考場風(fēng)向標(biāo)：審美趣味

姜有榮

熱點(diǎn)引入

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底稱：真理是最重要的，唯有基于理性（類似于邏輯，而不是感情），才是說服別人以及發(fā)現(xiàn)真理的正確方法，并且是一個(gè)人行為的決定性因素。綜觀近幾年全國各地高考作文命題，不難發(fā)現(xiàn)：命題愈發(fā)要求考生在行文中體現(xiàn)辯證思維，注重對考生邏輯思維能力與語言表達(dá)能力的考查。而且高考作文越來越緊扣社會(huì)生活，由于社會(huì)生活本身的特點(diǎn)是歷史性和思辨性并存的，所以這些高考作文題或多或少涉及人、事、物之間的思辨，又注重整體性、系統(tǒng)性、開放性分析，既關(guān)注思維廣度，又關(guān)注思維深度，2017年仍不例外。如上海卷作文題“預(yù)測生活”，題目很樸素，它以“生活充滿變數(shù)”為背景，啟發(fā)考生調(diào)動(dòng)積累，展開對“預(yù)測”的多維思考，有助于培養(yǎng)考生的思維品質(zhì)與理性精神。再如江蘇卷作文題由“生活中離不開車”切入，并從車的“種類”“形態(tài)”兩個(gè)方面進(jìn)行提示?？忌枰⒆阌谲?，又不能拘泥于車——要將車與生活、歷史、時(shí)代、文化相聯(lián)系，或追熱點(diǎn)之新，或展刻畫之長，或發(fā)獨(dú)到之論。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美和在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺。

——伏爾泰

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【審題立意】

這是一則哲思型材料作文題，旨在引導(dǎo)考生培養(yǎng)良好的審美趣味，善于發(fā)現(xiàn)深層次的美。這句話強(qiáng)調(diào)的是“精確的審美趣味在于一種敏捷的感覺”。生活中處處皆有美的存在，我們需要有審美的眼光，能敏捷、敏銳地感覺到生活中的這些美。當(dāng)下的人們陷于無盡的忙碌和奔波之中，心靈的美感在鈍化，漸漸失去了對周圍自然之美、人情之美、心靈之美的體悟與感覺。材料旨在引導(dǎo)考生去思考、追尋和感受美?！澳欠N敏捷的感覺”可以分解為三個(gè)維度：能在許多毛病中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)美，在許多美點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)出一點(diǎn)毛病，或者同時(shí)兼有以上兩種特質(zhì)。

從第一個(gè)維度看，美的存在不應(yīng)該是純粹的，而應(yīng)該是復(fù)雜的——幾乎所有事物都有美的存在。這里的“毛病”可以指不足、缺失、矛盾，這些“毛病”中也有美的因子，美的成分?？忌梢試@“在毛病中找尋美，感受美”來談。

從第二個(gè)維度看，美中也會(huì)有遺憾和不足，甚至這個(gè)世界中最美的東西常常也是有缺陷的，或者極致之美就是缺陷之美，而且是無法修復(fù)的缺陷。發(fā)現(xiàn)美點(diǎn)中的毛病往往是豐富對美的認(rèn)識和建構(gòu)更加成熟的審美觀?？忌源俗鳛槌霭l(fā)點(diǎn)立意，也要圍繞“審美”來談。

在寫作過程中，考生可以將材料的觀點(diǎn)折射到生活中具體的審美對象或?qū)徝垃F(xiàn)象上，甚至可以拋開上述三個(gè)維度的“敏捷的感覺”去談“精確的審美趣味”，獨(dú)抒己見，而不一定要在形式上拘泥于所謂的關(guān)鍵詞。

佳作展示一

素處以默 妙機(jī)其微

◎陳曉笛

緘默不語。

五六子立于案側(cè)，緊張地看著呈于桌上的作品。先生眉頭緊鎖，不怒而威。

“你們看這幅字，習(xí)得了顏體的蒼勁與古拙，卻忽視了其靜穩(wěn)如山，筆鋒間略顯得浮躁。”說罷，先生朝其中一位看去，那孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，一絲羞愧浮于面上。

指尖抵著掌心，微微有些發(fā)顫，我盯著地板，仿佛快要窒息一般。下一幅，就是我的作品了。

自攻行書以來，便覺得手腕像生了銹一般，始終無法將豪邁之氣揮灑于紙上。先生看了，搖頭嘆息，怒其不爭。

“這點(diǎn)，點(diǎn)得妙！”先生捻著胡須，竟贊嘆出聲。我聞言，驚詫不已?！澳銈冞^來，這點(diǎn)，點(diǎn)出了動(dòng)感。字因這點(diǎn)，動(dòng)如脫兔。這點(diǎn)，妙??！”一旁的我，竟有點(diǎn)驚喜之余的慌亂，“先生，可這整體的構(gòu)架還是很拘謹(jǐn)啊?！毕壬鷵u了搖頭，道：“一絕之處，足矣！”復(fù)又補(bǔ)上一句：“又怎可得盡善之物？”

這就是先生，因其書法造詣高而受人敬仰，卻又因其審美之趣異而匪夷所思。

那日去先生家，觀側(cè)壁之上，掛著梵高《星空》的模本。一旁，幾上音響里放著李志的《梵高先生》：“讓我再看你一眼/星空和黑夜/西去而旋轉(zhuǎn)的飛鳥/我們生來就是孤獨(dú)……”蒼涼的嗓音，抒發(fā)著孤獨(dú)之悲。再轉(zhuǎn)身看看先生，眼神無限落寞，心中不禁一顫。

不多時(shí)，大家陸續(xù)到齊，先生沉靜的聲音漸漸地涼爽了這燥熱的夏。

“今天，我們不練字，來學(xué)賞字?！?/p>

先生拿出他手書的《蘭亭集序》《千字文》，一行一楷，呈于案上。一動(dòng)一靜，一靈動(dòng)似水，一沉穩(wěn)如山。一旁的我們嘖嘖稱贊。

先生一指點(diǎn)在一“之”字上，問道：“可看出什么？”我不禁疑惑，明明寫得很飄逸啊，何來不妥？

“這字，獨(dú)看時(shí)雖好，但置于整幅之中，卻略大了些，壓住了作品的靈動(dòng)之勢，乃一大敗筆?！甭勓裕以俣嗽?，果真如此。

一課結(jié)束，先生的諄諄教誨猶在耳邊：“余不嗜美，嗜美中不足之美；余不嗜玉，嗜瑕不掩瑜之玉。瑕瑜互見，瑜有真氣，瑕亦可愛。”

望著先生的背影，有些孤，有些傲，不由得想起司空圖《二十四詩品》中的一句話：“素處以默，妙機(jī)其微?！?/p>

審美者，慎于美而尋其美，先生之謂也。

點(diǎn)評

本文獨(dú)出機(jī)杼之處在于構(gòu)思。先生有一雙慧眼，故能于弟子“整體拘謹(jǐn)?shù)臉?gòu)架”上發(fā)現(xiàn)一“點(diǎn)”之妙；又有一份素懷，故能于自身“靈動(dòng)似水，沉穩(wěn)如山”的作品中賞鑒出一字之?dāng)」P。如此構(gòu)思，既符合人物身份，也契合為師之道。更為絕妙的是，作文從兩個(gè)維度上生發(fā)出了美之題旨。何為“機(jī)智”？就是虧他想得出來（王蒙語）。此文得之。

佳作展示二

勞特累克的“丑”人物

◎戴津雯

勞特累克的畫中，人物總是有一張或勞苦、或哀峻、或悲辛的臉，這些人的社會(huì)身份可以概而稱為“底層”。在當(dāng)時(shí)崇尚雷諾阿等人青春豐美畫作的社會(huì)風(fēng)尚下，勞特累克筆下的人物簡直可以說是“丑”了。

然而勞特累克卻鐘愛筆下這些哀苦、悲辛的人物，從少年起即為之筆耕不輟，并最終奠定了自己在藝術(shù)史上的地位。

丑中見丑是平常，美中見美是應(yīng)當(dāng)，然而，美中見丑是銳利，丑中見美是超越。

我們平常所說的“美”“丑”是從外形上辨析，不過見其表層，而“丑中見美”“美中識丑”則是穿透外形的迷霧，直達(dá)其深刻而隱蔽的本質(zhì)了。老子主張“五色令人目盲，五音令人耳聾”，蓋因“色”與“音”皆是修飾，一旦花哨失當(dāng)，便掩住了人的本心。中國畫有北宗李思訓(xùn)和南宗王維兩派，至元代北宗漸漸沒落，何也？北宗崇尚金筆朱粉，顏色太過，“美”太甚，耽于外形，不似南宗淡墨渲染，忠于內(nèi)心。

由此可見，審美之精準(zhǔn)，在于看穿皮相，直達(dá)骨相。

看畫需要此種審美，做人也不能少了它。人作為孤立的個(gè)體，自然少不了結(jié)朋交友，而要結(jié)交到知心會(huì)意之友，必然要善于辨識本質(zhì)之美丑。在“溜須”這一典故中，丁謂為討好寇準(zhǔn)而為之溜須，殷勤熱切，可謂“美”矣?？軠?zhǔn)卻一舉揭穿了其阿諛本質(zhì)和丑陋嘴臉，斥其為“溜須小人”。人之交友，須有此志趣，才能交到“恰似燈下故人，萬里歸來對影”的素友?。?/p>

個(gè)體如此，群體當(dāng)然更不能忽視此趣。

要想形成一個(gè)同心同德的群體，凝聚力自然不可少，但這凝聚力卻不能靠從俗來獲取。被“五四”學(xué)者斥為“桐城謬種”的桐城派文人，主張文必秦漢，以“師古”“雅潔”為美。但過于“師古”，便失去了自己的特點(diǎn)；過于“雅潔”，寫景狀物便流于表面。而桐城派文人皆以此為美，無人指出其毛病，傳四世至管同，便逐漸衰落了。

我們關(guān)注外形之美，這本無可厚非，但切不可因形廢質(zhì)，以權(quán)作實(shí)。禪宗說，不能“死在句下”，大概就是此意。

且學(xué)一學(xué)勞特累克，即使是普通的紅磨坊，也有其難言之美。

點(diǎn)評

考生寫作的功力顯現(xiàn)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。在引論部分，該生以勞特累克筆下的“丑”人物為由頭引出論題，并在對“外形”與“內(nèi)質(zhì)”關(guān)系的辯證分析中闡發(fā)了自己對審美的獨(dú)特見解，新穎搶眼，透著機(jī)智。在本論部分，該生由繪畫而及做人，由個(gè)體而及群體，多視角、多層面地對自己的見解進(jìn)行了闡述，縱橫捭闔，將“理”論清說透。在結(jié)論部分，該生一方面借禪宗之語警示告誡，另一方面又回扣開篇，呼吁引導(dǎo)，舉重若輕，拿捏有度。