唐寅的歡樂(lè)與絕望

朱峻瑤

【摘 要】《桃花庵歌》作為明朝詩(shī)人唐寅的代表作，展現(xiàn)的是失意文人對(duì)于權(quán)貴名利的不屑一顧。但當(dāng)我們透過(guò)唐寅的身世經(jīng)歷來(lái)看《桃花庵歌》，所要呈現(xiàn)的不是他詩(shī)中的狂士形象，而是一個(gè)失意而又落魄的文人。這個(gè)文人傾盡杯中酒于桃花之上，在世俗的打擊之下吟唱了一首絕世的悲歌。本文就《桃花庵歌》中的意象結(jié)合唐寅的人生經(jīng)歷，講述一代才子的歡樂(lè)與絕望。

【關(guān)鍵詞】唐寅 桃花庵歌 歡樂(lè) 絕望

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.03.199

《桃花庵歌》作于作者人生階段的中后期，此時(shí)的他雖已不復(fù)當(dāng)時(shí)的狂傲，卻依舊我行我素。他在蘇州看上了一座別人將要廢棄的宅子，苦于囊中羞澀，便用心愛(ài)的古籍作為抵押，又向京城中的友人借錢(qián)買(mǎi)下。他在宅子當(dāng)中又種梅竹又栽桃花，將這里改為“桃花庵”，而自己自號(hào)“桃花仙人”。唐寅以字畫(huà)成名于世，而他的詩(shī)大多放浪形骸，不拘一格，雖為士大夫之流所不容，但卻真實(shí)的反映了那個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)萌芽時(shí)代社會(huì)當(dāng)中禮俗的相融，是對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣經(jīng)典的闡釋。而《桃花庵歌》，看似寫(xiě)景寫(xiě)生活，瀟灑怡然，有隱者超然脫俗的情趣，但實(shí)則暗含悲嘆無(wú)奈。唐寅夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)差距太大，使得他只有在花街柳巷、桃花庵、杯中酒當(dāng)中暫得解脫。唐寅形象復(fù)雜，也是在八股文文字獄黨爭(zhēng)等歷史環(huán)境條件下所產(chǎn)生的悲劇，在歡樂(lè)與痛苦中掙扎的形象，也是本文所要闡釋的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、現(xiàn)實(shí)生活中的歡樂(lè)與絕望

（一）唐寅的現(xiàn)實(shí)生活與桃花

這首詩(shī)的開(kāi)篇便是以“桃花”起興。桃花作為一個(gè)古典意象，早在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中就有“逃之夭夭，灼灼其華”的耀目美名，而后又有“人面桃花相映紅”、“桃花依舊笑春風(fēng)”等名詩(shī)，但古往今來(lái)，“桃花”一般形容的都是貌美女子，與君子形象不太相符，所以古詩(shī)中除了形容女子，一般不太會(huì)集中精力描寫(xiě)桃花。

但唐寅一開(kāi)篇，就一連寫(xiě)出八個(gè)桃花，可見(jiàn)對(duì)于桃花的愛(ài)之深。他說(shuō)：從前有個(gè)桃花塢，桃花塢里有個(gè)桃花庵，桃花庵這個(gè)的地方住著一個(gè)桃花仙，桃花庵的桃樹(shù)都是這個(gè)仙人種下的，等到桃花熟了之后，就摘下桃花換取酒錢(qián)。但現(xiàn)實(shí)生活是怎樣的呢？唐寅沒(méi)能吃飽飯，只能打黃酒，就只有賣(mài)畫(huà)為生，連他所說(shuō)的桃花庵都是借錢(qián)買(mǎi)的。他窮盡筆力描寫(xiě)與桃花有關(guān)的一切，除了滿足他自己的愛(ài)好，還有以桃花自喻。桃花開(kāi)于春日，妖艷美麗，但卻是芳華易逝，短短幾日就可以凋零而去。這樣的情形不由讓人聯(lián)想到唐寅短短的人生。

上京考試之前，他還是受萬(wàn)眾矚目的江南才子，即將榮獲三元的俊杰，正同桃花一般奪目。然而，在考場(chǎng)舞弊案之后，他的人生就急劇下滑，落到低谷。封建時(shí)期讀書(shū)人一生的追求不過(guò)就是習(xí)得文武藝，買(mǎi)與帝王家。然而對(duì)于唐寅來(lái)說(shuō)，所有的希望與期待都成了泡影，所追求的一切離自己再也不可能。抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，才學(xué)無(wú)法施展，不就像是桃花獨(dú)自飄零后無(wú)人問(wèn)津嗎？

所以唐寅以桃花自喻，暗含他短短時(shí)光中前半生的輝煌與后半生的窮困潦倒，在他的筆下，桃花塢是他，桃花庵是他，桃花仙人桃花酒都是他，描寫(xiě)的逍遙生活是他，所經(jīng)歷的困難也是他?；ㄩ_(kāi)花落，酒醒酒醉，一派靡靡之景。他與桃花不同的是，花還會(huì)開(kāi)，可他的人生再也不會(huì)重來(lái)。

（二）唐寅的現(xiàn)實(shí)生活與酒

詩(shī)中除了桃花，接著來(lái)的意象就是酒了。沉醉于酒中的唐寅，日復(fù)一日年復(fù)一年，于桃花樹(shù)下，于桃花庵里，醒了又醉，醉了又醒。古人喜酒，不論何時(shí)何地，只要高興或者不高興都會(huì)喝酒。而唐寅喜酒，這不僅僅來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，還來(lái)源于他的偶像——李白。

李白說(shuō)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”于是唐寅就舉杯消愁；李白說(shuō)“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！庇谑翘埔丫茖?duì)月，不登天子船，不上長(zhǎng)安眠。唐寅對(duì)酒有種執(zhí)念，他“半醒半醉日復(fù)日”，這不僅僅是兩人時(shí)代的差異，還是兩人人生經(jīng)歷的差異。李白作為外邦人不能科舉，于是憑舉薦成為御用文人，而唐寅因舞弊案取消科舉，想憑才學(xué)成為寧王幕僚，他崇尚歡愉，及時(shí)行樂(lè)，但物質(zhì)生活完全不能支撐他擁有這樣的歡樂(lè)。甚至在他邁出那一步開(kāi)始，就將他推下深淵。寧王叛亂，他裝瘋賣(mài)傻才得以逃脫，理想的崩潰使得他作為一個(gè)求官士人的愿望破滅，從此一蹶不振。

他說(shuō)“車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣”，他自己又何嘗不是在麻痹自己，他追求功名利祿，可此生與功名無(wú)緣，他想衣食無(wú)憂浪蕩人間，可衣食尚不可溫，他的愿望永遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)相悖。

在現(xiàn)實(shí)生活中的唐寅永遠(yuǎn)在掙扎，可卻永遠(yuǎn)都沒(méi)有結(jié)果，作為一個(gè)年少成名的才子，他不停贊嘆自己，麻痹自己，以桃花自喻，以酒為伴，在絕望時(shí)體會(huì)歡樂(lè)，在歡樂(lè)時(shí)體會(huì)絕望?，F(xiàn)實(shí)生活中的唐寅，是封建科舉與黨爭(zhēng)的犧牲品，現(xiàn)實(shí)社會(huì)與他而言就是充滿誘惑的牢籠，他沉浸與自己往日輝煌，又不可避免的回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，凄風(fēng)冷雨，歡樂(lè)與絕望。

二、理想境界中的歡樂(lè)與絕望

如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的唐寅是不停的麻痹自己，那么理想中的唐寅，則是在逍遙中逃避。天生屬于才子的傲氣，使他嘲諷權(quán)貴，對(duì)錢(qián)財(cái)名利不懈，流連花酒自由。與張靈祝允明在虎丘冒著雨雪，假裝乞丐，唱蓮花落，討來(lái)錢(qián)后就買(mǎi)酒在寺中痛飲，說(shuō)“此樂(lè)惜不令太白知之”。[1]這樣喜愛(ài)自由，不關(guān)心錢(qián)財(cái)，不在乎世人目光的狀態(tài)，才是唐寅想要的生活。

這樣的日子雖已得到，卻仍然是短短一瞬。他不可能一輩子都這樣。理想中的歡愉散去之后，他還是會(huì)回到冰冷的世界。他依然會(huì)冷靜地看到自己的內(nèi)心：“遇飲酒時(shí)須飲酒，青山偏會(huì)笑人愁?！彼雷约汉染撇贿^(guò)是怯懦，不過(guò)是逃避。他想要的不是仕途，而是自由。但仕途斷了后，自由也受到限制，“老死花酒”，不過(guò)是他所愛(ài)的自由，“鞠躬車(chē)馬”，也是以前限制他，現(xiàn)在限制他的。他最初所想得到的是自由，如今卻是奢侈，在他清醒之后，這樣理想的相互交接折磨，名利之憂和自由之痛使他患得患失，歡樂(lè)絕望相互打壓。

唐寅兩者都無(wú)法真正得到，是因?yàn)槭浪椎挠^念在他心中扎根，也是浪漫情懷中天生的狂妄在他靈魂深處潛伏，使得他對(duì)兩者求而不得，不能背棄。他理想中的兩樣?xùn)|西，使他在歡樂(lè)與絕望中不可自拔。

三、內(nèi)心世界的歡樂(lè)與絕望

唐寅不能正確認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心世界，理想精神，使得他患得患失。而在被傳統(tǒng)階級(jí)拋棄之后，他一蹶不振。《桃花庵歌》中點(diǎn)睛之筆“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的高傲。而細(xì)讀呢？矛盾重復(fù)，不知誰(shuí)瘋誰(shuí)癲。命運(yùn)無(wú)常，他知道自己要名聲與財(cái)?shù)?，就?yīng)該不停做下去，但他又不可忽視自己的才學(xué)高傲，不斷重復(fù)放棄，不斷失望絕望，他晚年沉迷禪學(xué)，想從其中得到自贖。可不吐不快，他所有的苦惱，所有的怨恨都在詩(shī)中宣泄。李贄《焚書(shū)》中說(shuō)，“奪他人之酒杯，澆自己之塊壘……發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。”[2]這樣的發(fā)泄，使他在傾訴之后，又慢慢回歸原地。按理來(lái)說(shuō)，掙扎束縛過(guò)后就是真正的歡愉，可是在別人笑，他人笑之后，他又填補(bǔ)一句“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田?！薄拔淞趾澜苣埂笔菨h朝達(dá)官貴人的安身之處，如今無(wú)人問(wèn)津，倒不如唐寅這破茅屋。這樣看來(lái)，頗有“王謝堂前燕”的感覺(jué)。但前句可顛倒，這句也可顛倒。如今的貴人之所是破敗的，唐寅雖為平民，自然也可以成為豪杰。唐寅循環(huán)往復(fù)，在自己的內(nèi)心世界來(lái)來(lái)回回，顧此失彼，永遠(yuǎn)無(wú)法停留。

四、結(jié)語(yǔ)

唐寅作為明朝的知識(shí)分子，在現(xiàn)實(shí)生活中以自憐飲酒為樂(lè)，在理想境界中逍遙自在，在內(nèi)心世界藐視權(quán)貴，但是，他卻無(wú)法掙脫現(xiàn)實(shí)與生活的囚籠，在現(xiàn)實(shí)生活中麻痹自己，在理想境界中求而不得，在內(nèi)心世界里沉湎現(xiàn)實(shí)。但詩(shī)人不幸詩(shī)家幸，極致的歡樂(lè)與極致的絕望，演繹出唐寅絕美的藝術(shù)與詩(shī)文。

參考文獻(xiàn)

[1]謝丹.唐寅狂放人格及其文學(xué)創(chuàng)作論析[A].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[2]李贄.焚書(shū)[M].北京.中華書(shū)局，2011.