絲路雄關(guān)

雄關(guān)漫道——絲綢之路上的古關(guān)

貫穿歐亞最核心的絲綢之路，見證了人類文明史上第一個(gè)最繁榮的千年，智慧、財(cái)富、勇氣、夢(mèng)想以前所未有的方式匯聚到這條大動(dòng)脈上，產(chǎn)生的影響改之著人類文明的進(jìn)程。陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、肩水金關(guān)、函谷關(guān)、潼關(guān)、鐵門關(guān)、嘉峪關(guān)……這些一絲一路上的古關(guān)不僅作為關(guān)鍵的軍事設(shè)施、邊境民眾賴以生存的基礎(chǔ)，也曾起著征收賦稅、監(jiān)管緝私等重要的中外貿(mào)易監(jiān)管作用，可以說是現(xiàn)代海關(guān)的過去式。

王維《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”王之渙《涼州詞二首》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄@些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)句中提到的陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，在古代的絲綢之路上除了發(fā)揮大家熟悉的軍事防御作用，其實(shí)還曾發(fā)揮過與現(xiàn)代海關(guān)相似的中外貿(mào)易監(jiān)管作用，一定程度上可以說是現(xiàn)代海關(guān)的過去式。

●絲路漫漫

“絲綢之路”是1877年由德國(guó)地理學(xué)家李?；舴衣氏忍岢龅摹Ｋ麑⒐?14年（這年是漢武帝元鼎三年，不僅張騫去世，而且函谷關(guān)也從靈寶遷往新安）至公元127年（西域長(zhǎng)史班勇與敦煌太守張朗合圍擊潰焉耆）間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通通道命名為“絲綢之路”，很快就被社會(huì)各界所接受，后來逐步推廣到海上絲綢之路、草原絲綢之路和南方絲綢之路等線路。但“絲綢之路”這一概念，不管如何外延，其核心還是傳統(tǒng)的“西北絲綢之路”。這條陸路大通道隨著政治、經(jīng)濟(jì)、交通形勢(shì)變化而時(shí)通時(shí)斷，但對(duì)數(shù)千年間東西方文明的交流與對(duì)話發(fā)揮了重要作用。

鑿空西域，開啟絲綢之路，張騫位居頭功?！拌徔铡边@個(gè)詞最早是太史公司馬遷說的，鑿壁偷光，鑿空西域，一個(gè)“鑿”字就把當(dāng)年的艱辛淋漓盡致地表現(xiàn)出來。唐朝初期創(chuàng)作的敦煌莫高窟第323窟《張騫出使西域》壁畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)景?，F(xiàn)在我們看到的壁畫人物面部都是巧克力色，這與當(dāng)年創(chuàng)作時(shí)使用的染料——鉛丹有關(guān)，經(jīng)過千百年的歲月侵蝕，原來肉色的四氧化三鉛被氧化成了三氧化二鉛，人物面部顏色發(fā)生了改變。

張騫出使西域圖壁畫（臨摹品）

漢朝建立后，為解除來自北方的威脅，漢高祖劉邦曾親自北擊匈奴，不想?yún)s被困于山西大同的白登，史稱“白登之圍”。幸虧有人施計(jì)賄賂冒頓單于夫人，才得以趁著大霧逃脫，之后的漢代對(duì)匈奴的步步進(jìn)逼一直采取守勢(shì)。經(jīng)文景之治后，漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，漢武帝為了尋找同樣受匈奴欺壓而西遷的大月氏，打算采取東西夾擊的方式攻打匈奴，這才派出張騫出使西域。因此，張騫出使西域最初是軍事目的，之后才派生出貿(mào)易、宗教文化交流等需要。

函谷關(guān)關(guān)樓東門楹聯(lián)

源自古印度的佛教沿著開通后的絲綢之路，經(jīng)中亞、西域，由河西走廊傳入內(nèi)地，并在東漢明帝時(shí)的洛陽(yáng)建立了中土伽藍(lán)祖庭——白馬寺。著名的石窟寺佛造像，比如北涼時(shí)代的莫高窟交腳菩薩造像，北魏云岡的“曇曜五窟”，還有盛唐武則天時(shí)期在洛陽(yáng)龍門雕刻的奉先寺毗盧舍那大佛等基本沿著絲綢之路沿線分布?？v向?qū)Ρ龋蜁?huì)發(fā)現(xiàn)這些佛與菩薩的造型由早期的瘦骨清像逐漸過渡到盛唐時(shí)的雍容飽滿，而開臉也從犍陀羅遺風(fēng)逐漸完成了中國(guó)本土化的轉(zhuǎn)變。

●建關(guān)立制

為強(qiáng)化對(duì)“絲綢之路”的管控，從西漢開始，中國(guó)歷代政府均在西域設(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)，并在邊境依托地形建城置關(guān)、屯兵駐守，負(fù)責(zé)保護(hù)商旅、監(jiān)管貿(mào)易、查禁偷渡、征收稅賦、接待外國(guó)使團(tuán)。

現(xiàn)在我們經(jīng)常用“天府之國(guó)”來形容四川盆地，而“天府之國(guó)”這個(gè)稱謂最早指的是陜西關(guān)中平原。而所謂的“關(guān)中”即“四關(guān)”之內(nèi)，即東潼關(guān)（函谷關(guān)）、西散關(guān)（大震關(guān)）、南武關(guān)（藍(lán)關(guān)）、北蕭關(guān)（金鎖關(guān)）。這一地區(qū)得山水之利，很早就沃野千里。因此從西周開始，就在京畿邊境設(shè)立關(guān)卡，平時(shí)稽查行旅，護(hù)佑京都，戰(zhàn)時(shí)則封閉城門，又成了軍事要塞。

作為扼守洛陽(yáng)到長(zhǎng)安故道上的要塞，歷史上的函谷關(guān)有兩座：秦關(guān)與漢關(guān)。秦函谷關(guān)位于河南省靈寶市，“紫氣東來”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“終軍棄襦”等成語(yǔ)典故以及西漢賈誼政論名篇《過秦論》中“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬之眾，扣關(guān)而攻秦”中的“關(guān)”都與之有關(guān)。而函谷關(guān)令尹喜則是因私自放老子出關(guān)而成為第一位在史籍上留下姓名的“海關(guān)”關(guān)長(zhǎng)。

一座函谷關(guān)，幾乎半部秦漢史。劉邦定都長(zhǎng)安，關(guān)中作為京畿重地，當(dāng)時(shí)的人們以生在關(guān)中為榮，而函谷關(guān)以東則被稱為關(guān)外。到漢武帝時(shí)，樓船大將軍楊仆，原籍新安縣，因戰(zhàn)功被封為“關(guān)外侯”。受人們“恥于為關(guān)外人”的地域觀念影響，楊仆上書漢武帝，愿捐盡家資將位于靈寶的秦函谷關(guān)東遷150余公里至新安。在獲得恩準(zhǔn)后，楊仆于公元前114年在新安縣城東關(guān)外兩山之間的澗河谷底矗立起一座雄偉的城池，又仿秦函谷關(guān)在城門左右設(shè)立雞鳴臺(tái)與望氣臺(tái)，史稱“漢函谷關(guān)”（簡(jiǎn)稱“漢關(guān)”）。有了這座新關(guān)，楊仆的封地悉入“關(guān)內(nèi)”，他也就成了“關(guān)中人”。

漢函谷關(guān)北依邙山、南靠青龍山，兩峰之間，谷深如函，其形勝倒也同秦函谷關(guān)有幾分相似。關(guān)樓二層?xùn)|門上有刻聯(lián)：“四面青山三面水，一層紫氣萬層煙”，正是對(duì)當(dāng)年氣勢(shì)的鮮明寫照。

中國(guó)海關(guān)博物館的LOG0設(shè)計(jì)靈感便來自出自漢函谷關(guān)遺址的“關(guān)”字瓦當(dāng)。陽(yáng)文“關(guān)”字位于瓦頭中心，這種形式與秦漢印章都是陰刻白文有關(guān)，倒模后的封泥就形成了陽(yáng)文。陽(yáng)文比陰文遠(yuǎn)觀時(shí)容易辨認(rèn)，尤其用在高大的建筑上時(shí)，視覺效果更好。除陽(yáng)文這種特色外，“關(guān)”字的字體風(fēng)格，受漢代以繆篆入印影響，字體結(jié)構(gòu)均衡、舒朗，尤其是門字框兩側(cè)的羊角云形紋飾，更增加了一種對(duì)稱的形式美，很好地體現(xiàn)了裝飾性原則。

石染典過所文書

唐開元二十年（公元732年） 78×28.5cm

1973年新疆吐魯番市阿斯塔那M509出土 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

瓦當(dāng)作為建筑建材始自西周，當(dāng)時(shí)以瓦代草覆頂蓋屋架舍，先是以板瓦仰覆依次排列，再由筒瓦扣在板瓦交會(huì)處，露出屋頂?shù)耐餐唔敹俗詈笥猛弋?dāng)堵住，所謂當(dāng)，同擋，封堵也。最早的瓦當(dāng)均為素面，之后為滿足實(shí)用與美觀的需求，才不斷加入表示使用者身份、地位和理想追求的紋飾，比如回紋、夔龍紋、饕餮紋等。漢景帝時(shí)開始出現(xiàn)文字紋瓦當(dāng)，至漢武帝時(shí)文字瓦當(dāng)已經(jīng)大量普及，比如現(xiàn)在大量出土的“長(zhǎng)樂未央”‘上林”“長(zhǎng)陵西神”等瓦當(dāng)。從這些實(shí)物資料，基本能看出其多用于當(dāng)時(shí)的宮殿、苑囿、皇陵、政府機(jī)關(guān)和私人府宅等處。

●監(jiān)管緝私

既然古代在絲路沿線設(shè)立了那么多關(guān)塞，那它們又是如何發(fā)揮監(jiān)管緝私作用的？絲綢之路上中西貿(mào)易交流頻繁，但凡是進(jìn)出境的貨物、車馬等運(yùn)輸工具、人員都需要通關(guān)憑證才能進(jìn)出關(guān)卡。各歷史時(shí)期的通關(guān)憑證名稱有“符節(jié)”“傳”“過所”“券”“關(guān)照”“公文”等，五花八門，材質(zhì)多以金屬和紙為主。

那唐代真正的“關(guān)文”是什么樣呢？這件《石染典過所》就為我們回答了這個(gè)問題。

石染典是唐代中期新疆地區(qū)的一位商人，過所就是通行證?！妒镜溥^所》就是石染典為通過關(guān)卡經(jīng)商而向官府申領(lǐng)的通行證。大唐時(shí)期的絲綢之路上，實(shí)行嚴(yán)格的過所制度，凡到各地進(jìn)行貿(mào)易或其他活動(dòng)的人都要持有過所，否則便是非法通行，要受到緝拿。因此，對(duì)國(guó)內(nèi)人員來說，過所大致相當(dāng)于身份證加通行證，對(duì)外國(guó)人來說則相當(dāng)于護(hù)照。

電視劇《西游記》里面經(jīng)常會(huì)有師徒四人“倒換關(guān)文”的橋段。當(dāng)年玄奘決定西行時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西部邊境戰(zhàn)事未平，政府嚴(yán)禁出境，因此他幾次嘗試都以失敗告終，直到后來關(guān)中一帶大旱，餓殍遍地，政府開關(guān)賑災(zāi)，他才混跡在災(zāi)民隊(duì)伍中偷渡出境。

波斯銀幣

《石染典過所》現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館，由三張紙粘接而成，前后殘缺，但內(nèi)容清楚，存文24行。文書中有朱印五處，首印為“瓜州都督府之印”，中間三印為“沙州之印”，結(jié)尾處為“伊州之印”。由此可以看出石染典當(dāng)年的行程，他先是攜帶安西都護(hù)府頒發(fā)的過所，從安西到瓜州經(jīng)商，后又請(qǐng)求瓜州都督府頒發(fā)回安西的過所，途中經(jīng)過了鐵門關(guān)。

這件珍貴的紙本文物是1959年于新疆吐魯番阿斯塔那509號(hào)墓出土的，能保存到現(xiàn)在，完全得益于新疆地區(qū)干燥的自然環(huán)境。由《石染典過所》，我們可以看出唐代過所制在絲綢之路管理上的核心地位。

●征收稅賦

征稅是現(xiàn)代海關(guān)的四大基本職能之一，那古代的關(guān)塞是如何行使稅賦征收職能的呢？

貴霜錢幣（2枚）

直徑分別為2.5cm，2.7Cm

陜西歷史博物館藏

初期是有關(guān)無稅，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有部分諸侯國(guó)開始對(duì)進(jìn)出關(guān)卡的商貨征稅，到東漢光武帝時(shí)對(duì)出入貨物征稅開始形成定式。北宋的《商稅則例》則是古代第一部稅收則例。

貴霜金幣和波斯銀幣應(yīng)該都是當(dāng)年隨古絲綢之路的商隊(duì)流入的國(guó)外貨幣，但是否用來繳納關(guān)稅還需更深入的研究。很多人可能對(duì)貴霜比較陌生，但如果說到大月氏，估計(jì)就明白了。大月氏原本生活于中國(guó)河西走廊一帶，后被匈奴所迫向西遷移到中亞索姆河流域。當(dāng)年漢武帝派遣張騫出使西域的真正目的并不是像壁畫所描繪的去求取金人名號(hào)，而是為了聯(lián)合大月氏東西夾擊匈奴。逐漸南下的大月氏在如今阿富汗、巴基斯坦一帶建立了貴霜帝國(guó)，并于迦膩色伽一世時(shí)國(guó)力達(dá)到鼎盛，一度稱霸南亞、中亞，成為與漢帝國(guó)、安息帝國(guó)、古羅馬帝國(guó)并列的四大強(qiáng)權(quán)之一，并依托絲綢之路幾乎壟斷了全部香料貿(mào)易。

迦膩色伽一世時(shí)，崇尚佛教，為佛教沿絲綢之路東傳中土發(fā)揮了重要作用。當(dāng)時(shí)貴霜發(fā)行的貨幣多為金銀等貴金屬熔鑄，錢幣式樣受古羅馬和馬其頓亞歷山大造幣風(fēng)格影響，如正反面均為淺浮雕人物形象，配圖文字多用希臘字母書寫的巴克特里亞語(yǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的一枚貴霜金幣，正面為一女子形象，左手執(zhí)物，長(zhǎng)裙拖地，側(cè)坐于榻上，反面是一身著長(zhǎng)衣的男子造型，正好與資料記載互為印證。

●關(guān)塞千里

絲綢之路，因貿(mào)易而興，商隊(duì)往來容易遭到游牧部族的垂涎和劫掠。漢朝政府在國(guó)境內(nèi)絲路沿線設(shè)立函谷關(guān)、陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)、嘉峪關(guān)等關(guān)塞，不僅監(jiān)管緝私、征收稅賦，更重要的是與長(zhǎng)城結(jié)合，一起承擔(dān)軍事防御功能。

古代關(guān)塞的軍事防御遇有敵情時(shí)，白天生煙，晚上點(diǎn)火，通過燃燒火把的數(shù)量表明來犯敵人數(shù)量?！胺榛鹄菬煛币簿蛠碓从诖?。

三彩胡人俑

唐

高28cm 寬13cm

西安博物院藏

除了被動(dòng)防御，駐防關(guān)塞的力量還可以主動(dòng)出擊，因此戰(zhàn)馬在漢代軍事部署中有著重要地位。漢代還沒出現(xiàn)成熟的馬鐙，騎兵要靠?jī)赏染o緊夾住馬背才能奔跑廝殺，這個(gè)難題直到公元四世紀(jì)才得到解決。我們知道弩是從弓發(fā)展來的一種遠(yuǎn)程射殺武器，它依靠機(jī)械力發(fā)射，比靠人力的弓箭射程遠(yuǎn)、殺傷力大，是漢代函谷關(guān)守衛(wèi)將士所使用的重要武器。

驛使圖畫像磚 甘肅省博物館藏

守關(guān)的將士配備了厲害的武器，戰(zhàn)馬也該有配套的披掛。馬頭套就是為戰(zhàn)馬準(zhǔn)備的，高級(jí)官員出行時(shí)套在馬頭上，一般認(rèn)為這種披掛不僅美觀，而且能增大韁繩的接觸面積，馬不會(huì)覺得勒得慌，在廝殺時(shí)還能方便區(qū)分?jǐn)澄摇?/p>

除了戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣，馬還承擔(dān)著驛傳送信的作用。通過馬匹把獨(dú)立的關(guān)塞串聯(lián)成了古代的特快專遞。

●關(guān)情民生

絲綢之路上的關(guān)塞，往往都是依險(xiǎn)而建，易守難攻。其雄壯巍峨的城樓，遠(yuǎn)近聞名，家喻戶曉。它們不僅是冷峻的軍事設(shè)施、政治工具，也是戍邊士卒、邊境民眾賴以生存的基礎(chǔ)。

弩機(jī) 漢代

古代關(guān)塞建材除漢代函谷關(guān)的“關(guān)”字瓦當(dāng)、殘磚、滴水瓦等外，北魏時(shí)期的銅輔首也很有代表性。傳說龍生九子，個(gè)個(gè)不同。既有嗜殺好斗、多見于刀環(huán)和劍柄吞口上的睚呲（睚呲必報(bào)），也有似龜好負(fù)重、人們常說的“王八馱石碑”中的赑屃，還有口潤(rùn)嗓粗而好吞，常見于殿脊兩端、能滅火消災(zāi)的吞脊獸——鴟吻。那這個(gè)“鋪守銜環(huán)”中的造型呢，就是龍的第九子——椒圖。它的性格喜好僻靜，忠于職守，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，因而人們常將它的形象雕在大門的鋪首上，以求看守門戶，鎮(zhèn)守邪妖。

滴水瓦是一種中式瓦，一端帶著下垂的邊兒，底瓦于檐口處，其下端有下垂圓尖形瓦片，蓋房頂時(shí)放在檐口，可以保護(hù)墻壁的潔凈。

嘉峪關(guān)光化樓的垂獸，從造型看應(yīng)該叫“斗牛”，一般位于屋脊蹲獸之后，能固定房瓦。斗牛名字里有“?！?，但不是牛，也不是龍的九子之一，而是一種虬龍。傳說能興云作雨、祛火防災(zāi)，所以屋脊上多用它。

那守關(guān)將士的生活究竟如何？草鞋、毛氈、麻繩、料珠、勺子、鍋刷、谷子、薏米、糜子等等，既有穿的、戴的，還有用的、吃的。這些全方位反映了當(dāng)時(shí)的關(guān)塞生活場(chǎng)景。滿足了溫飽、放下了刀槍，其實(shí)關(guān)塞里也有詩(shī)歌和遠(yuǎn)方。

黃釉男胡俑 唐代 高31厘米

新安出土，頭戴幞頭，深目高鼻、絡(luò)腮胡須，身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，足蹬長(zhǎng)筒靴，站立于平臺(tái)之上，兩手牽駝狀。

●關(guān)通中西

邊塞詩(shī)歌不僅傾訴了離情別緒、思鄉(xiāng)之情，同時(shí)也向勇敢的人昭示著遠(yuǎn)方。古絲綢之路不僅是經(jīng)貿(mào)往來之路，也是文化傳播、文明互融之路。通過這條路，中國(guó)聯(lián)通世界、世界走進(jìn)中國(guó)。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，沿線各國(guó)通過這條路，經(jīng)濟(jì)上開放合作，社會(huì)發(fā)展上交流融合。在這條路上，通過的中西商人、旅客數(shù)不勝數(shù)，雖然大多已淹沒在歷史的長(zhǎng)河中，但留下名字的也不少。

馬可·波羅曾沿著絲綢之路來到中國(guó)，當(dāng)時(shí)正是元朝蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，馬可·波羅游歷元大都、元上都、杭州等地，留下的《馬可·波羅游記》成為后來刺激歐洲航海家實(shí)現(xiàn)東方發(fā)財(cái)夢(mèng)的催化劑。

絲綢之路出土文物中，有一尊唐代的男性黃釉胡人俑，深目高鼻、絡(luò)腮胡須、身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍、足蹬長(zhǎng)筒靴、兩手做牽駱駝狀。那時(shí)駱駝雙峰上往往放著鞍架、鋪著長(zhǎng)毯、搭著貨袋、水壺，隨著駝隊(duì)西去了茶葉、絲綢，同時(shí)隨著絲路也東來了胡人、胡旋舞以及胡椒、胡麻、胡豆、胡蘿卜等各種貨品。

敦煌壁畫上常見盛唐時(shí)盛行的“胡旋舞”。據(jù)說發(fā)動(dòng)安史之亂的安祿山，就身為胡人，雖然肚子很大，但仍憑胡旋舞博得了玄宗信任。

沿絲路傳入中原的外國(guó)器物中，有一件是來自山西大同市博物館的金盆。經(jīng)鑒定為北魏時(shí)期的物件，距今已1500多年，但現(xiàn)在看起來仍光彩不減當(dāng)年，好像歷史從未在它身上留下歲月痕跡。盤底鏨刻出一圈環(huán)繞的纏枝桃形葉紋，內(nèi)有四位人物形象，兩位半人馬拉著一架戰(zhàn)車，其中一位右手叉腰，左手緊握吹響的號(hào)角。戰(zhàn)車上站立著兩位裸體的男性形象，前者右手握權(quán)杖、左手托酒杯，而后者左手托物、右手握杵。畫面上所有人物均深目高鼻，須發(fā)虬髯，肌肉健碩發(fā)達(dá)，這些造型具有明顯的古希臘羅馬風(fēng)格。它應(yīng)該是北魏時(shí)經(jīng)由薩珊波斯或粟特，沿絲綢之路傳入內(nèi)地的西洋器物。

元青花作為中原文化、西域伊斯蘭文化和蒙古草原文化的結(jié)晶多外銷，在宋代景德鎮(zhèn)青白釉基礎(chǔ)上創(chuàng)燒的白釉，尤其是印有“樞府”二字的白釉才是元代官窯。“樞府”二字源自元代的最高軍事機(jī)構(gòu)“樞密院”，又因釉色白微青，呈半透明狀，很像鴨蛋殼色，所以又被稱為“卵白釉”。

還有一塊唐代的“天馬”紋磚，獸頭上有角，脖子上還繞著“萌萌噠”的“絲巾”，對(duì)比西安出土的北周安伽墓和太原出土的隋初虞弘墓棺槨石雕紋飾，可以看出這塊磚帶有鮮明的中亞粟特祆教（拜火教）風(fēng)格。

中國(guó)南北朝、隋、唐時(shí)期，中亞栗特人有康、安、曹、石、米、史、何、穆等10多個(gè)小國(guó)，古人以九為多，又因?yàn)槠渫踅砸哉盐錇樾?，故稱“昭武九姓”。粟特人的都城在今天烏茲別克斯坦的第二大城市——撤馬爾罕，粟特人沿絲綢之路經(jīng)商游走，多有來華內(nèi)遷。北齊時(shí)創(chuàng)造了“曹衣出水”式樣的大畫家曹仲達(dá)是曹國(guó)人，唐代藩鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山是安國(guó)人、史思明是史國(guó)人……

貫穿歐亞最核心的絲綢之路，見證了人類文明史上第一個(gè)最繁榮的千年，智慧、財(cái)富、勇氣、夢(mèng)想以前所未有的方式匯聚到這條大動(dòng)脈上，產(chǎn)生的影響改變著人類文明的進(jìn)程，同時(shí)也揭示了海關(guān)這一古老的國(guó)家職能機(jī)構(gòu)在歷史舞臺(tái)上于不同文明交流、融合中的作用。