人體延伸定律和萊文森的媒介人性化定律的基礎(chǔ)上，提出高性能媒介定律、“內(nèi)容為王”和“受眾為王”定律、質(zhì)媒移動(dòng)滅失定律，以及網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)邊界定律、信息兩極化定律、網(wǎng)絡(luò)再中心化定律和大數(shù)據(jù)潛伏事件真相定律。這些媒介演化定律決定了媒體的歷史走向，最終把人類推進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】媒介演變；媒介進(jìn)化定律；報(bào)紙生存密碼；物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

據(jù)微信公眾號(hào)“傳媒茶話會(huì)”的消息，在報(bào)紙銷量依然低迷、《北京娛樂(lè)信報(bào)》和上?！稌r(shí)代報(bào)》（均為地鐵報(bào)）相繼停刊后，杭州地鐵報(bào)《城報(bào)》2017年的利潤(rùn)再創(chuàng)新高。《城報(bào)》的一枝獨(dú)秀，昭示媒介進(jìn)化定律的波譎云詭，報(bào)紙生存密碼令人深思。以往人們篤信的媒介“技術(shù)決定論”“后生補(bǔ)償論”“再現(xiàn)逆轉(zhuǎn)論”“處處是中心無(wú)處是邊緣”等西方媒介定律的種種玄論①，讓人疑竇叢生。新聞媒介由洪荒時(shí)代的人身載體，發(fā)展至報(bào)紙、廣播、電視和今天的互聯(lián)網(wǎng)，每次形態(tài)演進(jìn)都受特定規(guī)律的制約。

一、高性能媒介定律下的報(bào)紙生存密碼

業(yè)界許多人都在憂慮報(bào)紙是否消亡，加拿大學(xué)者麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》一書(shū)中，對(duì)此有過(guò)隱喻的論述，認(rèn)為媒介能夠塑造人類對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)知，進(jìn)而影響人的感知方式。每日發(fā)行的印刷報(bào)紙，在時(shí)間和空間上都優(yōu)越于先前的口語(yǔ)、實(shí)物和手抄媒介，它的產(chǎn)生就成為歷史必然。電子媒介出現(xiàn)后，信息的快速傳播使人類縮短了時(shí)間差異和空間距離，倚重空間的報(bào)紙就被電子媒介所壓縮，逐漸走向絕路。這個(gè)來(lái)自加拿大的著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊尼斯的“時(shí)間偏向壓倒空間偏向”的媒介定律[1]，被我國(guó)學(xué)者用來(lái)解釋時(shí)空定律決定報(bào)紙的消亡。[2]

本文認(rèn)為，報(bào)紙之所以在未來(lái)有消亡的可能，主要取決于媒介性能差異并由此產(chǎn)生的收益枯竭和讀者斷代因素?；ヂ?lián)網(wǎng)集視頻、音頻與文字為一體，不僅可聽(tīng)、可視、可讀、可下載，而且有無(wú)窮無(wú)盡的信息；同時(shí)，可在網(wǎng)上傳播自己的信息和意見(jiàn)，報(bào)紙已無(wú)法與這種高性能的媒介相匹敵。商業(yè)報(bào)紙主要靠廣告生存，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)占有80%的受眾，就會(huì)有70%左右的廣告額流向網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致紙媒收入急劇減少，無(wú)法支撐生產(chǎn)成本。今天的網(wǎng)民幾乎占受眾的90%，讀報(bào)的一代正在老齡化，再過(guò)30年，青年、中年和老年人都將是上網(wǎng)的一代，讀者的斷代將使報(bào)業(yè)無(wú)以為繼。[3]高性能媒介抑制和淘汰低性能的媒介定律，是報(bào)紙未來(lái)可能消亡的根本原因，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空優(yōu)勢(shì)僅僅是這一定律的部分因素。

但是，上述定律并非會(huì)使紙媒覆水難收，大勢(shì)已去。報(bào)紙?jiān)诋?dāng)前并非“不可救藥”，因?yàn)閳?bào)紙消亡是有條件的：第一，要消亡的報(bào)紙是過(guò)度依賴廣告生存的、充分市場(chǎng)化的報(bào)紙，例如我國(guó)各級(jí)黨報(bào)和其他有資金來(lái)源的報(bào)紙，是不會(huì)消亡的。第二，網(wǎng)絡(luò)信息必須真實(shí)、健康、完全自由流通。網(wǎng)上每天涌現(xiàn)著大量謠言、低俗和淫穢信息，許多人仍需從報(bào)紙上了解真實(shí)的社會(huì)，紙媒不會(huì)退出歷史舞臺(tái)。第三，民間網(wǎng)絡(luò)公司沒(méi)有建立記者隊(duì)伍，不能從事獨(dú)立的新聞采訪與報(bào)道，難有先聲奪人的影響力，這給報(bào)紙?zhí)峁┝松婵臻g。[4]

但現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，大量報(bào)紙包括免費(fèi)報(bào)紙都瀕臨入不敷出的虧損狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)高性能的倒逼下，報(bào)紙的生存密碼潛伏在“內(nèi)容為王”和“受眾為王”的鐵律中，這個(gè)定律卻遭到報(bào)人的忽視，這是當(dāng)前報(bào)紙生存艱危的根源。新聞的首要功能是傳播政治、經(jīng)濟(jì)和生活信息，監(jiān)督、守望環(huán)境。但展開(kāi)今天的報(bào)紙新聞版，不同報(bào)紙報(bào)道的內(nèi)容幾乎相近，信息量有限，越是有關(guān)全國(guó)與世界的報(bào)道，內(nèi)容越是一辭同軌，遠(yuǎn)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)新聞那樣豐富多彩。多數(shù)報(bào)紙的同質(zhì)化和信息凋敝，已經(jīng)把自己引向生死關(guān)頭。我們這個(gè)13億多人口的大國(guó)，各地的經(jīng)濟(jì)狀況、管理水平與各種矛盾和各省區(qū)市的風(fēng)俗與習(xí)俗各不相同，每天都會(huì)發(fā)生無(wú)數(shù)個(gè)有價(jià)值的新聞事件，種種要聞與奇聞數(shù)不勝數(shù)，而刊出的卻多為單一、雷同的硬新聞。內(nèi)容貧乏伴隨受眾的冷漠，是當(dāng)前報(bào)紙喪失盈利能力的主因。

發(fā)行量多年居于首位的《參考消息》，一直被讀者認(rèn)可（現(xiàn)發(fā)行量253萬(wàn)份左右），因?yàn)樗膬?nèi)容獨(dú)一無(wú)二、編排獨(dú)辟蹊徑。杭州《城報(bào)》之所以盈利，不在于它的免費(fèi)，而在于它的特定內(nèi)容?！冻菆?bào)》的新聞板塊事實(shí)新穎，鮮為人知，追求“快速閱讀、輕松瀏覽、引領(lǐng)生活”的理念，踐行“淺閱讀、深溝通、有意思”的辦報(bào)宗旨，吸引了當(dāng)?shù)卮笈x者。在手機(jī)低頭族擁擠的地鐵里，低頭讀報(bào)族卻占五分天下，成為杭州地鐵特有的一景。報(bào)紙內(nèi)容一旦登上“王位”，緊扣讀者心理，受眾的“王位”隨之確立，報(bào)紙的發(fā)行量與閱讀率就會(huì)迅速提高。報(bào)紙生存的這一秘訣并非高深莫測(cè)，深諳讀者的口味，洞察讀者的思慮和熱望，也許是媒體亟須把握的關(guān)鍵。發(fā)行量超百萬(wàn)份的《人民日?qǐng)?bào)》（170萬(wàn)份）、《揚(yáng)子晚報(bào)》（165萬(wàn)份）、《廣州日?qǐng)?bào)》（160萬(wàn)份）、《羊城晚報(bào)》（150萬(wàn)份）、《新民晚報(bào)》（122萬(wàn)份）、《楚天都市報(bào)》（121萬(wàn)份）、《南方周末》（120萬(wàn)份）、《南方都市報(bào)》（103萬(wàn)份）等，內(nèi)容無(wú)不鐘靈毓秀、超群拔萃，突破了同質(zhì)化的藩籬，成為行業(yè)的翹楚。

二、媒介六次突進(jìn)的人體延伸定律

“媒介是人體的延伸”，作為麥克盧漢提出的媒介根本定律，這表明報(bào)紙輻射力的延伸還沒(méi)有終極。這是因?yàn)?，目前?bào)紙完全有可能給人類的知曉欲提供未知領(lǐng)域，尤其能給人的思想開(kāi)辟新的空間。自新聞媒介產(chǎn)生以來(lái)，消除“未知空間”是人體延伸的動(dòng)力，這一定律決定一切媒介生命力的長(zhǎng)短。媒介發(fā)展史證明，人體媒介的每一次延伸都伴隨認(rèn)知突進(jìn)，當(dāng)前正處于第六次媒介突進(jìn)過(guò)程，報(bào)紙的影響力尚沒(méi)有進(jìn)入極限。

距今約300萬(wàn)年至約1萬(wàn)年前，全球局部出現(xiàn)了“血緣家族”，口語(yǔ)與手勢(shì)交流構(gòu)成原始新聞媒介，人的身體成為天然載體。距今10萬(wàn)年前后，原始游群逐步進(jìn)入母系氏族社會(huì)，在人類視力和聽(tīng)力到達(dá)的地方，一直使用人體媒介。隨著人類活動(dòng)空間的擴(kuò)大，當(dāng)口語(yǔ)和手勢(shì)傳播已無(wú)法聽(tīng)到和看到時(shí)，實(shí)物（結(jié)繩記事等）、煙火和擊鼓新聞出現(xiàn)，這些統(tǒng)稱聞?dòng)嵜浇椤＿@是人體媒介的第一次突進(jìn)。人體這次延伸大約經(jīng)歷了幾萬(wàn)年。距今1萬(wàn)年左右，人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)，不同血緣家庭結(jié)成大的部落，出現(xiàn)了農(nóng)耕和原始社會(huì)。人類有時(shí)要去百里或數(shù)百里外打獵或征戰(zhàn)，煙火、鼓聲等自然介質(zhì)已經(jīng)失效，開(kāi)始使用圖示傳播信息。這類新聞把圖畫(huà)刻寫(xiě)在巖壁、樹(shù)木或泥土上，構(gòu)成圖示媒介。這是人體媒介延伸的第二次突進(jìn)，經(jīng)歷了近5000年的歷史。

公元前五六千年炎黃二帝時(shí)代，圖畫(huà)新聞已經(jīng)流行，神農(nóng)氏因嘉禾而作“穗書(shū)”，黃帝見(jiàn)卿云而作“云書(shū)”，祝誦觀鳥(niǎo)而作“古文”，[5]都以模擬實(shí)物的圖畫(huà)向民眾講述耕種收獲、天氣變化和豢養(yǎng)家禽之類的新聞。這類圖示媒介孕育了文字的誕生。

隨著古人思維和語(yǔ)言的進(jìn)步，漸漸把一個(gè)個(gè)圖示分解為固定的筆畫(huà)，文字隨之出現(xiàn)，古人把新聞和信息寫(xiě)在泥板、甲骨、木頭、石板、竹簡(jiǎn)或草紙上，隨身攜帶或委托他人轉(zhuǎn)交需要知道信息的人，手抄新聞開(kāi)始流行。文字脫離具體物象，不僅促進(jìn)了人類的抽象思維，而且可以記錄事物，描述信息，還可用來(lái)陳述復(fù)雜的思想，意識(shí)形態(tài)開(kāi)始萌芽。紙張發(fā)明后，一條信息可抄寫(xiě)多次，擴(kuò)大了新聞傳播范圍。手抄媒介既可用于社會(huì)管理，又極大方便了人類交流與社會(huì)控制，促進(jìn)了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的建立。作為人體媒介的第三次突進(jìn)，文字與抄件使人類獲得和積累知識(shí)成為可能，社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。手抄新聞和國(guó)家通告向社會(huì)發(fā)布各種指令，灌輸某種信仰，把民族凝聚為整體，創(chuàng)造和鞏固了一個(gè)個(gè)民族國(guó)家。[6]文字的發(fā)明和傳播，成為一切信息媒介的發(fā)展基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)（出現(xiàn)文化、教育、商業(yè)、手工業(yè)和各種管理部門(mén)）不斷完善。這是人類第一次真正的傳播革命。[7]

在封建社會(huì)中期和末期，印刷報(bào)刊和書(shū)籍出現(xiàn)，短時(shí)間內(nèi)就把新聞和知識(shí)傳播到全國(guó)，人體媒介的第四次突進(jìn)與延伸，豐富了人類思想，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)各種體系與流派。閱讀報(bào)刊使沉思默想進(jìn)入社會(huì)意義層面，人類對(duì)各種現(xiàn)象產(chǎn)生或獲取新的理解，對(duì)世界與人生價(jià)值形成了從未有過(guò)的認(rèn)識(shí)。美國(guó)學(xué)者波茲曼指出，“印刷導(dǎo)致了我們今天所說(shuō)的‘知識(shí)爆炸，使讀者成為一個(gè)完全意義上的人。人們需要超越習(xí)俗和原有的記憶，探索過(guò)去不知道也不曾考慮過(guò)的世界”[8]。波茲曼還認(rèn)為，“對(duì)印刷機(jī)統(tǒng)治美國(guó)人思想的那個(gè)時(shí)代，我給了它一個(gè)名稱，叫‘闡釋年代。闡釋是一種思想模式，所有成熟話語(yǔ)所擁有的特征，都被偏愛(ài)解釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，加上大批量復(fù)制使許多人似乎有了一種思想武器”。

高效機(jī)械復(fù)制是現(xiàn)代報(bào)紙的特質(zhì)，具有“創(chuàng)新社會(huì)”的鮮明特征，報(bào)紙巨大的復(fù)制量使新消息、新思想傳遍四面八方。報(bào)人對(duì)社會(huì)生活的闡釋，在全社會(huì)點(diǎn)燃變革的火種，印刷報(bào)刊作為人類的第二次傳播革命，培育了階級(jí)、政黨和大眾反抗意識(shí)，社會(huì)精英逐漸走上政治舞臺(tái)?！皥?bào)紙的版式本身對(duì)人的思想情感所產(chǎn)生的影響，比人們對(duì)地球上任何媒體所發(fā)表的言論，都更加具有革命的意義?！盵9]

20世紀(jì)20年代至30年代，現(xiàn)代新聞媒介的新秀——廣播與電視，先后延伸了人類的耳目。在20年中，視聽(tīng)媒介使人體媒介發(fā)生第五次突進(jìn)，促成人類第三次、第四次傳播革命進(jìn)入電力技術(shù)。麥克盧漢說(shuō)：“電力媒介是電報(bào)、廣播、電影、電話、電腦和電視。它們?nèi)际刮覀兊囊环N功能的感知得到延伸……它們使我們的整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)提高和外化，因此使我們的社會(huì)和心理生存的一切側(cè)面都發(fā)生了轉(zhuǎn)化?！盵10]人體媒介的第五次延伸，使聲音和影像從狹窄的空間中解放出來(lái)，讓那些不識(shí)字、低文化水準(zhǔn)的大眾也卷入認(rèn)知大潮，塑造了政治力量駕馭人類情緒的信息機(jī)器。

20世紀(jì)90年代一開(kāi)始，被稱作互聯(lián)網(wǎng)的新媒體，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電腦、手機(jī)等神奇的終端，僅用20年就在全球范圍內(nèi)完成了人體媒介的第六次延伸，把無(wú)窮無(wú)盡的信息送達(dá)所有用戶。人類走向信息平等的歲月，大眾成為信息的主宰，世界變得更加透明?；ヂ?lián)網(wǎng)把報(bào)刊、廣播、電視等所有傳統(tǒng)媒體融合在一起，進(jìn)行文本傳播、信息搜索、客戶服務(wù)、工業(yè)操作、商業(yè)運(yùn)營(yíng)，最終把日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)連接為物聯(lián)網(wǎng)。作為人類第五次傳播革命的偉大成果，物聯(lián)網(wǎng)不僅是在擴(kuò)充信息空間，而且是把信息的智能部件（智能芯片）置入機(jī)器和人體，部分代替人的思維和創(chuàng)造。人和萬(wàn)事萬(wàn)物通達(dá)互知，通過(guò)智能化完成自己的工作，創(chuàng)作自己的作品，成為真正的萬(wàn)物之靈。

三、質(zhì)媒移動(dòng)滅失定律與媒介人性化定律

人體媒介的六次延伸，達(dá)到最后極限，促成質(zhì)媒移動(dòng)的全部消失，大批報(bào)紙?jiān)谖磥?lái)幾十年將面臨終結(jié)的命運(yùn)。歷史證明，附載信息的介質(zhì)經(jīng)過(guò)移動(dòng)傳播信息，會(huì)在更便捷的媒介出現(xiàn)后不再適應(yīng)人的需要，漸漸消失在歷史的塵埃中。比如，最早的實(shí)物媒介——貝殼、結(jié)繩、石頭、泥板、木片、竹簡(jiǎn)都是附載信息的移動(dòng)媒介，在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)先后使用了十多萬(wàn)年，后來(lái)都一一匿蹤滅跡。以紙張為介質(zhì)的手抄新聞，在封建社會(huì)使用1500多年后被淘汰，先進(jìn)的印刷媒介代替了手抄。

移動(dòng)介質(zhì)消亡的定律，具有質(zhì)輕加速的趨勢(shì)，越是先進(jìn)的移動(dòng)媒體消亡得越快。貝殼、結(jié)繩、石頭等移動(dòng)媒介使用了十幾萬(wàn)年，甲骨、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)、紙鈔也先后使用了幾千年。印刷報(bào)紙比手抄報(bào)紙先進(jìn)，能夠大批量復(fù)制，成為最便捷的移動(dòng)質(zhì)媒，但壽命最短，存活的時(shí)間不會(huì)超過(guò)500年。②移動(dòng)介質(zhì)越先進(jìn)壽命越短，是媒介演變的逆反定律，而非麥克盧漢所說(shuō)的媒介逆轉(zhuǎn)。這種逆向運(yùn)動(dòng)不是媒介本身造成的，而是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使更先進(jìn)的媒介產(chǎn)生了加速作用，很快替代了落后媒介。但是，媒介的演變不是由技術(shù)決定的，信息技術(shù)只是手段，人類生存的欲望和認(rèn)知事物的迫切追求，才是媒介演變的決定因素。

廣播電視設(shè)備作為信息傳導(dǎo)的質(zhì)媒，不是附載信息的移動(dòng)媒介，因而它們不會(huì)消亡，只能融入網(wǎng)絡(luò)而不斷升級(jí)。美國(guó)學(xué)者托馬斯·包德溫等人所說(shuō)的媒體“大匯流”，是指網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、電話等電子媒介的融合，不包括報(bào)紙。所有移動(dòng)質(zhì)媒笨重而遲緩（報(bào)紙成批量地運(yùn)輸?shù)侥硞€(gè)地區(qū)仍是笨重的貨物），成為人類快速、大量傳輸信息的障礙，質(zhì)媒移動(dòng)的最終滅失不可避免。

但不能忘記，所有移動(dòng)質(zhì)媒的歷史功績(jī)都彪炳千秋、班班可考，從結(jié)繩記事到現(xiàn)代報(bào)紙，移動(dòng)質(zhì)媒時(shí)空效率的每一次飛躍，都讓人類完成了重大的歷史使命。在冷兵器時(shí)代，移動(dòng)信息媒介在戰(zhàn)爭(zhēng)中建立了赫赫戰(zhàn)功，甚至決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。13世紀(jì)，成吉思汗指揮30萬(wàn)騎士橫掃歐亞大陸，首先取決于快速和靈活的通信系統(tǒng)。他建立了由萬(wàn)人組成的“箭一樣的傳令兵”，在通向各路大軍的道路上設(shè)置了1300多個(gè)驛站，準(zhǔn)備了幾十萬(wàn)匹馬傳播戰(zhàn)事。當(dāng)蒙古騎兵打到波斯和印度西北部，攻占斡羅斯（俄羅斯），前鋒直逼多瑙河，1258年又攻占了中東兩河流域、馬扎爾（今匈牙利）和孛烈爾（今波蘭），其通信能力已難以首尾相顧，消息傳播開(kāi)始遲滯，很快喪失快速機(jī)動(dòng)、戰(zhàn)略迂回的能力，蒙古大軍開(kāi)始潰敗。英尼斯和麥克盧漢所說(shuō)的媒介的時(shí)間優(yōu)勢(shì)將取勝空間，主要依據(jù)移動(dòng)媒介提出的定律，但他們忽略了時(shí)間與空間的相對(duì)性與不可分割性。成吉思汗的失敗證明，移動(dòng)媒介空間的擴(kuò)充過(guò)大，碾壓了時(shí)間優(yōu)勢(shì)，信息靈通也就化為烏有。

人類渴望感知世界的一切景象，這是媒介演化的動(dòng)力，構(gòu)成了媒介人性化定律。美國(guó)學(xué)者保羅·萊文森說(shuō)：“事實(shí)上，我在探討媒介演化時(shí)，提出了‘人性化趨勢(shì)（anthropotropic）的理論。換句話說(shuō)，我們可以這樣來(lái)看待媒介演化的總體情況：首先，我們借助發(fā)明媒介來(lái)拓展傳播，使之超越耳聞目睹的生物極限，以此滿足我們幻想中的渴求；其次，我們發(fā)明媒介，以便重新捕捉在初始延伸中已經(jīng)失去了的那部分自然。”[11]新聞媒介的不斷更替，揭示了媒介由低級(jí)向高級(jí)演變的主要目標(biāo)，是滿足人的需要，體現(xiàn)人的耳目之欲，根本不存在對(duì)舊媒介的任何補(bǔ)償。萊文森的“后生媒介補(bǔ)償論”純屬自我想象與推測(cè)。

正如萊文森自己所言，“人為了生存而選擇最適合需求的東西。所以我實(shí)際上同意麥克盧漢的意見(jiàn)：我們使媒介受孕。而且，我實(shí)際上發(fā)展了這個(gè)洞見(jiàn)，把它變?yōu)樽约旱摹诵曰厔?shì)的理論”[12]。人的智力借助先進(jìn)的媒介迅速成長(zhǎng)，渴望通過(guò)媒介認(rèn)識(shí)真理或謬誤，這一追求已成為普遍的人性。每種新媒介的出現(xiàn)都是這種人性的實(shí)現(xiàn)，即把握真知、知己知彼和自我傾訴，得到全方位的滿足。作為人類最后一個(gè)移動(dòng)媒介的報(bào)紙，在電子通信時(shí)代，由于背離信息化時(shí)代人性的最高需求，最終要被互聯(lián)網(wǎng)的四大定律所剔除。

四、互聯(lián)網(wǎng)媒介演變的四大定律

互聯(lián)網(wǎng)是人類最先進(jìn)、富有智能化的新聞媒介，其發(fā)展已顯露出不斷升級(jí)的四大最新定律。這就是：網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)邊界定律、信息兩極化定律、網(wǎng)絡(luò)再中心化定律、大數(shù)據(jù)潛伏事件真相定律。這四大定律成為未來(lái)物聯(lián)網(wǎng)的支柱。

網(wǎng)絡(luò)信息增長(zhǎng)率的摩爾定律（Moores〓Law）表明，每?jī)赡昙呻娐返膹?fù)雜度將增加一倍，微處理器的速度每18個(gè)月翻一番，性能也將提升一倍。同等價(jià)位的微處理器會(huì)越變?cè)娇?，價(jià)格也會(huì)越變?cè)奖阋?，網(wǎng)民上網(wǎng)的費(fèi)用將微乎其微。在不久的將來(lái)，世界各地的人將打破國(guó)界，獲取無(wú)限信息，把電視、電話、電子書(shū)、電子錢(qián)包和家庭電器聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)上到世界各地旅游和購(gòu)物。根據(jù)英特爾中央處理器從1971年到2004年的發(fā)展數(shù)據(jù)，每?jī)赡暝黾右槐兜男畔⒘?，幾乎與發(fā)生的實(shí)際數(shù)據(jù)吻合。與摩爾定律相聯(lián)系的另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)定律是吉爾德定律（Gilders〓Law），帶寬的增長(zhǎng)速度至少是運(yùn)算性能增長(zhǎng)速度的三倍，每八個(gè)月增長(zhǎng)一倍，所有視頻都將傳播自如、無(wú)所不包。在網(wǎng)上，每個(gè)人都可以看到世界上所有的事件與景象，新聞傳播速度是所有傳統(tǒng)媒體的10000倍。這一定律表明，網(wǎng)絡(luò)新聞和信息是無(wú)邊際、永無(wú)窮盡的。邁特卡爾定律（Metcalfes〓Law）還為互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了科學(xué)測(cè)算，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)使用者數(shù)量的平方成正比，③網(wǎng)民數(shù)量較少的大量小網(wǎng)站將紛紛倒閉，具有視頻優(yōu)勢(shì)的大網(wǎng)絡(luò)公司始終處于盈利的強(qiáng)勢(shì)。

互聯(lián)網(wǎng)永遠(yuǎn)存在兩極信息，即在四通八達(dá)的電子脈沖中不斷涌現(xiàn)正面和負(fù)面、積極和消極信息，即使在萬(wàn)年以后也不會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)的自由度和自我報(bào)道，助長(zhǎng)了某些人的負(fù)面欲望：聊天室充斥無(wú)聊、近乎無(wú)知的談話，根本沒(méi)有任何意義；網(wǎng)上總是有未經(jīng)證實(shí)的消息，讓人“分享”歪曲和具有攻擊性的宣傳；“數(shù)據(jù)碎片會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越大，最終許多人自慰于提供那些狹隘、自我放縱的信息和娛樂(lè)，而不去理會(huì)那些真正有質(zhì)量的訊息”[13]。防止這種齷齪人性的表演，盡管可以強(qiáng)化法制和道德約束，但負(fù)面信息永遠(yuǎn)不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)里斂跡。網(wǎng)絡(luò)信息的消極化內(nèi)容，作為人類消極、糜爛精神的一面鏡子，是人性永恒弱點(diǎn)的雕塑。

互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的另一極，即人類的主導(dǎo)追求總是走向智慧與覺(jué)醒的軌道，多數(shù)人的認(rèn)識(shí)日益多維、獨(dú)立與自覺(jué)，在跨入三度立體空間中尋求真理與高雅趣味。網(wǎng)絡(luò)已“變廢為寶”，歷史遺棄的大量知識(shí)變?yōu)榭衫玫膶毑?，全世界各種信息和觀點(diǎn)都可能成為啟迪的智點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)上，為辨識(shí)哪種意識(shí)形態(tài)更具有真理性，人們的腦洞大開(kāi)，思維空前活躍，鑒別和創(chuàng)新能力超前高漲，民眾已不可愚弄。全能電腦將代替許多人的思維，按照使用者的想法寫(xiě)文章、分析新聞的真?zhèn)问欠?，互?lián)網(wǎng)成為真理的導(dǎo)航。④互聯(lián)網(wǎng)信息兩極發(fā)展的定律無(wú)人能夠改變，但積極信息將主導(dǎo)消極信息的變化，不斷改變后者的形式并削弱它的影響力。

目前，“網(wǎng)絡(luò)的再中心化”定律還沒(méi)有被人們認(rèn)識(shí)，但它不可避免地成為現(xiàn)實(shí)。一提到網(wǎng)絡(luò)，人們首先想到的是“去中心化”，實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)擺脫不掉中心?；ヂ?lián)網(wǎng)具有凝聚零散個(gè)體的能力，有效地將規(guī)模巨大、差異性更大的現(xiàn)代社會(huì)整合起來(lái)，由去中心化過(guò)渡到“再中心化”。只不過(guò)這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)，只有經(jīng)過(guò)多種信息和意見(jiàn)的交錯(cuò)、辨別才能達(dá)到。“再中心化”定律與傳統(tǒng)媒體中心論是兩種不同的力量。網(wǎng)絡(luò)既不存在“處處是中心”，更沒(méi)有“無(wú)處是邊緣”狀態(tài)，在任何媒介形態(tài)主導(dǎo)的社會(huì)，主流思想、主流輿論始終存在并發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚作用。

“中心化”與“去中心化”看起來(lái)似乎有天壤之別，一個(gè)強(qiáng)調(diào)向心目標(biāo)，另一個(gè)追求離心趨勢(shì)。在復(fù)雜以及不斷變動(dòng)的社會(huì)中，這兩種力量同時(shí)運(yùn)作，其中一種力量作為另一種力量的補(bǔ)充，使主流思想在雜音中不斷得到校正與更新。最初，網(wǎng)絡(luò)上的各種對(duì)立意見(jiàn)往往挑戰(zhàn)“主流意見(jiàn)”，使信息供應(yīng)和選擇不再掌握在資訊供應(yīng)者手里。但公眾意見(jiàn)經(jīng)過(guò)交流、辯論，最終在網(wǎng)上形成主流輿論，導(dǎo)致原有的思想中心歸附于大眾思想。這個(gè)再中心化的結(jié)局，是圍繞公眾主流意見(jiàn)慢慢形成的。

不容否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”是網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)輿論的突出特征，但它僅僅存在于意見(jiàn)交鋒的初期。過(guò)去的重大新聞都來(lái)自傳統(tǒng)主流媒體，甚至來(lái)自一家核心媒體。這種中心化在中外新聞報(bào)道中早已存在，只是程度和范圍不同。從廣播到互聯(lián)網(wǎng)，一步步體現(xiàn)出新聞“從集中走向分散”的過(guò)程，不斷消解“中心文化”。伴隨Web2.0的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)信息與意見(jiàn)的數(shù)量暴增，隨之出現(xiàn)信息無(wú)序的亂局。對(duì)某個(gè)社會(huì)問(wèn)題，網(wǎng)上爆出的多元信息和意見(jiàn)，是辨別和發(fā)現(xiàn)真理的必要前提。所謂網(wǎng)絡(luò)的“去中心化”，則是不同聲音的比較、選擇，逐漸壓倒和消弭非理性聲音的過(guò)渡階段，最終使某種有影響力的觀點(diǎn)顯露真身，產(chǎn)生新的“思想中心”或“輿論中心”。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“再中心化”過(guò)程，正在日益加速出現(xiàn)和完成。

網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)潛伏事物真相的定律，正在征服人類各種繁瑣的證明。網(wǎng)絡(luò)能把一切信息搜索出來(lái)，變成人們認(rèn)識(shí)世界和從事各種活動(dòng)的資源，標(biāo)志著人類已進(jìn)入認(rèn)識(shí)和駕馭事物真相的社會(huì)。網(wǎng)上的每個(gè)信息都可視為一個(gè)數(shù)據(jù)，即一個(gè)見(jiàn)微而知著的因子，無(wú)數(shù)這樣的因子的相互聯(lián)系、相互印證，讓傳媒人發(fā)現(xiàn)和分析事件有了充分的依據(jù)。這就是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的特殊功能。

“大數(shù)據(jù)”（Big〓data）不是指大量數(shù)據(jù)，更不是數(shù)據(jù)新聞的概念。一則新聞即使使用一萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)，也只能是數(shù)據(jù)新聞，而不是新聞的大數(shù)據(jù)技術(shù)。搜索、整合巨量數(shù)據(jù)，對(duì)事件做出新聞判斷和真相判斷，探知社會(huì)的是非真?zhèn)?，是新聞大?shù)據(jù)技術(shù)的潛在定律。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞是個(gè)流程，包括挖掘數(shù)據(jù)，搜集、過(guò)濾、提純和組構(gòu)數(shù)列，依據(jù)垂直集成數(shù)據(jù)模型、SOA組件和“云構(gòu)架”技術(shù)發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相。[14]數(shù)據(jù)記者亨克·范·伊斯（Van〓Ess〓Henk）認(rèn)為，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞使記者在數(shù)據(jù)中尋找重要的角度或完整的事實(shí)，把一些隱蔽的事件或社會(huì)問(wèn)題揭示出來(lái)。[15]

借助大數(shù)據(jù)挖掘事件真相，離不開(kāi)媒體正確的立場(chǎng)和是非觀念，僅僅依靠數(shù)據(jù)仍將勞而無(wú)功。正確認(rèn)識(shí)事物真相需要高尚人文精神的指引，缺少這個(gè)前提，大數(shù)據(jù)不僅毫無(wú)用處，而且能為散布謬論提供支持。在即將實(shí)現(xiàn)的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類的方向盤(pán)仍然是堅(jiān)持正義的人文精神和高于一切的公共道德，否則就會(huì)被大量復(fù)雜信息或垃圾信息所欺騙、所埋葬。

注 釋：

①馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2011；保羅·萊文森.數(shù)字麥克盧漢[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001；保羅·萊文森.軟邊緣：信息革命的歷史與未來(lái)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002；楊陶玉.媒介進(jìn)化——從保羅·萊文森說(shuō)起[J].東南傳播，2009（3）.

②人類第一張活板印刷報(bào)紙是1615年的《法蘭克福新聞》周刊，距今約400年，也許報(bào)紙還有30-50年的生存期。

③網(wǎng)絡(luò)三定律[M].百度百科.

④劉建明.現(xiàn)代新聞理論[M].北京：民族出版社，1999：31-41.新聞學(xué)前沿[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005：371.

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[3]劉建明.關(guān)于報(bào)紙消亡的對(duì)話[J].新聞界，2006（1）.

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[6]埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：437.

[7]劉建明.當(dāng)代新聞學(xué)原理[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003：16-18.

[8]Postman，N.（2011）TheDisappearanceofChildhood，NewYork：Knop

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[9]埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：456.

[10]埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：370.

[11]保羅·萊文森.數(shù)字麥克盧漢[M].何道寬，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：254.

[12]保羅·萊文森.數(shù)字麥克盧漢[M].何道寬，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：259.

[13]Dennis，E.E.，Merrill，J.C.（2005）MediaDebates：GreetIssuesforth

eDigitalAge，Belmont：WadsworthPublishingCo.75.

[14]Lorenz，M.“Data driven journalism：What is there to learn？”Edited conference documentation，based on presentations of participants，Amsterdam，24 August，2010.

[15]Van Ess，Henk.“Gory details of data driven journalism”，Wikipedia，The free encyclopedia，2012.

（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編校：王志昭