赫哲族民間美術(shù)的創(chuàng)作研究

王輝 宋冬梅

摘 要：赫哲族是黑龍江省特有的少數(shù)民族，有著獨(dú)特的民間美術(shù)文化、美術(shù)符號(hào)。赫哲族民間美術(shù)是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，它展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文章從赫哲族民間美術(shù)的創(chuàng)作研究進(jìn)行論述，分析了赫哲族民間美術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新、傳承。探討赫哲族民間美術(shù)的保護(hù)方法。

關(guān)鍵詞：赫哲族；民間美術(shù)

赫哲族是一個(gè)崇尚自然，崇尚天人合一的民族。古老的薩滿文化，獨(dú)特的魚皮藝術(shù)、樹皮工藝、木藝雕刻、豐富變化的紋飾圖案這些都是赫哲族美術(shù)語(yǔ)言的重要組成部分。赫哲族民間美術(shù)的形成與本民族的信仰、精神、語(yǔ)言、居住的自然環(huán)境緊密相關(guān)的，是赫哲人在與自然的抗?fàn)幹兄饾u積累發(fā)展起來(lái)的。在現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下，赫哲族民間美術(shù)表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也展示給世人一種獨(dú)特的美感。

一、赫哲族民間美術(shù)的創(chuàng)新不能離開本民族的繪畫傳統(tǒng)

（一）赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展

赫哲族的民間美術(shù)有著燦爛悠久的歷史，富有民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在人類精神生活中占據(jù)著不可動(dòng)搖的位置。赫哲族的民間藝術(shù)承載著本民族的文化與歷史，赫哲族民間美術(shù)是赫哲族文化的沉淀和積累，是赫哲族對(duì)于全人類的巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)與歷史一樣，是不能割斷的，傳統(tǒng)必定要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代走向未來(lái)。赫哲族的繪畫題材多表現(xiàn)赫哲人與自然抗?fàn)?，與動(dòng)物搏斗的頑強(qiáng)精神，建設(shè)家園的美好場(chǎng)景，畫面中充滿著魔幻的意味，畫家通過(guò)這種手段表現(xiàn)赫哲人對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生活的美好憧憬。

赫哲族民間繪畫藝術(shù)是隨著社會(huì)的飛速進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的創(chuàng)新，人們生活水平的提升而不斷發(fā)展起來(lái)。時(shí)代的發(fā)展必將影響到藝術(shù)的發(fā)展。敢于借古通今，繼承發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)是每一個(gè)畫家的重要修養(yǎng)。我們要立足民族傳統(tǒng)繪畫，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)繪畫的精髓，更要守護(hù)繼承民族的傳統(tǒng)。民族的才是世界的，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，才會(huì)使赫哲族民間美術(shù)激蕩起鮮活的生命力。

繼承赫哲族民間美術(shù)傳統(tǒng)，并不是盲目學(xué)習(xí)與再現(xiàn)，而是將傳統(tǒng)的美學(xué)理念運(yùn)用到對(duì)于當(dāng)代生活的表達(dá)當(dāng)中，從而形成立足傳統(tǒng)又源自生活的優(yōu)秀藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)體系。這是任何一個(gè)畫家都應(yīng)該要思考的問(wèn)題。如果能夠藉此將赫哲族民間美術(shù)的審美語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，赫哲族民間美術(shù)的發(fā)展一定會(huì)有新的突破。

（二）赫哲族傳統(tǒng)創(chuàng)作技法與材料的突圍

傳統(tǒng)的赫哲族民間美術(shù)主要采用原始的拼貼魚皮技法，并在樺樹皮上進(jìn)行烙畫，壓制、雕刻各種紋飾。在赫哲族傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中藝術(shù)家喜歡用魚皮來(lái)拼貼生活中的各種漁獵場(chǎng)景。魚皮表面特殊的紋理一直以來(lái)是藝術(shù)家們最鐘愛(ài)的材料。魚皮藝術(shù)是人類歷史上偉大的發(fā)明，魚皮藝術(shù)是最能體現(xiàn)赫哲族風(fēng)格的民間藝術(shù)。魚皮特有的紋理變化和層次分明是其它材料所不能比擬的。民間藝術(shù)家沿承了傳統(tǒng)的拼貼技法，在創(chuàng)作中為了能更充分發(fā)揮魚皮的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，把不同材質(zhì)紋理的魚皮進(jìn)行化學(xué)浸泡、處理打磨，并用特殊技法材料結(jié)合運(yùn)用到畫面中，如拓印、噴灑、沖洗等手法，也有的在顏料中添加化學(xué)藥劑、棉花、沙子、皮紙、蠟以表現(xiàn)出特殊的紋理。還有一些畫家嘗試用金箔拼貼、拓印、噴射等技巧。利于綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合獸骨、麻線、皮繩樹皮等材料。技法和材料的不斷探索與運(yùn)用提高了畫面的形式美感，給畫面帶來(lái)了全新的視覺(jué)效果。技法的表現(xiàn)與材料的巧妙運(yùn)用，對(duì)于畫家的繪畫創(chuàng)作是必不可少的。

藝術(shù)家們還嘗試在動(dòng)物皮上、樺樹皮上進(jìn)行繪畫，在魚骨上進(jìn)行雕刻。同時(shí)將魚皮藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫、漆藝、服裝、裝飾藝術(shù)、雕塑相結(jié)合。藝術(shù)家們對(duì)于創(chuàng)作技法的探究從未停止過(guò)，創(chuàng)作技法是無(wú)限的，它是在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上不斷衍生出來(lái)的。藝術(shù)是一門實(shí)踐性的學(xué)問(wèn)，任何的創(chuàng)作技法與材料的結(jié)合都是依據(jù)具體的創(chuàng)作實(shí)踐和具體情況而進(jìn)行的，它是畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種手段，是在無(wú)數(shù)次的失敗中總結(jié)提煉出來(lái)的。只有堅(jiān)持不懈地去嘗試、去實(shí)踐，才能創(chuàng)作出符合時(shí)代精神的藝術(shù)作品。

（三）創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性

創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性是赫哲族畫家一直以來(lái)執(zhí)著堅(jiān)持與追求的。現(xiàn)代社會(huì)有很大的包容性，是一個(gè)彰顯個(gè)性的時(shí)代，允許獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言在藝術(shù)表現(xiàn)中特立獨(dú)行。創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性為赫哲族民間美術(shù)的發(fā)展提供了無(wú)限的可能。赫哲族的藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性也進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的研究。赫哲族獨(dú)特的裝飾紋樣、魚皮特有的紋理、樺樹皮獨(dú)特的質(zhì)地、造型樣式這些都使赫哲族的藝術(shù)獨(dú)具匠心，充滿了神秘感。

在西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下，在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里，傳統(tǒng)的繪畫形式語(yǔ)言已經(jīng)不能滿足當(dāng)代畫家的需要，傳統(tǒng)的繪畫技法被溫和地顛覆著、改造著。因此，畫家們開始找尋屬于自己獨(dú)特的繪畫創(chuàng)作語(yǔ)言。赫哲族的藝術(shù)家們?nèi)诤犀F(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言、理念來(lái)創(chuàng)作，使作品不但有著鮮明的獨(dú)特性，還使作品內(nèi)涵上升到一個(gè)新的高度，具有很強(qiáng)的時(shí)代感。但我們也必須認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的獨(dú)特性并不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)題材內(nèi)容，而是要將它與作者本人的思想、修養(yǎng)、技法等相結(jié)合并加以提煉，才能達(dá)到創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性。創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特性的形成是每一位畫家不斷長(zhǎng)期研究和探索的結(jié)果，找尋屬于自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，需要每位畫家的不斷的嘗試和努力。

二、赫哲族民間美術(shù)的創(chuàng)新不能離開赫哲族民間生活

藝術(shù)來(lái)源于生活，赫哲族民間藝術(shù)的創(chuàng)新更是離不開赫哲族民間的生活，生活中有鮮活的人物，生動(dòng)的故事，這些都是畫家們的藝術(shù)靈感的源泉。生動(dòng)的藝術(shù)是豐富多彩的生活所給予的。只有深入到生活，觀察、體驗(yàn)、研究、分析才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品?！八囆g(shù)來(lái)源于生活”，畫家的情感與赫哲人的生活是緊密相連的。赫哲族人物畫所表現(xiàn)的主體是人物，只有不斷感受赫哲人的喜怒哀樂(lè)、拿捏好人物的情感變化差異，并將其轉(zhuǎn)化成豐富的藝術(shù)形象，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性、反映時(shí)代新風(fēng)貌的藝術(shù)作品。

（一）赫哲族民間生活與創(chuàng)作思維的獨(dú)創(chuàng)性

藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展離不開獨(dú)特的創(chuàng)作思維。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰就一刻也不能沒(méi)有理論與思維。”赫哲族美術(shù)創(chuàng)作中思維的獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)作的基本立足點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作需要有獨(dú)特的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作符合當(dāng)代人的審美需要，突出其審美取向和理想，這就需要畫家牢牢把握住時(shí)代的脈搏，創(chuàng)作出震撼人心的作品。獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)作品的生命。繪畫創(chuàng)作不是千篇一律的復(fù)制，只有畫家全身心投入到創(chuàng)作中，去挖掘，剖析赫哲人的內(nèi)心，才會(huì)創(chuàng)作出好的作品，形成具有自我特色的藝術(shù)作品。

赫哲族民間藝術(shù)家在創(chuàng)作中需要有自己的獨(dú)特的創(chuàng)作思維，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不是一蹴而就的事，它要求我們推陳出新。這一獨(dú)特性必須通過(guò)平時(shí)觀察積累生活中的素材，才能捕捉到生活中最基本、最普遍、最本質(zhì)的東西。在不斷自我否定、自我批評(píng)的過(guò)程中不斷總結(jié)探索規(guī)律。在生活中只有觀察抓住人物形象的本質(zhì)特征，捕捉到符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的脈搏，才能創(chuàng)作出具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)形象。同時(shí)賦予赫哲族民間美術(shù)的精神力量和豐富的文化內(nèi)涵，賦予作品以生命力，才能打動(dòng)觀者的內(nèi)心，引起共鳴。藝術(shù)家在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華的同時(shí)，又以敏銳的觀察力和強(qiáng)大的創(chuàng)造力去跨越歷史，創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的繪畫作品。

（二）赫哲族民間生活與創(chuàng)作風(fēng)格的多元化

復(fù)合、多元的文化生態(tài)給赫哲族民間藝術(shù)的創(chuàng)作提供了多種可能。在這個(gè)百花齊放的時(shí)代里，藝術(shù)領(lǐng)域需要多元化的發(fā)展，創(chuàng)作風(fēng)格也更加多元化。在藝術(shù)觀念和藝術(shù)交流“多元化”發(fā)展的背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，單一的審美意識(shí)已經(jīng)不能滿足人們的需求。由于人生閱歷的不同、地域文化的差異、個(gè)人修養(yǎng)的不同、審美心理的不同，創(chuàng)作風(fēng)格也呈現(xiàn)出多元化。有的作品中充滿寧?kù)o的格調(diào)，有的作品沉著而深邃，也有的透露出畫家的激情等等。創(chuàng)作風(fēng)格要與這個(gè)時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，要契合時(shí)代的主旋律。赫哲族民間藝術(shù)家立足于現(xiàn)實(shí)生活，從傳統(tǒng)水墨中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，探索尋找最確切的精神情感的表達(dá)方法。以當(dāng)代人的價(jià)值觀念、當(dāng)代人的視角去描繪時(shí)代的精神風(fēng)貌。

（三）赫哲族民間生活與創(chuàng)作情感的表達(dá)

一幅好的繪畫作品如果沒(méi)有了情感，就好似無(wú)根的枯樹。藝術(shù)是反映社會(huì)的能動(dòng)性，以充滿感情的筆觸來(lái)表達(dá)對(duì)赫哲族人的關(guān)懷，這是任何一個(gè)時(shí)代的畫家不可或缺的素養(yǎng)。藝術(shù)作品滲透著畫家對(duì)赫哲族民族文化的感受與認(rèn)知，畫家只有感悟到生活的真諦，才能將這份感情融入到作品中去，并創(chuàng)作出有震撼力的繪畫作品。情感在繪畫創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，只有真正融入情感的作品才能震撼到我們的心靈。

畫家的情感與作品的生命力是息息相關(guān)的，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)一定要從自己的內(nèi)心情感出發(fā)，生活中有太多美好的事物等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去描繪，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可多得的財(cái)富與靈感源泉。赫哲族民間美術(shù)融入了赫哲人的智慧與情感，是赫哲人對(duì)自然、對(duì)生活熱愛(ài)的集中體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，只有在創(chuàng)作中傾注真情實(shí)感，才能創(chuàng)作出符合赫哲族精神風(fēng)貌的作品。當(dāng)然這種情感也是多方面的：愛(ài)恨、憂傷、喜悲……無(wú)論藝術(shù)家抱有什么樣的情感，這種情感都會(huì)在作品中留下深深的烙印，在表達(dá)豐富情感的同時(shí)要不斷錘煉繪畫語(yǔ)言，探索新的表現(xiàn)形式。我們?cè)谡归_對(duì)赫哲族藝術(shù)創(chuàng)作的思考與追問(wèn)的同時(shí)，也在用手中的畫筆記錄著赫哲族人的美好瞬間。只有觀者與作品在情感上產(chǎn)生共鳴，才能促進(jìn)赫哲族民間美術(shù)的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作出具有時(shí)代精神的作品。

赫哲族民間美術(shù)體現(xiàn)的是赫哲族在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與自然中的生命體驗(yàn)、文化體驗(yàn)、內(nèi)心體驗(yàn)，是時(shí)代精神的高度表達(dá)。赫哲族人口稀少，民族文化與傳統(tǒng)信仰消失等問(wèn)題在逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)代如何保存赫哲族的民族文化、如何將赫哲族的民間藝術(shù)保留傳承下去，是我們每一個(gè)藝術(shù)工作者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任與義務(wù)，只有我們不斷地努力，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)樣式，才能讓赫哲族民間藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓我們共同去創(chuàng)造赫哲族燦爛輝煌的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張嘉賓.赫哲族研究[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2000.

[2]于佳佳.赫哲魚皮剪紙藝術(shù)的民俗文化意味與現(xiàn)代藝術(shù)演變[J].藝術(shù)評(píng)論，2016，（02）.

作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院