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    巫家拳的湖湘文化解讀

    2018-09-11 02:01趙志明趙宏鄭立杰諶睿
    武術(shù)研究 2018年8期
    關(guān)鍵詞:湖湘文化發(fā)展

    趙志明 趙宏 鄭立杰 諶睿

    摘要:巫家拳是湖南四大名拳之首,為繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化,推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展,弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)精神。采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法和專(zhuān)家訪談法對(duì)巫家拳進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn):湖湘文化促進(jìn)了巫家拳的形成與發(fā)展;湖湘文化憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神、百折不撓的進(jìn)取精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神等精神實(shí)質(zhì)推動(dòng)了巫家拳的傳承與發(fā)展。充分發(fā)揮湖湘文化優(yōu)勢(shì),對(duì)推動(dòng)湖南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展具有重要意義。

    關(guān)鍵詞:湖湘文化 巫家拳 發(fā)展

    中圖分類(lèi)號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096—1839(2018)8—0016—04

    湖湘文化是一種具有特點(diǎn)鮮明,相對(duì)穩(wěn)定,并具有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài),是對(duì)湖南這一特定區(qū)域的文化現(xiàn)象的概括,是中華文化園中的瑰寶,其所蘊(yùn)涵的精神實(shí)質(zhì)深深影響著湖南的政治、經(jīng)濟(jì)和生活。[1]巫家拳是在湖湘文化的環(huán)境中孕育并不斷發(fā)展起來(lái)的,受到區(qū)域文化的影響,巫家拳是由巫必達(dá)定居湖南湘潭后創(chuàng)立的,結(jié)合了湖湘文化中不畏犧牲的敢死精神、百折不撓的進(jìn)取精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神等精神特質(zhì),創(chuàng)立了屬于湖湘本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)。

    1 巫家拳起源,拳理認(rèn)知

    1.1 巫家拳起源

    巫家拳,江南名拳之一,在湖南、湖北兩省流傳甚廣,尤其在湖南湘潭、長(zhǎng)沙、株洲等地極為盛行。巫家拳起源于巫必達(dá),巫必達(dá)(1751-1812),祖籍福建汀州連城,從小練習(xí)福建當(dāng)?shù)厝?,在青年時(shí)外出北上求藝,與眾多拳師相互習(xí)練研討拳術(shù);清嘉慶初年(1797年),巫必達(dá)來(lái)到湖南湘潭,開(kāi)始對(duì)青年時(shí)外出北上求學(xué)得來(lái)的武學(xué)進(jìn)行思考與研究,時(shí)常與湖湘當(dāng)?shù)厝瓗熐写杼接?,并?duì)南少林中的實(shí)用技擊術(shù)與武當(dāng)內(nèi)家的內(nèi)功心法進(jìn)行深入探究,而巫必達(dá)自身有微跛,不善于腿功,但結(jié)合湖南人霸蠻敢死獨(dú)特的性格特點(diǎn),從而創(chuàng)立了一種湖湘本土南拳,在湖南湘潭、株洲、長(zhǎng)沙等地教徒授技,推廣武學(xué),以教拳收徒為生,由此世人將此拳術(shù)稱(chēng)為巫家拳。[1]巫必達(dá)自創(chuàng)拳自今,已有兩百多年,巫家拳也成為湖南四大名拳之一,更是榮立首位[2],因此巫家拳對(duì)于湖南傳統(tǒng)武術(shù)而言是異常重要的,在湖南民間傳統(tǒng)武術(shù)中也具有非常重要的地位。

    巫必達(dá)一生未娶,也無(wú)子嗣,后逝世于湘潭,其主要傳人李大魁、馮南山將其葬于湘潭,李馮二人各自都得到巫必達(dá)真?zhèn)?,李氏擅長(zhǎng)低馬技術(shù),扎實(shí)穩(wěn)重,馮氏則擅長(zhǎng)高樁,技巧性極強(qiáng),后人習(xí)練巫家拳也大部分是從師這兩個(gè)分支。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,湖湘人民尚武風(fēng)氣濃厚,而巫家拳作為當(dāng)?shù)刂g(shù),軍中將士有許多曾是巫家拳習(xí)練者,也有不少將士受湖湘尚武風(fēng)氣影響,在軍中開(kāi)始習(xí)練巫家拳,強(qiáng)健體魄保家衛(wèi)國(guó),比較著名的代表人物有湘軍將領(lǐng)郭森林與劉連捷,辛亥革命中的著名人物黃興,秋瑾等[3],其中黃興更是被寫(xiě)進(jìn)巫家拳族譜,乃巫家拳第五代傳人,在這個(gè)時(shí)期,巫家拳的傳承與發(fā)展迅速,而后進(jìn)入和平年代,巫家拳的傳承與發(fā)展有起有落,時(shí)至今日,巫家拳已經(jīng)傳承到第九代,歷經(jīng)了兩百多年,門(mén)徒數(shù)以萬(wàn)計(jì),其影響甚廣,在贛閩鄂川等省都有巫家拳的影子。

    1.2 巫家拳技術(shù)特點(diǎn)及拳理

    巫家拳擅長(zhǎng)用肘,巫必達(dá)認(rèn)為六肘是武打力量的根源,因此巫家拳拳術(shù)很多用六肘為名,具體有三叉六肘、掐吊六肘、麒麟六肘、擺門(mén)六肘、田字六肘、七星六肘、十字六肘、單吊六肘、正平六肘等。其功法有:輕功、爪功、排打功、子午羅漢功等。其器械有:巫家七步連針棍術(shù)、巫家單刀、巫家雙锏、巫家四門(mén)板凳、巫家六合鈀、暗器金錢(qián)標(biāo)等。

    巫家拳擊法包括:沖、點(diǎn)、劈、擱、抹、扣、蓋、撞、卦、托、叉、霸、纏、推、攏、拿、提、穿、摟、鎖等。進(jìn)攻手法有五吊、六肘、八拳、十二掌[4];在腿法方面,由于巫必達(dá)腿有微跛,所以巫家拳在腿法方面建樹(shù)不多,只有明尖腿和鏟腿等。技術(shù)動(dòng)作隱蔽,擅長(zhǎng)同于攻其不備,攻擊對(duì)方下盤(pán)。巫家拳身法有著“方、圓、扁,側(cè)、吞、吐、浮、沉”等秘訣,極其輕盈靈動(dòng)。巫家拳精神:以勇為先、不避生死、尚武崇德;拳理講究:乘空而進(jìn)、見(jiàn)隙必攻、手進(jìn)身進(jìn)腳亦進(jìn)、意動(dòng)氣動(dòng)勁亦動(dòng)。舉手不離七孔埋伏踩丁不睬、八不八步型、手打三分、腳進(jìn)七分。一要練,二要健,三要起手心不善;容情不起手,起手不容情,稍有容情者,便是愚蠢人。

    2 湖湘文化精神內(nèi)涵

    2.1 湖湘文化概述

    湖湘文化是在湖南區(qū)域內(nèi),自古以來(lái)所形成的區(qū)域文化形態(tài),是由湖湘人士代代傳承的湖湘之學(xué),由湖湘地域所漸次形成的湖湘民風(fēng)。湖湘文化具有兩個(gè)方面的含義,首先,廣義的角度,是指從古自今生活在湖湘地區(qū)所有各族人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的具有地域特色的民風(fēng)民俗、物質(zhì)文化和精神文化的總和[4];其次,狹義上的角度,則是指在湖湘等地所具有的文化精神特質(zhì)。

    在千百年的歷史長(zhǎng)河過(guò)程中,湖湘文化形成并發(fā)展至今,與其所具有的精神特質(zhì)是分不開(kāi)的,湖湘本地的民族風(fēng)俗、民俗文化、思想理論等都對(duì)湖湘文化產(chǎn)生了重要影響,也是湖湘文化精神特質(zhì)的來(lái)源。湖湘文化所有層面系統(tǒng)中的文化物質(zhì)使得湖湘文化形成了一個(gè)既復(fù)雜又矛盾,有優(yōu)有劣共同生存的復(fù)合文化形態(tài)。[5]歷史都有其產(chǎn)生的背景,所有歷史都是具體與共時(shí)的。湖湘文化亦是如此,湖湘文化也具有其歷史具體性及共時(shí)性。

    2.2 湖湘文化精神內(nèi)涵

    湖湘文化自古受到楚文化的熏陶,楚文化的來(lái)源便是兩宋之后構(gòu)建的楚文化。岳麓書(shū)院是湖湘文化在歷史上反映的產(chǎn)物,其“道南正脈”的思想,就是湖湘文化中融入儒家正統(tǒng)的展現(xiàn)。湖湘文化,是一個(gè)集匯各家思想,不斷融合,積累的過(guò)程,從屈大夫、王船山、魏源到譚嗣同、康有為、毛澤東等著名湖湘學(xué)人,其對(duì)先民所傳承下來(lái)的優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn),并不是因襲守舊、抱殘守缺,而是對(duì)其不斷地評(píng)判繼承和探索。但湖湘文化也具有其與其他傳統(tǒng)文化一樣的時(shí)空上的局限性特征,是對(duì)真實(shí)歷史存在的真實(shí)反映。目前在學(xué)術(shù)界,對(duì)湖湘文化精髓的概括,大部分學(xué)者都贊同“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的文化精髓概括,而湖湘文化的精神內(nèi)涵:憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神;追求理想信念、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的進(jìn)取精神;革舊求新,敢為人先的創(chuàng)新精神;經(jīng)世致用,注重實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神;融合百家,兼收并蓄的開(kāi)放精神;敢作敢為,不怕?tīng)奚亩窢?zhēng)精神;艱苦奮斗,吃苦耐勞的精神。

    3 巫家拳的湖湘文化解讀

    3.1 湖湘文化促進(jìn)了巫家拳的形成與發(fā)展

    湖湘文化有著悠久的歷史,在約八千多年以前就有原始居民居住在此,并在各朝各代中發(fā)揮著舉足輕重的作用。湖湘地區(qū)自古以來(lái)就有尚武風(fēng)尚,湖湘文化中的精神實(shí)質(zhì)很大程度上促進(jìn)了湖南當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,使其在湖南傳統(tǒng)武術(shù)史上占據(jù)重要地位。巫家拳始祖巫必達(dá)在清朝嘉慶初年來(lái)到湖南湘潭,并一生定居于此,終其一生一心致力于研究武學(xué),并根據(jù)本地湖湘文化中霸蠻敢死不畏犧牲的精神特質(zhì),從而創(chuàng)立了一種屬于湖湘當(dāng)?shù)?,并具有湖湘特色的傳統(tǒng)武術(shù),其具有南少林的特點(diǎn)但又不同于南少林拳法,具有武當(dāng)拳特色也不同于武當(dāng)拳。

    巫必達(dá)主要傳人李大魁、馮南山二人,李馮二人皆為湖南人,自幼受到湖湘文化優(yōu)秀精神的熏陶,湖湘文化中本身就具有濃厚的尚武風(fēng)俗,因此二人在湖湘地域所推行的巫家拳,是具有百折不撓、敢為人先、經(jīng)世致用、不怕?tīng)奚?、吃苦耐勞的湖湘文化精神,并形成了具有湖湘精神與適合當(dāng)?shù)厝藗兞?xí)練的巫家拳體系,更好地促進(jìn)了巫家拳的發(fā)展,提升了巫家拳的知名度,使得在后來(lái)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)湘軍中有幾大部分將士習(xí)練巫家拳,如湘軍將領(lǐng)郭森林、劉連捷等;在近代革命運(yùn)動(dòng)中,許多革命烈士都是巫家拳門(mén)下高足,如辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者黃興,秋瑾等革命英雄。

    由于湖湘文化中自古就有尚武風(fēng)尚,又極具不畏犧牲,憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神,且地理位置重要,自古就是兵家必爭(zhēng)之地,推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,而巫家拳正是在戰(zhàn)亂的大環(huán)境中創(chuàng)立的,而尚武,戰(zhàn)亂,習(xí)武保家衛(wèi)國(guó),這幾個(gè)方面的因素很大程度上促進(jìn)了巫家拳的形成與發(fā)展。

    3.2 湖湘文化精神實(shí)質(zhì)推動(dòng)了巫家拳的傳承與發(fā)展

    3.2.1 憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神

    在中國(guó)近代歷史中,湖湘文化留下了光輝燦爛的歷史,孕育了無(wú)數(shù)偉大的歷史偉人。湖湘文化中所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神,激勵(lì)了無(wú)數(shù)革命先烈不畏犧牲,勇往直前,保家衛(wèi)國(guó)。湖湘文化是一種區(qū)域文化,而愛(ài)國(guó)主義精神是其精神實(shí)質(zhì)中最為耀眼的一種,在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)湖湘民間尚武風(fēng)盛行,受湖湘文化中憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神的影響,為保家衛(wèi)國(guó),有許多湘軍將士及革命先烈習(xí)練巫家拳,不怕困難和犧牲,希望能學(xué)得武藝保家衛(wèi)國(guó),因此在湘軍中及革命隊(duì)伍中習(xí)練巫家拳的將士甚多,其中包括湘軍將領(lǐng)郭森林與劉連捷,使得巫家拳在湘軍中聲名鵲起,湘軍戰(zhàn)斗力也因此得到加強(qiáng),從而擊敗太平軍,維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一,因此湘軍也得到“無(wú)湘不成軍”的高度評(píng)價(jià)。

    清朝末年很多心懷“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”的仁人志士,受“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的湖湘文化影響,巫家拳蘊(yùn)含的拳文化和武德精神影響了一批救民族于危亡的仁人俠士。在辛亥革命之后,涌現(xiàn)出許多甘灑熱血,不怕?tīng)奚奈淞种臼浚麄優(yōu)榱嗣褡宓淖饑?yán),國(guó)家的興敗存亡,表現(xiàn)出崇尚的武德。辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一,“無(wú)公則無(wú)民國(guó),有史必有斯人”的民國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)S興和“鑒湖女俠”秋瑾都曾修習(xí)過(guò)巫家拳。正是由于受湖湘文化中憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神的影響,才使一批又一批的湖湘愛(ài)國(guó)人士為了國(guó)家存亡,民族振興而付出了無(wú)限的努力,以武術(shù)強(qiáng)化自己,以武德警戒自己,以武魂升華自己,為了國(guó)家興亡,民族振興盡到自己最大的能力,以巫家拳為強(qiáng)化武器,強(qiáng)化自己,巫家拳正是由于受到湖湘文化中百折不撓的進(jìn)取精神,其拳理以“以勇為先,不避生死”為精神追求。從另一方面來(lái)說(shuō),湖湘人民以武救國(guó)的方式推動(dòng)了巫家拳的傳承與發(fā)展。

    3.2.2 百折不撓的進(jìn)取精神

    湖南人霸的蠻,吃得苦,這是在全國(guó)聞名的,在中國(guó)近代歷史中,湖南人更是名聲震天,湖南是個(gè)人杰地靈的地方,人才濟(jì)濟(jì),這與湖湘文化是分不開(kāi)的。湖南人堅(jiān)韌執(zhí)著,不折不撓,奮不顧身,不畏犧牲,心中有著崇高理想與信念。巫家拳在傳承與發(fā)展過(guò)程中,起起落落,巫家拳傳人們百折不撓,巫家拳經(jīng)歷了清末亂戰(zhàn),軍閥混戰(zhàn),抗日戰(zhàn)爭(zhēng),解放戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)爭(zhēng),以及現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型。早期由于戰(zhàn)亂,巫家拳習(xí)練者經(jīng)常要為生計(jì)而疏于習(xí)練,條件異常艱苦,但卻始終沒(méi)有放棄,百折不撓,傳承與發(fā)展巫家拳,新時(shí)代下,傳統(tǒng)武術(shù)受西方競(jìng)技體育影響、人民運(yùn)動(dòng)方式和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變等多方面因素影響,使得巫家拳的傳承與發(fā)展受到極大沖擊,但巫家拳傳承人們一代又一代始終堅(jiān)持以發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),弘揚(yáng)武術(shù)精神為己任,堅(jiān)持不懈,使得巫家拳經(jīng)久不衰,流傳至今。正是由于受到湖湘文化的影響,巫家拳才會(huì)不斷傳承發(fā)展壯大,流傳至今,給后人留下了如此寶貴的財(cái)富。

    3.2.3 經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神

    湖湘文化中極具實(shí)用意義,最有生命力的的精神特質(zhì)就是經(jīng)世致用務(wù)實(shí)精神。經(jīng)世致用,是理學(xué)思想,注重實(shí)學(xué),近代革命中,無(wú)數(shù)湖湘英雄先輩獻(xiàn)身于革命,正是因?yàn)榻?jīng)世致用成為其不斷奮斗,勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力,也是使湖湘文化當(dāng)今新時(shí)代背景下,成為一種既承續(xù)了傳統(tǒng)的湖湘文化精髓,又具有新時(shí)代文化形態(tài)的寄存希望。巫家拳在初期形成階段,巫家拳始祖巫必達(dá)汲取百家之長(zhǎng),從而形成了巫家拳,但在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些因素阻礙了其發(fā)展,巫家拳的傳人及練習(xí)者,各自封閉,獨(dú)自為政,自我為尊,具有狹隘的門(mén)戶之見(jiàn),這也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,致使巫家拳習(xí)練人數(shù)較少,“巫家通”缺乏,嚴(yán)重阻礙了巫家拳的傳承與發(fā)展。巫家拳在發(fā)展過(guò)程中,隨著社會(huì)發(fā)展,尤其是收徒授藝上,受湖湘文化經(jīng)世致用的精神實(shí)質(zhì)影響,廣收門(mén)徒,只針對(duì)狂妄、輕浮、忘恩負(fù)義之徒不教,各傳人之間頻繁交流切磋,集思廣益。

    隨著時(shí)代進(jìn)步,時(shí)至今日,社會(huì)進(jìn)人和平文明時(shí)代,人民也從物質(zhì)追求上升到精神追求,追求養(yǎng)生,健康的運(yùn)動(dòng)方式,傳統(tǒng)武術(shù)中競(jìng)技成分逐漸淡化。湖湘文化也進(jìn)行了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,注入了“新血液”,為了更好的發(fā)展,巫家拳的思想也隨之轉(zhuǎn)變,巫家拳早期的定位是技擊術(shù),具有較強(qiáng)的對(duì)抗競(jìng)技能力,然而隨著社會(huì)的發(fā)展,人們更多追求精神上的提升,受新時(shí)代湖湘文化影響,巫家拳傳承人經(jīng)世致用的巫家拳發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)變,形式也逐漸從技擊術(shù)向養(yǎng)生心法和武術(shù)套路過(guò)渡,跟隨社會(huì)發(fā)展潮流趨勢(shì),以多種形式的發(fā)展模式傳承與發(fā)揚(yáng)巫家拳。湖湘文化中經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神推動(dòng)了巫家拳在現(xiàn)代化社會(huì)中的發(fā)展,因此也得到了湖南體育總局十六字的高度評(píng)價(jià):“風(fēng)格突出,拳理明晰,傳承有序,自成體系”。

    4 結(jié)論

    湖湘文化具有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵,文化底蘊(yùn)深厚,對(duì)湖南的政治、經(jīng)濟(jì)和人民的生活有著深遠(yuǎn)的影響。而對(duì)巫家拳更是影響深遠(yuǎn),無(wú)論從發(fā)展初期還是社會(huì)新時(shí)代發(fā)展時(shí)期,巫家拳的形成與傳承發(fā)展都離不開(kāi)湖湘文化精神特質(zhì)的促進(jìn)與推動(dòng)作用。因此我們要對(duì)湖湘文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng),并充利用揮湖湘文化優(yōu)勢(shì),以湖湘文化的優(yōu)秀精神實(shí)質(zhì)推動(dòng)湖南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

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