拉斐爾前派中的象征性與寓意性

馬馳

摘 要：拉斐爾前派始于英國(guó)維多利亞時(shí)代后期，繪畫題材豐富多樣，包括宗教、道德、神話傳說等，在文學(xué)、建筑等領(lǐng)域亦有所建樹，其藝術(shù)價(jià)值毋庸置疑。從某種意義上而言，繪畫作為一種特殊的藝術(shù)實(shí)踐方式，表達(dá)了作者心中的思想情感。而拉斐爾前派以自然現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖撞中，描繪著心中獨(dú)屬的桃源夢(mèng)，其背后的內(nèi)涵韻味令人深思。文章基于對(duì)拉斐爾前派發(fā)展歷史及藝術(shù)理念的簡(jiǎn)述，重點(diǎn)就其中的象征性和寓意性進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：拉斐爾前派；藝術(shù)理念；象征性；寓意性

拉斐爾前派作為一個(gè)特殊的繪畫派別，代表畫家眾多，創(chuàng)作了很多不朽的作品。以當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)來看，英國(guó)民眾更偏愛于古典姿勢(shì)和優(yōu)美畫面為主導(dǎo)的學(xué)院派畫風(fēng)，凸顯了貴族品質(zhì)。而拉斐爾前派則認(rèn)為這種畫風(fēng)已然被學(xué)院派的教學(xué)方法所腐化，缺乏創(chuàng)新性，因此他們竭力主張回歸到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，通過細(xì)節(jié)刻畫、色彩運(yùn)用，展現(xiàn)了真實(shí)細(xì)膩的畫作內(nèi)容，多以神話、宗教或文學(xué)故事為主題，深沉含蓄，又常常伴有傷感情調(diào)和神秘的意味。

一、拉斐爾前派的發(fā)展歷史

拉斐爾前派成立于英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高潮期，此時(shí)正值工業(yè)化社會(huì)變革，資本主義取代了封建主義，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融沖突給人們帶來了精神上的困惑和危機(jī)，審美習(xí)慣也受到了極大影響。進(jìn)一步突出的貧富差距，一定程度上使得英國(guó)畫家們沉迷于上流社會(huì)，并觸發(fā)了新的藝術(shù)消費(fèi)潮流，資產(chǎn)階級(jí)在畫作上的消費(fèi)大幅增長(zhǎng)，并要求融匯到自己的生活中，以此來顯現(xiàn)自己的貴族氣質(zhì)?；诖谁h(huán)境背景，很多英國(guó)畫家為了迎合上流社會(huì)需求，繪制了大量涂紅抹綠的藝術(shù)作品，幾乎未曾考慮其本身的意義及價(jià)值，秀媚甜俗，空虛淺薄，導(dǎo)致整個(gè)畫壇毫無生機(jī)。而就在這樣一個(gè)時(shí)代，拉斐爾前派猶如異軍突起，打破了畫壇沉悶格局，他們追求高尚，反對(duì)卑劣，是社會(huì)改革者，同時(shí)亦是理想主義者。其獨(dú)特的藝術(shù)理念，通過富有象征性和寓意性的畫作，給予了人們精神上的當(dāng)頭棒喝，竭力批判了漠視人權(quán)、急功近利的社會(huì)不良風(fēng)氣，對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要意義，并影響了后期繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

二、拉斐爾前派的藝術(shù)簡(jiǎn)析

（一）藝術(shù)理念

早在拉斐爾前派發(fā)展之初，曾一度被誤解為是“拿撒勒派”，否認(rèn)了拉斐爾藝術(shù)主義。但事實(shí)上這只是對(duì)其的一種淺薄認(rèn)知，并未深挖其藝術(shù)背后的象征性和寓意性語(yǔ)義，正如拉斐爾前派典型代表威廉·亨特所述，他們并非反對(duì)拉斐爾大師的藝術(shù)，也未曾忽略其作為學(xué)院派繪畫最高典范的影響作用及地位。恰恰相反，拉斐爾前派中的大多數(shù)成員認(rèn)同文藝復(fù)興初期及以前的藝術(shù)成就，并將之視為歷史上最高的藝術(shù)典范，崇拜波提切利、喬托等?；诨浇塘x思想的影響，拉斐爾前派繪畫藝術(shù)注重內(nèi)涵塑造，強(qiáng)調(diào)真理，并通過浪漫主義、自然主義以及象征主義等手法運(yùn)用，形象地展現(xiàn)了唯美、柔情、憂傷等情緒?？v觀拉斐爾前派藝術(shù)的整體表現(xiàn)，其在塑造審美的同時(shí)，通過聯(lián)想畫面使得受眾體味作品背后蘊(yùn)含的深刻寓意。直至發(fā)展后期，拉斐爾前派也未能找到中世紀(jì)文化與自然主義、現(xiàn)實(shí)主義的契合點(diǎn)，在藝術(shù)理念的沖突中，形成了由亨特、米萊斯領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義傾向派和羅塞蒂，莫里斯領(lǐng)導(dǎo)的中世紀(jì)回歸派，其中的象征性與寓意性韻味濃厚。

（二）藝術(shù)價(jià)值

繪畫作為藝術(shù)實(shí)踐的一種特殊形式，其本身附帶有物質(zhì)性的精神活動(dòng)韻味，在創(chuàng)造和欣賞的過程中發(fā)揮價(jià)值。單純從認(rèn)知價(jià)值層面上講，藝術(shù)能夠以意象的形式再現(xiàn)社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)俗的變遷，是一個(gè)民族在特定時(shí)期留下的歷史痕跡。拉斐爾前派產(chǎn)生于沒落的英國(guó)維多利亞時(shí)期，忠實(shí)于自然，從生活中取材，真實(shí)、無情地展現(xiàn)了事實(shí)。約翰曾經(jīng)評(píng)述到，拉斐爾前派的每個(gè)詩(shī)人、畫家、雕塑家的思想都源自于他們的那個(gè)時(shí)代，他教導(dǎo)人們尊重古老的圣人，而非敬仰自己的家庭偶像。在拉斐爾前派的畫作中，我們可以看到當(dāng)時(shí)生活的種種，有男女橘色、階級(jí)勞動(dòng)、淺析移民等，象征和寓意著一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而它又并非單純的事件羅列，而是通過一種全新的視角及方式描繪著。從某種意義上而言，拉斐爾前派畫作中總是帶有一絲生氣，描繪內(nèi)容容易給人一種不舒服的感覺，進(jìn)而挑戰(zhàn)了人們的神經(jīng)和眼球。而細(xì)細(xì)品味下來，其又并非表象那樣，背后的涵義那么深刻，值得人們體味和反思，成就了其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

三、拉斐爾前派中的象征性與寓意性

（一）主張追尋真理

拉斐爾前派始終堅(jiān)持對(duì)真理的探尋，作品中的每一個(gè)物象組成均來自于寫生，并用心理學(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)以及考古學(xué)等的精確嚴(yán)格要求自己，細(xì)致入微的畫面描繪，清新脫俗的畫風(fēng)展現(xiàn)，觸發(fā)了藝術(shù)界的極大振動(dòng)。從繪畫技術(shù)上，拉斐爾前派率先使用純白色背景，并在畫面上刷上一層白色底子，在濕底子上作畫，有效捕捉住了光與色完全新鮮的感覺，可謂是對(duì)主流學(xué)派美術(shù)的一種創(chuàng)新，象征寓意著其忠實(shí)于自然的態(tài)度。此外，拉斐爾前派最具進(jìn)步意義的特征還表現(xiàn)為，通過道德說教和文學(xué)感染致力于文藝“移風(fēng)易俗”的社會(huì)宣傳作用，其中韻味十足。例如，拉斐爾前派著名畫家米萊斯的《營(yíng)救》，畫的是一名消防員背著兩個(gè)被救的兒童走下正在燃燒的樓梯，孩子的母親感激不盡。拋開畫作內(nèi)容不論，單從其創(chuàng)造背景而言，米萊斯在畫室中放了一塊鐵皮，把燃燒的木頭放在上面，在濃煙滾滾的環(huán)境中對(duì)火寫生，畫面展示效果尤為逼真，使得其中寓意栩栩如生，折射了作者的情感精神，令世人贊嘆不已。

（二）重視物象特征

縱觀拉斐爾前派中的每一幅畫作，其基本的特性就是真實(shí)，哪怕是最小的細(xì)節(jié)也必須來源于自然，匯合了作者巨大的精力和耐心，完全顛覆了學(xué)院派懶散而不完美的風(fēng)格，使得其中象征性語(yǔ)義更加鮮明。正是基于“忠實(shí)自然”的信條，拉斐爾前派對(duì)自然事物的刻畫細(xì)致入微，并流露出作者真實(shí)的筆觸和豐富的情感。其中典型代表之作，亨特的《瓦倫丁從普特斯手中營(yíng)救西爾維婭》，細(xì)節(jié)處理細(xì)膩無比，通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)手法的創(chuàng)新，將作者眼中的真實(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓受眾猶如身臨其境，所感所悟都是那般的真實(shí)貼切，其中的象征語(yǔ)義撲面而來。正如羅斯金所評(píng)述的那樣，“霍爾曼·亨特，像米萊斯和羅塞蒂一樣面臨著一個(gè)矛盾：把一種極度的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用到歷史的、文學(xué)的或者宗教的事件中去?！睆哪撤N層面上講，正是由于拉斐爾前派對(duì)自然真實(shí)的無限追求，才造就了獨(dú)特并且影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了讀者的主觀感受，其所要表達(dá)的象征性與寓意性情感清晰而鮮明。

（三）遵隨主觀意愿

拉斐爾前派中的畫家們普遍認(rèn)為，只有認(rèn)真寫生，才知道如何表現(xiàn)自然，繼而使得畫作由灰暗走向明亮。一抹色彩、一種光束的渲染，使得整個(gè)畫面的神秘色彩加重，更富于象征意味。不同畫作所鳴唱的情感主題有所差異，如《盲女》帶有一種傷感的浪漫情調(diào)，《道德的覺醒》更像是一顆人類靈魂的細(xì)語(yǔ)，其中對(duì)色彩的運(yùn)用恰到好處，與作者的主觀意愿相隨。亨特可以說是對(duì)宗教主義的狂熱追求者，在其幾近二十余幅的繪畫作品中，大多與基督歷史神話故事相關(guān)，細(xì)節(jié)處理真實(shí)細(xì)膩，如《道德的覺醒》?！兜赖碌挠X醒》創(chuàng)作于1853年，當(dāng)時(shí)的人們看似同過去一樣信奉基督，一樣紳士淑女，其實(shí)不然，背后隱藏著愛慕虛榮的審美價(jià)值，即便是最為圣潔的圣母瑪利亞亦被比作受孽狂型。在亨特敏銳特色的目光下，這樣的事實(shí)被披露出來，他為了恢復(fù)過去淳樸、虔誠(chéng)、真實(shí)的宗教道德，創(chuàng)作了《道德的覺醒》，其中的譴責(zé)意義十分濃厚。畫面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)處理都具有象征意義，如桌下的貓、不忠的女人、無精打采的葉子，無一不映射著主題。

（四）繼承神秘主義

拉斐爾前派畫作家繼承了歐洲中世紀(jì)的神秘主義特征，隱晦地描繪畫中人物真實(shí)情感和內(nèi)心活動(dòng)，其中迷茫、傷感、惆悵之情躍然紙上。例如，羅塞蒂的《白日夢(mèng)》，一位女子在綠色勃發(fā)的花叢中，一手壓著一本翻開的書，一手扶著枯樹，因愛情迷失了方向，陷入了沉思，她在做著“白日夢(mèng)”。而透過她那清澈而又惆悵的雙眸，可以領(lǐng)會(huì)到其內(nèi)心波瀾的情感。女子手下壓著的那本書是道德教義，是維多利亞時(shí)代基督教森嚴(yán)的法典規(guī)范，同時(shí)亦是諸多拉斐爾前派藝術(shù)家排解情欲的介質(zhì)，將失魂落魄的女子置身于濃濃綠色的樹叢中，仿佛象征著她將要香消玉殞。從整個(gè)畫作的表現(xiàn)來看，這種富有神秘、愁緒、倦怠的女子形象，無不是羅塞蒂內(nèi)心的真實(shí)寫照，同時(shí)亦折射出了英國(guó)維多利亞時(shí)代后期社會(huì)外盛內(nèi)衰的形態(tài)，可以說是所有人被壓抑人性隱匿的凄婉感受?！栋兹諌?mèng)》既是真實(shí)，又是虛幻，透過女子沉醉于神秘夢(mèng)幻的外表，似乎能覺察出她內(nèi)心的波瀾和躁動(dòng)。繼承了神秘主義之后的拉斐爾前派繪畫創(chuàng)作，其中象征性和寓意性更加令人深思回味。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，拉斐爾前派中的象征性和寓意性令人深省，其特殊的藝術(shù)處理方式，更是讓人精神一震，在這個(gè)繪畫藝術(shù)發(fā)展中占有重要地位。由于個(gè)人能力有限，本文作出的研究可能不夠深刻或全面。因此，作者希望學(xué)術(shù)界的大家廣泛參與此課題研究，從不同維度對(duì)拉斐爾前派進(jìn)行解讀，并分析其背后的象征性和寓意性，更加深刻地領(lǐng)悟作者情感，并裂解出其中的道德價(jià)值觀，使之藝術(shù)價(jià)值得到釋放，并影響現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展，滿足人們的精神追求。

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作者單位：

北京電子科技職業(yè)學(xué)院