尋訪“彩妝重繪”的四川安岳大佛

張星云

一場網(wǎng)絡(luò)風(fēng)波

從地圖上看，安岳縣縣城到事發(fā)佛像所在云光村直線距離也就20公里，但我們花了兩個小時才到。由國道轉(zhuǎn)縣道，再到寨道，山路崎嶇，而沿途穿梭其間的大卡車早把路面壓得坑洼不平。另外，作為省級文物保護(hù)單位，我們一路沒有看到任何關(guān)于峰門寺或摩崖造像的路標(biāo)和指示牌，要不是當(dāng)?shù)匚奈锕芾砭值墓ぷ魅藛T一路給我們指路，估計(jì)連司機(jī)都找不到這里。

我們到時，當(dāng)?shù)匚奈锕芾韱T楊國玉已經(jīng)牽著5歲的孫子站在路邊等我們。

楊國玉今年55歲，她就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。2011年，上一任安岳縣文物局局長傅成金來峰門寺摩崖造像安裝紅外線報(bào)警器時遇到了種地的楊國玉。“我家離這佛像最近，所以他們選擇了我。說讓我當(dāng)文管員，但我也不知道什么叫文管員。當(dāng)時他們來到我們家里，說給我點(diǎn)錢。那時候給得少，每個月100塊，現(xiàn)在是每個月500塊。”楊國玉對記者回憶說，就是從那時起，她被聘為安岳縣峰門寺摩崖造像文物管理員。

1993年還未重繪的峰門寺摩崖造像

她沒有智能手機(jī)，也不上網(wǎng)，因此她根本就沒想到自己看管的佛像最近在網(wǎng)上引起了這么大的關(guān)注。

楊國玉帶著我們向路旁的山上爬，穿過一片檸檬樹林，到半山腰時，她突然向左拐，沿著山腰上的絕壁小路繼續(xù)走。經(jīng)過一個寫著“文物界”的水泥界碑，再往前走幾十米，就看到了一座木棚瓦房，棚里便是那座網(wǎng)上爆紅的峰門寺南宋摩崖造像。

巨大的石窟里，身高5米的佛像立于仰蓮臺上，頭后有圓形頭光，左手平放在胸前，右手結(jié)印在左手之上，雙手都被重修過。而佛像全身則被彩色油漆重繪成了四種顏色，其中外衣是紅色，里面的長袍是藍(lán)色，左臂上的牽衣襟是黃色，而佛身皮膚是粉色，頭光則由紅藍(lán)黃紫組成。木棚橫梁上掛滿紅綢，佛像前方擺著簡易的香燭臺。

楊國玉告訴我，她平時主要干農(nóng)活，自己種紅薯、玉米。有空的時候，她會到這個山上來巡視一下，沒事的時候她就在家聽紅外線監(jiān)控警報(bào)。文物局把紅外線監(jiān)控安在造像木棚的房梁上，如果有人走近木棚這個區(qū)域，她家里的警報(bào)就會響。這里沒有游客。只是每月初一和十五，山頂?shù)姆彘T寺有廟會，會有十來位香客下到佛像這里燒香。過年的時候，來燒香的人會多一點(diǎn)。

1995年，正是這座峰門寺的守廟老人劉財(cái)權(quán)找人用油漆重新涂了廟里的塑像，又帶著工匠下到山腰重涂了那尊南宋摩崖造像。峰門寺的會首告知，3年前，守廟老人劉財(cái)權(quán)去世了，他曾經(jīng)常年守廟住的房間不再住人，香客們換上了新床單和被褥，意在讓菩薩累了的時候過來睡覺休息。

誰都沒有想到，那次重繪，卻在23年后造成了一場網(wǎng)絡(luò)事件。

8月4日，一條關(guān)于四川安岳縣峰門寺南宋摩崖造像被重繪的微博，在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議。那條微博中，一張90年代畫冊上的本色峰門寺摩崖造像圖片與一張被重繪后用手機(jī)拍攝的佛像照片并置，重繪后佛像身上的紅藍(lán)黃粉顯得格外刺眼。

網(wǎng)民先以為佛像是被當(dāng)?shù)匚奈锞中陆坷L，于是紛紛譴責(zé)文物局。隨后安岳縣文物局在微博上發(fā)表公告回應(yīng)，稱此重繪為23年前民間自發(fā)行為所致，時任縣文物管理所所長知曉情況后到達(dá)現(xiàn)場并制止了進(jìn)一步涂繪。幾天后四川省文物局也發(fā)出公告表示，包括凈慧巖、玄妙觀、庵堂寺、千佛寨等13處造像，均于20世紀(jì)80年代末期至90年代初期，被當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)捐資“妝彩重塑”，被當(dāng)?shù)匚奈锊块T制止后再未發(fā)現(xiàn)“妝彩重塑”現(xiàn)象。

盡管地方有關(guān)部門做出回應(yīng)，但網(wǎng)民的質(zhì)疑依然沒有停止。一場關(guān)于地方文物保護(hù)、佛像修復(fù)、民間審美等問題的討論還在持續(xù)發(fā)酵，當(dāng)?shù)匚奈锞忠惨廊换\罩在壓力之下。

川渝石窟的民間傳統(tǒng)

除了被重繪的主像之外，峰門寺石窟壁上還有22尊造像，但均被破壞，大部分無頭，且風(fēng)化侵蝕嚴(yán)重，反而是部分題記依然清晰可見。

安岳縣文物局的周永強(qiáng)介紹說，通過石窟壁上的“文師心施錢引三道，契星相事，以紹熙癸丑正月二十一日仗僧表慶”這則裝修題記，可以判斷這尊造像建于南宋中期。而通過另一則題記“高升場信士陸□□夫婦，發(fā)心□□釋迦佛金身一□，祈保人□清吉，天運(yùn)甲辰孟夏日”（□為無法識別的字），可以判斷歷史上這尊造像曾被多次重繪、培修。另一處名叫“峰門寺”的題記年代更晚更清晰，也記載著當(dāng)?shù)厝司栀Y重建的功德，后面長長的全是捐助者的名字。

“實(shí)際上目前大部分安岳石窟造像的色彩都是明清時期的裝鑾，造像本身是宋的，但明清時期經(jīng)歷過大規(guī)模的裝修活動。無論是安岳、大足，還是國內(nèi)其他很多石窟，都?xì)埓嬷髑鍟r期的民間修復(fù)痕跡。只不過你初看時往往覺得明清時期的裝修在心理上還可以接受，而無法接受現(xiàn)在的裝修，但實(shí)際他們都是民間信眾的行為?！?北京大學(xué)佛教考古博士、現(xiàn)浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院助理研究員陳晶鑫2011年開始在安岳縣待了一年多，以完成自己關(guān)于安岳石窟分期的博士論文。那時他便去過峰門寺，也見到了那尊于90年代被重繪的大佛?！巴ǔ碚f塑造本身是一種功德，但需要大量的人力、物力、財(cái)力，而對中下層的信眾來說，塑造之后的裝修就成了他們表達(dá)自己信仰虔誠的主要機(jī)會，也就是人們常說的‘塑金身?！标惥胃嬖V我，在石窟寺考古領(lǐng)域，除了敦煌等特殊情況外，造像顏色甚至都不是研究重點(diǎn)，考古學(xué)者往往更關(guān)注的是原生的窟龕形制、造像特點(diǎn)和題材組合。

攝影師袁蓉蓀，他12年里數(shù)十次前往四川省安岳縣拍攝石窟

陳晶鑫認(rèn)為造成造像被重繪的一個主要原因是，安岳地區(qū)很多石窟目前仍是當(dāng)?shù)厣缛喝粘Ｗ诮袒顒拥闹饕獔鏊?，甚至?000年以前，民間信眾本身就是保護(hù)這些石窟造像的主力軍?！斑@在很大程度上是一種歷史的無奈，并不是說文物部門沒有作為，但在90年代對民眾而言他們并不覺得自己錯，因?yàn)樗麄兦О倌暌詠矶际沁@樣的。”

安岳石窟的民間性特點(diǎn)從它誕生之初便已經(jīng)存在?！暗拦饪h志寫寺觀那一部分的章節(jié)中，就專門說到普州安岳跟周邊不一樣的地方就是宗教氛圍特別甚?！卑苍揽h文物局的周永強(qiáng)表示，川渝地區(qū)石窟寺摩崖造像的發(fā)展史本身也是一個佛像造像世俗化的發(fā)展史。從中晚唐開始，“安史之亂”和后來的“黃巢起義”等一系列歷史事件使得唐皇室兩次入川避難，為四川帶去了大量先進(jìn)的文化和工藝，以及開鑿石窟寺的工匠和粉本。中原結(jié)束了官方權(quán)力背景下進(jìn)行的大規(guī)模石窟開鑿史，由此，從廣元、巴中經(jīng)過梓潼，然后的邛崍、蒲江、夾江千佛崖和樂山大佛，再往安岳、大足，川渝石窟以民間自發(fā)的方式延續(xù)了中國石窟史。

安岳石窟在石窟寺考古中地位極其重要?！鞍苍朗呖梢哉f是中國中晚期石窟藝術(shù)發(fā)展歷程的縮影，它在初唐跟盛唐延續(xù)的是皇家那一套范式風(fēng)格，然后逐漸至唐宋，逐漸民間化。安岳足以支撐起作為整個川渝石窟體系的中心節(jié)點(diǎn)。”周永強(qiáng)說道。

陳晶鑫更是認(rèn)為從北方石窟到川渝石窟，工匠甚至都有可能是同一批工匠，技術(shù)也是相同的，大足石窟就有河西地區(qū)工匠造像的題記，只不過時代決定了普遍工藝水平的高低，而財(cái)力的多少決定了洞窟開鑿規(guī)模的大小，北方石窟擁有官方權(quán)力背景，財(cái)力雄厚，因此石窟規(guī)模更大，而川渝石窟的民間背景使得其規(guī)模往往很小，分布零散。

財(cái)力因素同樣決定了四川地區(qū)工匠家族的遷徙傳承。工匠世家文氏家族最早于中晚唐時期開始在安岳地區(qū)修建石窟造像，到了五代，安岳經(jīng)濟(jì)衰退，臨近的重慶大足地區(qū)逐漸富裕起來，文士家族便被請去大足修筑石窟造像，并隨后培養(yǎng)出了當(dāng)?shù)氐墓そ臣易宸霞易濉！霸诠糯诮绦叛鼍褪沁@樣，說到底還是財(cái)力的問題?！标惥握f道。

地方文物保護(hù)困境

財(cái)力問題依然影響著如今的安岳石窟。

即便安岳是目前我國已知的中國古代佛教造像遺址最集中的縣，第三次全國文物普查表明此縣擁有234處石窟寺、912處文物點(diǎn)、歷代石刻造像10萬余尊，其中10處國家級文物保護(hù)單位，但與隔壁的重慶市大足石窟相比，安岳石窟并沒有受到足夠的重視。

“無論從藝術(shù)成就還是學(xué)術(shù)價值而言，安岳石窟與大足石窟都是相當(dāng)?shù)?。但安岳石窟分布更分散，每個點(diǎn)體量小，前往的路途也更不方便。簡單來說，比如你在大足一天所能參觀的石窟數(shù)量，在安岳你可能需要花上一個星期，很多游客不會有這樣的時間，也不會有這樣的意愿?！标惥握f道。

大足石刻目前是5A級景區(qū)，并被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，而安岳縣只有一個4A級景區(qū)圓覺洞，旅游收入相差懸殊。此外兩地文保投入差距明顯，大足區(qū)每年投入的文保經(jīng)費(fèi)有上千萬，專門負(fù)責(zé)文保研究的大足石刻研究院就有上百人。而根據(jù)安岳縣文物局副局長唐文君的介紹，安岳石刻每年的保護(hù)經(jīng)費(fèi)只有90多萬元。

安岳縣上世紀(jì)80年代初建立了文物管理所，2000年這里被文化部命名為“中國民間石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，文物管理所也由此升級為文物局。但文物局直至今天只有25個人員編制，為了保護(hù)管理石窟，做“無米之炊”的安岳縣文物局推出了他們著名的“三防”安保措施?！捌渲小朔谰褪俏覀兤刚埉?dāng)?shù)厝俗鳛槲奈锕芾韱T，‘犬防就是我們在一些重要文物點(diǎn)使用了狼狗，‘機(jī)防就是我們在一些重要文物點(diǎn)安裝了視頻監(jiān)控或紅外線報(bào)警器?！碧莆木榻B說，全縣目前40多個文物重點(diǎn)保護(hù)單位，聘請了70多個文物管理員，使用了近40條狼狗。而這種“三防”的安岳縣特色甚至已經(jīng)被推廣到了外縣外省。

安岳就像是一個被人遺忘的角落。雖然目前當(dāng)?shù)匚奈锞钟幸恍┖唸?bào)，但還沒有完成正式的考古報(bào)告。安岳縣也沒有專門針對石刻的研究機(jī)構(gòu)，甚至也沒有相關(guān)保護(hù)法律。直到去年，安岳縣才有了兩個專門的事業(yè)單位，計(jì)劃在縣上成立安岳石刻研究所和安岳縣博物館。這兩個單位一共5個事業(yè)人員編制，目前招到了3人，但都還在籌備階段。資陽市“人大”去年獲得了立法權(quán)之后，首部地方型的法規(guī)就是《資陽市安岳石刻保護(hù)條例》，現(xiàn)在通過了二審。

如何定義保護(hù)文物

不少人猜測，此次網(wǎng)絡(luò)風(fēng)波之后，在輿論的壓力下，安岳縣文物局必然會對石窟進(jìn)行更加嚴(yán)格的保護(hù)管理措施。然而，如何保護(hù)依然是個問題。

那條微博引起熱議后，袁蓉蓀是第一批將自己幾年前拍攝的峰門寺佛像照片放到網(wǎng)上的人，以證明油漆裝彩不是最近發(fā)生的事。

他是成都人，以前做美術(shù)設(shè)計(jì)，攝影只是業(yè)余愛好。由于喜歡石窟，自2006年起，他開始專門拍攝石窟寺，成了《中國國家地理》簽約攝影師。他完成的第一組作品就是安岳石窟。

這12年間，他起碼去了安岳幾十次，斷斷續(xù)續(xù)一直在拍，幾乎把這里的200多處石窟都拍過了，2014年在當(dāng)?shù)匚奈锞值奶嵝严?，他“查缺補(bǔ)漏”般地拍了此次事發(fā)的峰門寺石窟?！按ㄓ迨呷匀皇亲钗业模?yàn)榕c旅游景點(diǎn)式的北方石窟相比，川渝石窟依然與當(dāng)?shù)匕傩丈钤谝黄??！痹厣p對我說。

他拍攝的作品不是考古學(xué)報(bào)告似的佛像擺拍，而是展現(xiàn)石窟與民間百姓的日常關(guān)系。

他發(fā)現(xiàn)，安岳縣高升鄉(xiāng)三仙洞明代佛龕和內(nèi)江市東林寺唐代千手觀音依然是當(dāng)?shù)貜R會的主要場所，便在佛像前為當(dāng)?shù)匦疟娕牧撕嫌?。丹棱縣雙橋鎮(zhèn)山川密布，地勢平緩之處極少，農(nóng)民就把豐收的谷子鋪在田間唐代小佛龕的空地上晾曬。袁蓉蓀拍攝的都是此類場景：洪雅縣茍王寨的農(nóng)民在明代佛龕前放羊，安岳縣農(nóng)民在華嚴(yán)洞避雨打牌。

2007年，袁蓉蓀去安岳縣拍攝國寶級文物宋代孔雀明王窟，卻發(fā)現(xiàn)這尊孔雀明王像在一戶農(nóng)民家的廚房里。原來，“土改”時期這座孔雀廟被分給了農(nóng)戶周世夏，孔雀明王所在的殿堂從此成了周世夏家的廚房。“文革”時期，紅衛(wèi)兵們帶著炸藥包想要炸掉孔雀明王像，卻因其身在周家的廚房里而作罷。之后，周世夏索性用柴禾將神像遮蓋起來。直到2010年，周家老宅拆除，孔雀明王像終于重見天日，周世夏住上了文物局為他建的新房子，也當(dāng)上了民間文管員，專門看護(hù)孔雀明王像。

被“彩妝重繪”后的峰門寺摩崖造像

12年里，他目睹了“文革”時期“破四舊”后的唐宋石窟殘像，也看到當(dāng)?shù)匦疟姾兔耖g文管員們默默的守護(hù)。

臥佛院是安岳縣主要的國家級文物保護(hù)單位，其巨大的摩崖石刻展現(xiàn)的是釋迦牟尼涅槃圖。這尊23米長的唐代臥佛造像，是中國目前最早、保存最完整的全身臥佛造像。通常來說，臥佛都遵循佛經(jīng)，佛頭在左邊，但是這尊臥佛卻依山取勢，開鑿成了全國獨(dú)一無二的佛頭在右邊的臥佛造像。

袁蓉蓀第一次去這里是2007年，當(dāng)時交通還很不方便，他開車到鎮(zhèn)上，然后又包了條船在跑馬灘水庫上航行了一個多小時才到達(dá)臥佛院。他看到，佛像前是一大片稻田，村民在空地上曬著谷子，黃桷樹下村民跳著敬佛的舞?！白怨啪褪沁@樣，村民供奉著佛祖，佛護(hù)佑著忙碌的眾生。我特別喜歡這里的感覺，所以去了起碼七八次，不斷拍攝這里的變化?！?/p>

后來他再去臥佛院，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚奈锞謱@里加強(qiáng)了管理。稻田沒有了，變成了荷花池，佛像周邊樹立起圍墻，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被全部遷走，臥佛像前修了一片空空蕩蕩的水泥大廣場，人間煙火不復(fù)存在。

“走了這么多地兒，我覺得中國的石窟這些年變化真大，可能比過去幾百年的變化還大。先是‘文革時‘破四舊，很多唐宋石刻被打得七零八落慘不忍睹。后來的全民經(jīng)濟(jì)潮使許多人沒有敬畏之心，瘋狂地盜取。幸存下來的石窟很多又作為旅游景點(diǎn)或者文保單位，圍墻圈起，老百姓遷走，人與佛再沒有那樣自然而然、和諧生活的場景，佛像就像被關(guān)進(jìn)了各種各樣的籠子里?！?/p>

袁蓉蓀有時也會疑惑，到底應(yīng)該如何定義文物修復(fù)。“安岳峰門寺石窟當(dāng)年是裝彩，如果錢多一點(diǎn)，也許會用好一點(diǎn)的顏料，甚至貼金，只不過能力有限，但其實(shí)這種裝彩國家也在做，不過國家用的是貼金?！?008年，由中國文化遺產(chǎn)研究院牽頭，敦煌研究院、大足石刻藝術(shù)博物館、北京大學(xué)、清華大學(xué)等十多家單位共同參與的大足寶頂山千手觀音造像搶救性保護(hù)工程開啟，歷時8年，專家們先把觀音造像上歷經(jīng)4次修補(bǔ)后的層層金箔全部剝離出來，用純水、酒精等清洗干凈，然后壓平，再重新用最接近古法的修漆工藝貼上去。這項(xiàng)工程當(dāng)時被視為國家文物局的文物保護(hù)一號工程。袁蓉蓀同樣沒有缺席，他去拍了腳手架上的工作人員是怎樣修復(fù)、怎樣把金箔剝下再貼上去的。

對他來說，他拍攝石窟的這十幾年正好是個短暫的窗口，他所做的就是把握當(dāng)下的時刻，將這些流傳千年的石窟在當(dāng)下的地理、民俗環(huán)境記載下來，形成一個切片，以供若干年后的人們了解。