淺談 “天人合一”思想下陶瓷繪畫藝術(shù)的審美特色

吳小萍

(麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000)

“天人合一”思想有二層內(nèi)涵：一是天人一致，認(rèn)為人是置身于宇宙自然大天地的小天地；二是天人相應(yīng)或相通，認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，從而一切人事均應(yīng)順乎自然發(fā)展規(guī)律并達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧彼枷胱鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的基本精神，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，深刻影響著中國藝術(shù)的傳承和發(fā)展。探究“天人合一”思想在陶瓷繪畫中的藝術(shù)審美表現(xiàn)及其審美意境，對陶瓷繪畫藝術(shù)的歷史研究、藝術(shù)欣賞以及陶瓷繪畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)作等方面都具有重要的參考和指導(dǎo)意義。

1 “天人合一”思想的歷史演繹及其對中國藝術(shù)審美的影響

天與人的關(guān)系是人與其置身世界的關(guān)系。中國古人認(rèn)為人和自然是一個(gè)有機(jī)整體，天與人之間同“道”，人與自然是終極合一的，這是原始的相對樸素的“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧睂W(xué)說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期相對成形，自老子提出“道論”后，“天人合一”的“天”以代表自然和最高理想逐漸排除了“天意”、“神靈”的含義。道家把人超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種束縛回歸自然作為其生活理想的追求，以實(shí)現(xiàn)其所謂高層次上的“天人合一”的精神境界?！疤烊撕弦弧彼枷胪ㄟ^不斷的補(bǔ)充和完善，很好闡明了天與人的關(guān)系以及天和人何以能夠合一，從而基本成為了先秦諸子百家都能接受的共同思想。漢代崇尚儒術(shù)，以董仲舒為中心并強(qiáng)調(diào)“天人之際，合而為一” 的封建神學(xué)體系，奠定了“天人合一”思想在中國哲學(xué)思想史上的基本地位。宋代各種“天人合一”學(xué)說思想趨于統(tǒng)一，尤其是程頤和朱熹，認(rèn)為在“人性與天道”間存在著一以貫之的統(tǒng)一性，人就是要掌握這個(gè)統(tǒng)一的“道”，這是其論述和說明“人性和天道”的主旨，其實(shí)質(zhì)是“天人合一”思想，并很好地被融入了宋代繪畫之中。

“天人合一”思想作為中國古代的基本哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“人與自然的完美融合統(tǒng)一”以及“人與宇宙的和諧協(xié)調(diào)相處”?！疤烊撕弦弧彼枷胝J(rèn)為人與天由同一本體構(gòu)成，人類社會(huì)與自然界遵循著同樣的規(guī)律。中國哲學(xué)的宇宙觀認(rèn)為人類的社會(huì)生活也是組成自然的部分，從而道家與儒家的“人天合一”和“天人合一”，都統(tǒng)一于人與自然的合一，也就是人的主體和自然客觀世界的客體本來是合一的，而人們的認(rèn)識(shí)要與自然界事物發(fā)展保持和諧一致，就要達(dá)到主、客體的合一。

藝術(shù)審美的本質(zhì)是“主體與客體的感性觀照”。中國哲學(xué)以“道”為核心，中國美學(xué)的本體基于哲學(xué)的“道”，“天人合一”的“道”是中國藝術(shù)審美的“美”的內(nèi)涵?！暗馈笔且磺惺挛锏年庩柋驹?，萬物萬事皆具陰陽，并在陰陽對立運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成動(dòng)態(tài)的和諧統(tǒng)一。中國哲學(xué)的“天人合一”宇宙觀以及陰陽思想，使中國藝術(shù)美學(xué)認(rèn)為“美”是存在于主體與客體融合的“天人合一”中。就藝術(shù)審美過程而言，藝術(shù)審美的“美”的本質(zhì)和“天人合一”是統(tǒng)一的，藝術(shù)審美活動(dòng)過程本身也是一種“天人合一”活動(dòng)過程。

2 “天人合一”思想下陶瓷繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)

“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心，影響著陶瓷繪畫藝術(shù)。天人合一”思想在陶瓷繪畫中主要表現(xiàn)為創(chuàng)作者的自我主體與藝術(shù)繪畫自然客體的和諧統(tǒng)一。因而結(jié)合中國繪畫及其相關(guān)理論，考察“天人合一”思想對陶瓷繪畫藝術(shù)審美特色的影響，可以深入探究陶瓷繪畫藝術(shù)的審美意境及其藝術(shù)精髓。

在陶瓷繪畫中，“天人合一”思想主要體現(xiàn)在繪畫的藝術(shù)構(gòu)成、形式表現(xiàn)、題材類別以及陶瓷繪畫創(chuàng)作過程和藝術(shù)作品的審美品評(píng)等方面。在藝術(shù)構(gòu)成上，陶瓷繪畫藝術(shù)重視“形似“與”神似”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)達(dá)到人的主觀與自然的客觀完美合一；在形式表現(xiàn)上，陶瓷繪畫藝術(shù)通過對自然形象的表現(xiàn)和繪畫筆法的運(yùn)用以及藝術(shù)形體與色彩的抽象表達(dá)，來達(dá)到對自然形象的客觀再現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)作者自我主觀表現(xiàn)的完美統(tǒng)一；在題材內(nèi)容上，受根深蒂固的“天人合一”思想影響，陶瓷繪畫的題材內(nèi)容沒有脫離“天人合一”思想的“道”與“理”，雖然囿于人物、山水、花鳥三大題材類別，但仍然遵循“繪畫的本質(zhì)是體現(xiàn)人與自然對立統(tǒng)一及其再現(xiàn)與表現(xiàn)的對應(yīng)統(tǒng)一”的規(guī)律。在審美品評(píng)上，陶瓷繪畫藝術(shù)認(rèn)為達(dá)到了“天人合一”境界的作品才是佳作。

3 “天人合一”思想下陶瓷繪畫的藝術(shù)手法特征

陶瓷繪畫藝術(shù)和其它藝術(shù)形式一樣，也是中華民族不同歷史時(shí)期和環(huán)境條件下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民族心理和哲學(xué)思維的體現(xiàn)；受中國傳統(tǒng)“天人合一”哲學(xué)思維及其藝術(shù)美學(xué)思想影響，陶瓷繪畫在藝術(shù)表現(xiàn)手法上強(qiáng)調(diào)主客體的融合與統(tǒng)一，認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)是“客觀自然再現(xiàn)與作者主體精神表現(xiàn)”二者的高度完美合一。陶瓷繪畫藝術(shù)作為再現(xiàn)與表現(xiàn)合一的藝術(shù)，在意境追求上往往通過模仿和表現(xiàn)的結(jié)合，達(dá)到“形神”兼?zhèn)?。陶瓷繪畫為體現(xiàn)“天人合一”思想，在繪畫手法上也充分運(yùn)用中國繪畫美學(xué)理論，在描繪自然的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，并通過繪畫的形似與抽象的合一達(dá)到自然美和精神美的和諧統(tǒng)一。這種通過簡單的形象再現(xiàn)或是單一的抽象表現(xiàn)所達(dá)到的人與自然“天人合一”的融合，既體現(xiàn)著自然的本質(zhì)，又體現(xiàn)著人的自我，達(dá)到了具象的寫實(shí)和抽象寫意的完美統(tǒng)一。陶瓷繪畫在包含中國繪畫藝術(shù)共性的同時(shí)獨(dú)具陶瓷藝術(shù)的特殊性，陶瓷繪畫區(qū)別于其它藝術(shù)的最大特殊性在于必須經(jīng)過高溫?zé)?，陶瓷繪畫這種獨(dú)特的“土”與“火”結(jié)合的高溫“窯變”藝術(shù)，使得陶瓷繪畫注重寫意而又不失形神兼?zhèn)洌伺c自然合一的“大美”表現(xiàn)得更加完美。

4 “天人合一”思想在陶瓷綜合裝飾繪畫中的獨(dú)特表現(xiàn)

陶瓷綜合裝飾是現(xiàn)時(shí)代背景下時(shí)興的陶瓷裝飾藝術(shù)手法，以其獨(dú)特的藝術(shù)面貌和形象被運(yùn)用于陶瓷繪畫中。陶瓷綜合裝飾是指在同一作品上運(yùn)用諸如釉上彩、釉下彩、雕刻、剔花等多種技術(shù)裝飾手法中的兩種或兩種以上不一樣特點(diǎn)的裝飾技術(shù)和技巧，使不同的裝飾技術(shù)手法互相襯托達(dá)到奇特藝術(shù)效果的一種裝飾手法。陶瓷綜合裝飾利用坯釉質(zhì)料的特性，運(yùn)用一定的處理技法，強(qiáng)調(diào)繪畫手法上的“人為”和陶瓷高溫?zé)蓵r(shí)“窯變”的“自然天成”的結(jié)合，從而使作品兼?zhèn)涮烊槐举|(zhì)美和人為創(chuàng)造美。陶瓷綜合裝飾具有構(gòu)思美、紋飾美、材料美、工藝美、整體美等特征，是最適合用來表現(xiàn)陶瓷繪畫中“天人合人”思想的陶瓷裝飾手法之一。陶瓷繪畫中“天人合一”意境并不是簡單停留在復(fù)制自然形象上，而是強(qiáng)調(diào)表達(dá)人與自然間的相互作用。陶瓷山水畫是最能體現(xiàn)“天人合一”思想的繪畫類別，山水畫以“天人合一”思想為基礎(chǔ)，“山水”讓人心曠神怡，使人感受到一種“天人合一”的生活理想，讓精神得到升華。結(jié)合陶瓷綜合裝飾手法在構(gòu)思上具有的獨(dú)創(chuàng)性、新穎性、情味性等特性，運(yùn)用陶瓷綜合裝飾工藝手法，同時(shí)結(jié)合陶瓷高溫?zé)伞案G變”的自然天成，能夠恰得好處地表現(xiàn)陶瓷山水畫的“天人合一”思想意境。

圖1 陶瓷繪畫作品(平板風(fēng)景畫)Fig.1 Ceramic painting (Landscape on plaque)

圖2 陶瓷繪畫作品(瓶類風(fēng)景畫)Fig.2 Ceramic painting (Landscape on vase)

在整個(gè)陶瓷繪畫藝術(shù)體系，“天人合一”思想構(gòu)筑了其藝術(shù)審美的核心。圖1和圖2是兩幅相對完美的陶瓷綜合裝飾山水類繪畫藝術(shù)作品，從圖中畫面可以看出，創(chuàng)作者利用多種色釉進(jìn)行綜合裝飾，在借釉色描繪自然山川風(fēng)景畫面的同時(shí)，表現(xiàn)出創(chuàng)作主體自我融入自然山川的一種情感，且通過對自然山川及其風(fēng)景的描繪來達(dá)到寄托或抒發(fā)創(chuàng)作者熱愛自然和追求美好理想生活的深厚感情。二幅作品都以自然生活場景的再現(xiàn)來表現(xiàn)創(chuàng)作者愛自然、愛美好生活的情懷，其實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)一種人與自然融合的“天人合一”思想藝術(shù)境界，也就是達(dá)到“天道”與“人道”的完美統(tǒng)一。這二幅陶瓷綜合裝飾山水風(fēng)景類繪畫作品，是“創(chuàng)作者的自我主體與藝術(shù)繪畫自然客體的和諧統(tǒng)一”。由于陶瓷綜合裝飾在手法上選擇了用色釉代替一般繪畫的色料，創(chuàng)作者通過其熟悉掌握的郎紅釉、花釉、結(jié)晶釉等多種釉色相互融匯，使得燒制時(shí)高溫“窯變”產(chǎn)生豐富自然的肌理效果，繼而根據(jù)釉色的處理位置，用釉彩繪出山水、飛鳥、農(nóng)舍、花草、古樹綠葉，充分地表達(dá)了天、地、人的和諧景象。陶瓷色釉高溫下的自然天成以及釉彩精巧的人工描繪，讓作品色彩爭奇斗艷，藝術(shù)效果多彩多姿，藝術(shù)審美韻味獨(dú)特。

5 “天人合一”思想下陶瓷繪畫的藝術(shù)審美意境

“意境”在內(nèi)涵上可以簡單表述為藝術(shù)創(chuàng)作者借客觀審美對象表達(dá)其藝術(shù)思想與情感并達(dá)到“物我合一”的一種境界。陶瓷繪畫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)境界，常常通過塑造能體現(xiàn)完美的主客統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、情景交融的形象來營造藝術(shù)意境。受傳統(tǒng)“天人合一”思想影響，陶瓷繪畫在創(chuàng)作上講究“外師造化，中得心源”，也就是置身于自然，既學(xué)習(xí)自然，又抒發(fā)對自然的性情感受，讓人與自然“完美合一”。圖1和圖2這兩幅陶瓷綜合裝飾繪畫作品便是很好的例證，這兩幅作品充分體現(xiàn)了“天人合一”的藝術(shù)意境營造手法，同時(shí)陶瓷綜合裝飾的運(yùn)用和陶瓷高溫“窯變”的藝術(shù)效果，讓欣賞者猶如身臨其境。

陶瓷繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作理念上體現(xiàn)了創(chuàng)作者“天人合一”的人生觀和藝術(shù)理想，是中國美學(xué)思想影響中國繪畫藝術(shù)發(fā)展和演變的結(jié)果。陶瓷繪畫著重探討意境中的虛實(shí)，強(qiáng)調(diào)意境可分為“實(shí)境”和“虛境”，“實(shí)境”指畫面實(shí)際描寫的實(shí)物如景、形、境，“虛境”為由實(shí)境誘發(fā)和延伸出的審美想象空間，是在具象實(shí)境基礎(chǔ)上經(jīng)由聯(lián)想擴(kuò)大而產(chǎn)生的對情、神、意的感悟和體味，這種“實(shí)境”和“虛境”的完美對立統(tǒng)一，構(gòu)筑了陶瓷繪畫無窮的意境美。

融合“天人合一”思想并具有幽遠(yuǎn)藝術(shù)審美意境的陶瓷繪畫藝術(shù)作品很多。圖1和圖2這兩幅陶瓷綜合裝飾繪畫作品，其在藝術(shù)審美表現(xiàn)上不僅很好地融入了“天人合一”思想，而且在審美意境營造上通過動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、情景交融的方式讓人與自然達(dá)到了“完美合一”的至高境界，是不可多得的體現(xiàn)了“天人合一”思想藝術(shù)審美意境的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。