人文情懷

凌志

解剖熱點

2017年度熱詞，“懟”字當(dāng)之無愧。這是一個奇怪而吊詭的現(xiàn)象。一方面，一言不合就開“懟”，不見溫良恭儉讓的儒雅之風(fēng)，更少包容淡泊仁愛悲憫的君子情懷；另一方面，這樣的“懟”多表現(xiàn)為思想的沖突與對抗。自媒體的發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲迅疾而大量擴散，形成全民參與的浪潮，對同一問題不同看法的互懟、各種思想的碰撞，見證了一個公民意識覺醒的時代，一個人文情懷嶄露的時代。

一個“懟”字，真實折射了社會轉(zhuǎn)型期的困惑與反思，見證了時代的斑駁光影。而以子之矛，恰可攻子之盾，弘揚人文情懷中以人為本的溫情，可解精神危機中對人自身及他人的漠視。人文情懷，核心是以人為本，起點是敬畏生命個體，終點是人類命運共同體。十九大報告指出，我們應(yīng)堅持以人民為中心，構(gòu)建人類命運共同體。人與自然、與社會、與他人，皆相互依存、命運相連，構(gòu)建人類命運共同體，才能建設(shè)共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

備考技法

高考作文如何體現(xiàn)人文情懷

家事、國事、天下事，事事關(guān)心。高考不僅是“個體價值”實現(xiàn)的通道，更是為共同的“社會理想”選拔人才。作為未來社會的生力軍，考生人文素養(yǎng)的高低，決定了社會文明的走向。這幾年淺薄文風(fēng)的矯正也與資訊的發(fā)達有關(guān)，全民的思想文化素質(zhì)都在逐漸提升，人文情懷已成了重要的育人目標(biāo)。有人文情懷的學(xué)生，寫出的作文往往格局闊大，境界深遠，氣勢恢宏，思想深刻，更受閱卷老師的青睞。

近年來，高考作文題的命制越來越注重對考生人文情懷的考查，如2017年全國卷Ⅰ作文題“中國關(guān)鍵詞”，江蘇卷作文題“車中承載的社會變遷與人間真情”，浙江卷作文題“三本大書”，上海卷作文題“預(yù)測生活”；2016年高考江蘇卷作文題“個性與創(chuàng)新”，浙江卷作文題“虛擬與現(xiàn)實”，上海卷作文題“評價他人的生活”，這些作文題或指向生命體驗，或關(guān)注社會生活，無一不在考查考生的綜合人文素養(yǎng)。從近年的高考高分范文來看，富含人文情懷的作文更能得高分。

高考不僅要“為高校選拔人才”，而且要“為國舉才”。作為國家未來的建設(shè)者和接班人，應(yīng)有“著文章”之“妙手”，有“鐵肩擔(dān)道義”之情懷。但高考作文的客觀現(xiàn)狀到底如何呢？作家梁曉聲說：“高考作文，只有情調(diào)，沒有情懷……”“不知從哪一天開始，不經(jīng)意間就變得這樣了——嬌滴滴、嗲兮兮、甜絲絲、輕飄飄、黏黏糊糊的一團?！备虚喚砝蠋煾醒裕骸案呖甲魑拇嬖谥陀谆膬A向，到了高中還停留在初中乃至小學(xué)的思想水平和情趣上，不能不讓人感到失望?！?/p>

高考作文要寫出高中生應(yīng)有的深度和厚度，要讓閱卷老師不僅有“看頭”，而且有“嚼頭”，就必須淡去“小我”情調(diào)，展露“大我”情懷。情懷的展露不在“所為之事”的大小，而在“為事之心”的敏銳。

“人文情懷”的生發(fā)點

一、關(guān)于自我

人文情懷的基點是自我，終點是大我，是“自我”與“大我”的融合。忽略自我，就沒有自我理性的思考與辨別、獨立的思想與自由的精神，以及對崇高信仰的堅守與追求。人文情懷，首先是自我生命的覺醒與發(fā)現(xiàn)，這種自我生命的價值追求，不是孤立的狹隘的小我，而是自覺融入人類的精神文化長河，表現(xiàn)為對生活文化藝術(shù)及人性中一切真善美的追求。

二、關(guān)于大我

對一切生命的尊重，對他人的友愛與善意，對異己的理解與包容，對苦難者的悲憫與救助，是人文情懷中最動人的人道主義，體現(xiàn)了以人為本的精髓。關(guān)懷一切生命，讓一切生命平等自由尊嚴(yán)而幸福地生活，這是具有人文情懷者最高的社會理想，亦是人類最文明的社會形態(tài)。

三、關(guān)于命運共同體

我們?yōu)槭裁匆P(guān)注他人的生命、幸福？因為我們是命運彼此相連的共同體。共有的生存環(huán)境，共有的社會環(huán)境，共有的精神文化，要求我們必須團結(jié)協(xié)作，互助友愛，我們必須關(guān)注自然的惡化，那是我們唯一共同的家園；我們必須反思社會的種種弊端，它是阻礙我們獲得更大幸福、讓我們生活于桎梏中的原因，在反思的基礎(chǔ)上以求變革，完善更好的社會體系；我們必須傳承我們共有的精神文化，它是滋養(yǎng)我們信仰與靈魂的共同財富。

濡養(yǎng)“情懷”的基本途徑

一、重溫教材名篇

教材中的名篇流淌著作者對社會、對人生的真情關(guān)注，有著潤澤心靈、滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)分和歷久彌香、常讀常新的內(nèi)蘊?？忌梢詮闹绣噙x出10到20篇來重新品讀、品味，在重溫中觸摸、感受其情懷。初讀，是“走近”作者的情懷；重溫，是“走進”作者的情懷。只有“走進”了作者的情懷，我們才能與作者情懷的脈搏同頻共振。

二、閱讀經(jīng)典著作

推薦考生讀人文作家經(jīng)典作品，如木心的《文學(xué)回憶錄》，史鐵生的《病隙碎筆》，熊培云的《自由在高處》《東風(fēng)西土》《重新發(fā)現(xiàn)社會》等，狄馬的《一頭自由主義的鹿》《我們熱愛什么樣的生活》，鮑鵬山的《風(fēng)流去》。另外還有國外大家加繆、卡爾維諾、博爾赫斯、梭羅、奈保爾等人的作品。

三、關(guān)注時事時評

時評文大多思想深刻，感情真摯，語言簡練，表達巧妙，且有一個共同的特點，關(guān)注社會人生，懲惡揚善，富有人文情懷，考生應(yīng)該多關(guān)注。

相關(guān)素材

施一公執(zhí)掌西湖大學(xué)

中科院院士、著名結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公辭去了清華大學(xué)副校長職務(wù)。他表示，這是為了將全部精力投入到正在籌建中的西湖大學(xué)，“腳踏兩只船”也不符合他一貫的做事風(fēng)格。

西湖大學(xué)將于2018年正式成立，定位為“小而精、高起點和研究型、有限學(xué)科：聚焦科學(xué)技術(shù)”。施一公認(rèn)為中國的大學(xué)教育是存在問題的，比如他所在的清華大學(xué)，學(xué)生從入學(xué)開始，就要接受“就業(yè)引導(dǎo)教育”。施一公稱，清華70%至80%的高考狀元去哪兒了？去了經(jīng)濟管理學(xué)院。連他最好的學(xué)生、最想培養(yǎng)的學(xué)生都告訴他，未來想去金融公司工作。施一公希望可以實現(xiàn)他回國的初衷：“我回來的根本目的是為了育人，教育一批人，育人在育心，做科研是育人的一個重要環(huán)節(jié)……我希望自己可以培養(yǎng)出一批胸懷大志而又腳踏實地的人才。”

解讀

1.敢于脫軌，自由獨立的人格。施一公讓我們依稀看見民國老一代知識分子“獨立之思想，自由之精神”的風(fēng)骨。說真話，做真人，不懦弱，不盲從，實在可貴。

2.敢于變革，開拓進取的精神。當(dāng)一個國家的大學(xué)精英都只談利益不談理想，只談就業(yè)不思創(chuàng)造，當(dāng)所有人對這一切習(xí)以為常，麻木漠視深陷其中，施一公此舉不啻平地驚雷。施一公敢于打破沉疴，積極開拓進取，是膽識，更是勇氣。

3.敢于擔(dān)當(dāng)，心系教育的情懷。施一公回國的根本目的是為了育人，希望培養(yǎng)一批胸懷大志又腳踏實地的人才。研究型大學(xué)從來不以就業(yè)為導(dǎo)向，這里是培養(yǎng)人才的地方，是培養(yǎng)國家棟梁的地方。

發(fā)展是消除國人離愁別緒的根本

“爸爸你在城里打工，一天賺多少錢？”“大概200多塊吧。”“這是我所有的壓歲錢，一共213塊5毛錢，全部給你。爸爸，你再陪我一天好不好？”父親瞬間淚如雨下。2018年春節(jié)期間在網(wǎng)絡(luò)流傳的這個故事，引起網(wǎng)民共鳴。網(wǎng)友們表示：“這是人世間最溫情的‘工資！孩子不要紅包、新衣服和玩具，用所有的積蓄‘雇父親多陪自己一天?！睂嶋H上，這樣的故事在年后的中國大地上，每天都在上演。

從根本上來說，只有時代的進步、社會的發(fā)展、國家的富強，才能消除目前這一代國人身上的離愁別緒。一方面，很多中青年農(nóng)民工通過之前在城市務(wù)工數(shù)年的積累，同時也借國家和地方政府各項政策的出臺，在城市買了房子、有了戶口，開始把自己的父母和子女接到城市生活，成為了“新市民”。而另一方面，隨著農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是近年來鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等的發(fā)展勢頭迅猛，越來越多的外出務(wù)工人員開始返鄉(xiāng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，成為了大家眼里的“新農(nóng)民”，他們同樣也不用再忍受和父母、子女的離別之苦。以農(nóng)民工輸出大省四川為例，2017年新增返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工5.24萬人，新增返鄉(xiāng)創(chuàng)辦企業(yè)1.7萬個，實現(xiàn)總產(chǎn)值115.8億元，吸納就業(yè)21.2萬人。

解讀

任何人都有和自己的家人、朋友告別的時刻，所以離愁別緒并不是農(nóng)民工的專屬，但是在現(xiàn)實語境下，確實放大了進城務(wù)工人員和父母、子女告別時那種情感上的折磨，因為一個白領(lǐng)外出出差時和家人的分別是短暫的，但是農(nóng)民工和家人的分別，卻往往是以年為單位來計算的。好在社會在發(fā)展，時代在進步，未來的中國，離愁將不再漫長。

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

高速運轉(zhuǎn)的時代陀螺，將社會切割成一個個網(wǎng)格，將人們隔離成一個個原子。但生命意志頑強地向外向上生長，激勵我們從一個個原點走出，又將一個個原子彼此相連，讓吾國斯民，遙相守望。

在萬物互聯(lián)的時代，獨善其身越來越不可能。我們?yōu)樽约罕济?，也給他人幸福。你我都是社會生態(tài)鏈的一環(huán)，是休戚相關(guān)的命運共同體。美好生活需要你我發(fā)自內(nèi)心的善意，也需要更溫暖的公共產(chǎn)品和制度供給。

要求選好角度，確定立意，確定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

審題立意：

分析材料，我們可以從以下幾個角度立意構(gòu)思：

1.我們是命運共同體。每個人都不是一座孤島，而是廣袤大陸的一部分。既然是命運的共同體，那么請摒棄自私與冷漠，將眼光投向無窮的遠方，投向無盡的人們，心懷善意與悲憫——每個人都與我有關(guān)，這個社會、這個時代都與我有關(guān)。關(guān)注命運的共同體，包括對弱者的同情與救助，對他人的友愛與善意，對苦難的悲憫與反思，對生存環(huán)境的憂患與珍愛，對自然萬物的愛護與敬畏。

2.獨善其身與兼濟天下。個體的奮斗固然重要，但不能囿于小我情懷，漠視乃至無視現(xiàn)實的諸多積弊；個人的奮斗應(yīng)與人類整體的幸福相關(guān)聯(lián)，與人類的整個精神文化相關(guān)聯(lián)，與整體中的每一個生命的尊嚴(yán)相關(guān)聯(lián)，這樣的奮斗才有價值，才體現(xiàn)生命的崇高精神信仰，而不是小我的自私與自足、自娛與自樂。社會的“現(xiàn)實之刺”需要有識者、有為者、擔(dān)當(dāng)者去抵抗去拔除，否則我們只能陷入迷茫。只有合眾人之力，營造一個更美好的生存環(huán)境，個體的奮斗才不會陷入虛無。

【佳作展示】

遠方與我

◎方淑星

魯迅先生有言：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！?/p>

何為遠方？那些看似與你“無關(guān)”的別人正經(jīng)受著的苦難，便是魯迅先生所說的遠方。遠方于魯迅先生是麻木不仁的看客，遠方于柴靜是那一方陰霾天空，遠方與你與我息息相關(guān)。萬物互聯(lián)的時代，沒有人是一座孤島，而是休戚相關(guān)的命運共同體。

如今，我們中的大多數(shù)成了時代的看客。古語有云：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”上句所言達而兼濟天下者少之又少，多數(shù)人選擇了“自掃門前雪”“獨善其身”。人人皆言做好自己分內(nèi)之事就好了，無盡的遠方與我何干？乍一看，這樣的想法似乎無可厚非。誠然，一個人的力量于整個社會而言，確是九牛一毛，杯水車薪，然而易卜生說過：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！泵恳粋€人都應(yīng)有為他人擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的勇氣，因為道義關(guān)系無數(shù)人的福祉，而我們彼此禍福相依。

知名法律人郝勁松，因?qū)Α按蚱菩袠I(yè)‘霸王條款起到一定作用”而入選“構(gòu)建經(jīng)濟和諧十大受尊崇人物”。在接受采訪時，當(dāng)被問到為什么要做這些事時，他這樣回答：“這個世界所有的不幸其實和我們每一個人密切關(guān)聯(lián)?！睋Q言之，若人人“獨善其身”，合法權(quán)益無人爭取，責(zé)任無人承擔(dān)，那么公平正義又何以伸張？長此以往，社會的大船將擱淺不前。

正因如此，在冷漠的人群中需要魯迅們、柴靜們挺身而出，鐵肩擔(dān)道義，為社會的大船把正方向，與每一個水手共同努力，從而揚帆起航。承擔(dān)道義并非愚勇，而是在眾人盲從時仍堅守那一份清醒與理性，堅守知識分子的良知與擔(dān)當(dāng)。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，屈原發(fā)出對正義、對真理的呼喚，這才是真正的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。二戰(zhàn)期間，法西斯橫行德國，包括眾多科學(xué)家在內(nèi)的知識分子公然簽署了臭名昭著的《告文明世界宣言》。在白色恐怖的威脅之下，愛因斯坦因公然反對納粹主義而遭到迫害，包括普朗克在內(nèi)的眾多好友同事，沒有人敢為他發(fā)聲，唯有勞赫挺身而出，大膽地道出真理，承擔(dān)起了一個知識分子應(yīng)有的責(zé)任，也在戰(zhàn)后挽回了德國知識分子最后的尊嚴(yán)。

或許我們身邊多數(shù)人仍是“獨善其身者”，但不難發(fā)現(xiàn)越來越多敢于發(fā)聲的有志之士正挺身而出。不是每一個人都能擁有“兼濟天下”的胸懷，但希望越來越多的人加入掌舵的隊伍，至少收起那副看客冷漠的嘴臉，保持一份理智，為社會之舟的前行盡一份力。

天下興亡，你我共擔(dān)；遠方與我，息息相關(guān)。

點評

作文巧借魯迅名言扣合題材“我們是命運共同體”，并提出觀點“要有為他人擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的勇氣”，因為我們是命運共同體。作文論證充分，論據(jù)翔實，有說服力；語言簡潔，引用貼切，有感染力。

【教師下水】

大我之網(wǎng)，責(zé)任之愛

◎凌 志

想起一首小詩《人生》：網(wǎng)。

人怎能掙脫社會？人與人織成關(guān)系之網(wǎng)，各種關(guān)系聯(lián)結(jié)成世界。我們的生活離不開他人，從物質(zhì)到精神，無法逃脫，也無需逃離。

唯大我情懷，方能掙脫孤島的虛無，讓生命匯入社會的海洋！

選擇大我，即選擇心懷天下的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)。因為，我們彼此相連，休戚相關(guān)。

魯迅先生正是這樣融入社會、心系蒼生的擔(dān)當(dāng)者。所以，他有棄醫(yī)從文的決絕，有吶喊的犀利，有我以我血薦軒轅的赤誠！因為魯迅先生深知救治國民衰弱靈魂的重要！“漫長兩千年的封建史，只有兩個時代：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，想做奴隸而不得的時代?！薄爸袊讼騺碛泄倩?、匪魂，唯缺民魂。”對人民，魯迅先生“俯首甘為孺子?！?，有“哀其不幸”的同情，有“怒其不爭”的批判；對敵人，魯迅先生“橫眉冷對千夫指”，將文字化為鋒利的擲向敵人的匕首與標(biāo)槍。唯人民的幸福與尊嚴(yán)，唯民魂的重塑，是魯迅先生一生的重任！

是什么力量，促使他成為社會方舟的舵手，在風(fēng)雨彷徨中奮勇吶喊、殞身不恤？

羅素說，他活的理由之一是“對人類苦難不可遏制的同情心”，故，對他人的情懷，對社會的責(zé)任背后必是那愛與善。為何先生眼里滿含熱淚，正因為他對眾生愛得深沉。

那是怎樣的大愛無言！歷史的長河中無數(shù)道義者莫不是人間大愛的使者。蘇格拉底有言：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚！”把天下人納入視野，以無限悲憫的情懷救贖眾生于俗世的苦難，引領(lǐng)眾生沐浴俗世的幸福，是所有道義者的社會理想。杜甫祈愿“大庇天下寒士俱歡顏”，寧可“吾廬獨破受凍死亦足”；范文正的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫文窮盡一生追求“三民主義”，為人民謀取幸福；托爾斯泰把財產(chǎn)田地分給貧苦人民，為他們的苦難深深痛苦憂慮，無法安眠……

兼濟天下者的背后，永遠有獨善者在孤芳自賞。獨善者固然有其自我價值與追求，然最終淪為沉默的大多數(shù)：阮籍一生狂放，逃避的結(jié)果難免途窮而哭；陶潛隱居田園，只能在夢中追求“世外桃源”；漁父勸說屈原“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，說盡了小我明哲保身的無奈……強權(quán)時代的士大夫，郁悶失意后轉(zhuǎn)向心靈的修煉，或才華釋放給文藝，本也無可厚非，然象牙塔中的修為終是國民缺陷的根源。

誰愿成為那諤諤之士，誰敢如宋人張孝祥那樣高呼“無鋒無芒，我要進士干什么！”社會的刺恰恰織就最有希望的社會關(guān)系的網(wǎng)，這刺，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)之刺，是網(wǎng)中最穩(wěn)靠最強大的結(jié)點，少了這刺，是一盤散沙的漠然！

新時代的學(xué)子，不要做那象牙塔內(nèi)的冷漠者！請用大我之線，用責(zé)任之結(jié)，去編織社會詩與美的網(wǎng)。謹(jǐn)記先生教誨：

無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

點評

作文巧妙地用“網(wǎng)”這一意象，來形象比喻我們與他人的共同體關(guān)系，用“大我”這一概念，來闡釋“心系蒼生，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，愛與善”的內(nèi)涵。作文語言凝練優(yōu)美，論據(jù)充實具體，情感真實充沛，有說服力，有感染力。