中國好家風(fēng)的內(nèi)涵、價(jià)值與構(gòu)建路徑探析

謝銳

摘 要 以“孝親”“立德”“處世”“耕讀傳家”為主要價(jià)值導(dǎo)向的傳統(tǒng)家風(fēng)，是溝通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代好家風(fēng)的重要橋梁。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，對新時(shí)代好家風(fēng)的要求比以往更加迫切，也尤為必要。在新形勢下，新時(shí)代的好家風(fēng)蘊(yùn)含在以習(xí)近平同志為核心的黨中央提倡的家風(fēng)建設(shè)思想中，具體體現(xiàn)為新時(shí)代的家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)、修身齊家之中。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)涵育新時(shí)期好家風(fēng)需遵循以下路徑：發(fā)揮女性在家風(fēng)教育中的獨(dú)特作用，借助新媒體發(fā)揮對家風(fēng)傳揚(yáng)的作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)家風(fēng) 新時(shí)代 好家風(fēng) 路徑

“中國人安身立命之處不是天國，而是家國，家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)?！盵1]家訓(xùn)傳芳、家風(fēng)蔚然，千百年來潛移默化地滋養(yǎng)著中國人的精神世界。無論是“繼祖宗一脈真?zhèn)鳌⒖饲诳藘€，教子孫兩行正道、惟讀惟耕”的葉氏祖訓(xùn)，或是“家儉則興、人勤則健，能勤能儉、永不貧賤”的曾氏家風(fēng)，都體現(xiàn)出有家就有家風(fēng)。家風(fēng)的載體形式有兩種，一種是大家族的家規(guī)、家訓(xùn)，另一種是普通家庭父輩（或祖輩）的身體力行、言傳身教。[2]簡單來說，就是我們平常所謂的“家教”。無形的家風(fēng)必須依賴于有形的家教，才能得以流傳和發(fā)揚(yáng)光大。家風(fēng)對家族的延續(xù)、民族的發(fā)展至為重要，一言以蔽之，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”，[3]“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”。[4]

一、傳統(tǒng)好家風(fēng)的內(nèi)涵及價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化歷來注重門楣、家風(fēng)，“忠厚傳家久，詩書繼世長”是也。家訓(xùn)家風(fēng)文化在我國古代屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這類文獻(xiàn)起源很早，從五帝開始萌芽，經(jīng)過不斷發(fā)展，到達(dá)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》才將家訓(xùn)作為專門一類確定下來。[5]中華民族歷經(jīng)幾千年而血脈不斷、文明不墜，有著全社會(huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)，有著厚重的家國情懷。無論是劉向的《戒子歆書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《戒子書》、陶潛的《與子儼等書》，或是曾國藩的《曾國藩家書》，都是古代中國傳統(tǒng)好家訓(xùn)的典范，都一脈相承地弘揚(yáng)了傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵。那么，什么是傳統(tǒng)好家風(fēng)呢？從“孝親”“立德”“處世”“耕讀傳家”中可窺一斑而見全豹也。

在古代中國傳統(tǒng)文化中，“孝”有著極高的地位，被稱為“齊家之本”?！缎⒔?jīng)》有言：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)家風(fēng)歷來重視孝悌人倫的培養(yǎng)與教化：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟；一家之親。此三而已。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤?！盵6]那么，何為孝呢？即敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由“個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系”?！啊⑵鹩诩?，推展于國，是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和核心，千百年來一直作為倫理道德之本、行為規(guī)范之首，備受推崇，在中國歷史上發(fā)揮了舉足輕重的作用。”[7]

中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教文化歷來重視“立德修身”，“士之品有三：專于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下”。[8]《曾國藩家書》教導(dǎo)子女時(shí)也曾提到：“吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)?！绷⒌?，即樹立德業(yè)也?！蹲髠鳌は骞哪辍份d：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢止，此之謂不朽?！绷⒌拢谡麄€(gè)封建人倫社會(huì)中占據(jù)了重要地位，“國無德不興，人無德不立”，它不僅要求尋常百姓要以德待人，增進(jìn)自己的道德修養(yǎng)，它還要求統(tǒng)治者要推行德治，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

“處世”語出《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見”?！疤幨馈笔且环N藝術(shù)、哲學(xué)，也是一種功夫，良善者可如魚得水，怡然自得，正如孔子所謂“君子素其位而行，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得”者是也。它一方面包括處世之則的“和合”思想，是中國傳統(tǒng)天觀崇尚“合和”思想，并衍生出“致中和”的人道觀及“以和為貴”的根本價(jià)值觀，[9]強(qiáng)調(diào)“家庭之間，以和頗為貴”。[10]在人倫交際中注重“以和為貴”“樂善好施”“和待鄉(xiāng)鄰”等。此外，它還注重“忠恕之道”，作為傳統(tǒng)文化道德的基本要素，“忠恕”是一種誠實(shí)正直、光明磊落、克己盡責(zé)以及寬以待人、與人為善的優(yōu)秀品質(zhì)。[11]在人際交往中，強(qiáng)調(diào)要推己及人，互相體諒，真誠待人。

作為中國傳統(tǒng)家風(fēng)重要內(nèi)容之一的“耕讀傳家”，在百姓中流傳久遠(yuǎn)，明末清初的著名學(xué)者張履祥在《訓(xùn)子語》中道：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡?！逼浠緝?nèi)涵在于“耕田可養(yǎng)家，以立性命；讀書可修身養(yǎng)性，以立德性”，而其重要性在于以“耕讀”二字為本，乃是長久之計(jì)。[12]耕讀傳家的思想是傳統(tǒng)社會(huì)的一份寶貴財(cái)富，其中“耕”要求人勤勞儉樸、勇毅剛強(qiáng)，“讀”要求人知書達(dá)禮、和衷共濟(jì)，二者彼此聯(lián)系，相輔相成，譬如“在中國耕與讀之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔”。[13]總之，“耕讀傳家”的人文傳統(tǒng)歷經(jīng)千年不衰而碩果累累，它既培育了眾多人才，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)家風(fēng)，維護(hù)了社會(huì)家庭的美德，又一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)的繁榮。

二、新時(shí)代好家風(fēng)的時(shí)代特點(diǎn)和價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)比從前戰(zhàn)亂遷徙時(shí)代的社會(huì)流動(dòng)性實(shí)際上更加劇烈，傳統(tǒng)的家風(fēng)倫理規(guī)范秩序被逐漸淡化，人們很少追根溯源，也很少體會(huì)家族淵源。在這樣的情況下，家風(fēng)這個(gè)自古就有的中國特色文化變得越來越隱晦，也更應(yīng)該被提倡。在源遠(yuǎn)流長的華夏文明發(fā)展進(jìn)程中，盡管世事變幻，傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵也發(fā)生了歷史嬗變，但其核心之精義卻一脈相承、歷久彌新，傳統(tǒng)家風(fēng)對現(xiàn)代人家國意識(shí)、民族精神、道德修養(yǎng)的培育仍有著直接影響。[14]新形勢下，家風(fēng)的內(nèi)涵也在社會(huì)大環(huán)境孕育中不斷豐富，以家風(fēng)家教弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐漸成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新途徑。而這其中也飽含著我們?nèi)鐣?huì)共同尊崇的價(jià)值基礎(chǔ)，即以儒家道德信仰為核心的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)對于個(gè)體的人格養(yǎng)成、榮譽(yù)感和責(zé)任感的培養(yǎng)具有積極意義。新形勢下，更應(yīng)加強(qiáng)對家風(fēng)的弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。[15]

在新形勢下，新時(shí)期的家風(fēng)主要體現(xiàn)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央提倡的家風(fēng)建設(shè)思想。

（一）修身齊家的理念

“將教天下，必定其家，必正其身?！绷?xí)近平的家風(fēng)建設(shè)思想是他對傳統(tǒng)中國文化“修身、齊家、治國、平天下”的深入理解與探索的成果之一。對于普通群眾來說，要嚴(yán)于修身、嚴(yán)于律己，努力提升自己的思想品德和道德情操；對于廣大黨員干部來說，則要廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，向榜樣學(xué)習(xí)，做好榜樣。此外，在提升個(gè)體自身修養(yǎng)之后要注重家庭建設(shè)，“家是最小國，國是千萬家”，“家庭作為家風(fēng)建設(shè)的重要載體，需要通過培育優(yōu)良的家風(fēng)來促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展”。[16]對于如何踐行，習(xí)近平在2016年會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)就曾提出：“動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與，推動(dòng)形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚?！盵4]

（二）家風(fēng)涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)

“十八大以來，中央以壯士斷腕、抓鐵有痕、踏石留印的力度和決心抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，營造了以八項(xiàng)規(guī)定精神等為代表的更加嚴(yán)格的反腐倡廉的‘新常態(tài)”。[17]“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”，主張通過家風(fēng)的熏陶和教化來培育黨員干部廉潔自律的道德準(zhǔn)則。為此，習(xí)近平指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。”[18]在弘揚(yáng)新時(shí)代好家風(fēng)的主旋律下，“領(lǐng)導(dǎo)干部有了好家風(fēng)、好作風(fēng)，才能帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的形成、大眾生活情趣的培養(yǎng)。千千萬萬家庭培養(yǎng)傳承好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。重視家庭、強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，已經(jīng)深刻地烙印在習(xí)近平治國理政思想中”。[3]

（三）家風(fēng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化?！傲己玫募医碳绎L(fēng)離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化資源的發(fā)掘和轉(zhuǎn)化”，[19]對此，習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)文化的豐富和完備程度“沒有任何一個(gè)國家可以相比，這是中華民族特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富”。[20]尊老愛幼、推己及人、誠實(shí)守信、尊崇法度等都是中華傳統(tǒng)美德中的閃光點(diǎn)，因而，汲取優(yōu)秀中華傳統(tǒng)對弘揚(yáng)中國好家風(fēng)的重要性不言而喻。對此，習(xí)近平認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化的根，或精神內(nèi)核，就是在每家每戶之中，就在千千萬萬個(gè)家庭里面。抓家風(fēng)就是抓住了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，抓家風(fēng)就是抓住了社會(huì)建設(shè)最基礎(chǔ)、最接地氣的一環(huán)?！盵21]

“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)?！盵22]

三、新時(shí)代好家風(fēng)建立的有效路徑

（一）發(fā)揮女性在家風(fēng)教育中的獨(dú)特作用，建立和諧家庭

在傳統(tǒng)中國，女性與優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)密不可分，不論是一心為子創(chuàng)造良好環(huán)境而“三遷”的“孟母”；或是勉勵(lì)兒子精忠報(bào)國“刺字”的“岳母”，都與女性有關(guān)。因此，女性對自己的社會(huì)、家庭角色的定位，對于家風(fēng)培育的“建設(shè)者”地位作用的發(fā)揮應(yīng)有明晰的認(rèn)識(shí)。對此，習(xí)近平也指出：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用?！盵22]因此，我們必須尊重女性，一方面要倡導(dǎo)營造重視家庭、愛護(hù)女性的社會(huì)氛圍，使婦女權(quán)益得到保護(hù)；另一方面，要發(fā)掘女性在家風(fēng)建設(shè)中的主力軍作用，發(fā)揮她們對家庭的“壓艙石”的作用。

（二）借助新媒體發(fā)揮對家風(fēng)傳揚(yáng)的作用

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，具有傳輸效率佳的特性，是弘揚(yáng)家風(fēng)不可或缺的媒介。網(wǎng)絡(luò)、書籍對于優(yōu)秀家風(fēng)故事的宣傳報(bào)道，利用微信制作公眾號大力宣傳，利用手機(jī)APP制作關(guān)于家風(fēng)家教的視頻……要讓家風(fēng)家訓(xùn)文化得到有效而深遠(yuǎn)的傳播，就離不開廣大的人民群眾。[23]

總之，無論傳統(tǒng)文化和人的精神層面發(fā)生怎樣變化，家依舊是維系所有中國人的地方，中國人一生受家庭教育、家庭文化的影響，家是中國人內(nèi)心最深處的根。每逢假日，家人團(tuán)聚，家風(fēng)在溫情中傳遞、熏染。家是最小國，國是千萬家。要發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

（作者單位為四川文理學(xué)院政法學(xué)院）

[基金項(xiàng)目：本文系四川省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201710644021）“中國好家風(fēng)與青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”階段性成果。]

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