淺析學(xué)與思的辯證關(guān)系

黃文楚

摘 要：學(xué)與思，思為指導(dǎo)中心，學(xué)為行為落實(shí)。學(xué)與思應(yīng)該并進(jìn)，思的學(xué)指明道路方向，學(xué)為思提供素材。學(xué)得越是深入，思得也越是透徹。

關(guān)鍵詞：“學(xué)”與“思”；存疑；勤學(xué)；齊修并進(jìn)

在我的教學(xué)生涯中，遇到不少這樣的學(xué)生。他們天資聰慧，在初中成績(jī)優(yōu)異，但一旦進(jìn)入高中成績(jī)馬上就落千丈。起初，我把這歸結(jié)于初高中教材銜接不夠緊密，難度斷層大，學(xué)生進(jìn)入新的校園環(huán)境不適應(yīng)。雖然在一定程度上解釋了這種現(xiàn)象，但按照這個(gè)方向去幫助學(xué)生卻發(fā)現(xiàn)效果并不明顯。深入接觸以后，我卻現(xiàn)大多學(xué)生的癥結(jié)并不是那么簡(jiǎn)單。更大的原因在于他們都失去了方向。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考，將會(huì)迷罔而無(wú)所得；只思考而不學(xué)習(xí)，則只會(huì)想入非非卻一無(wú)所獲。也就是說(shuō)思為指導(dǎo)中心，學(xué)為行為落實(shí)。在學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程中缺一不可。

我們很多同學(xué)的學(xué)習(xí)或盲目沒(méi)有方向，或僅止于思維的天馬行空。有學(xué)生對(duì)我說(shuō)：“老師，我學(xué)了?！蔽覇?wèn)：“你思考了嗎？”也有學(xué)生對(duì)我說(shuō)：“老師，我每天都在思考，想了很多問(wèn)題?！蔽覇?wèn)：“那你看了書上怎么寫的了嗎？自己動(dòng)手寫過(guò)嗎？”

于是我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們的學(xué)生從小學(xué)到初中，從初中到高中，每升入一個(gè)新的階段以后都會(huì)又巨大的變數(shù)，究其本質(zhì)原因還是在于失去了思考的指導(dǎo)。當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境時(shí)，我們卻仍已舊的方式去學(xué)，不去思考自己需要做什么，需要怎么做。而是僅憑原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)、去做，問(wèn)題自然也來(lái)了。

那么在高中階段，我們應(yīng)該怎樣去結(jié)合“學(xué)”與“思”呢？

在思的方面，我以為大致可以這樣去做。

首先要保持自己的主見，不能被書本牽著鼻子走。書本的知識(shí)為我們總結(jié)了正確的規(guī)律，使得我們?cè)讷@取知識(shí)的過(guò)程中少走很多彎路，但同時(shí)也使得部分同學(xué)失去了自我思考能力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)課本知識(shí)的時(shí)候可以多問(wèn)問(wèn)自己“是不是？對(duì)不對(duì)”。比如物理課本中提到伽利略反駁亞里士多德的觀念，認(rèn)為自由落體的物體下落快慢與物體質(zhì)量無(wú)關(guān)時(shí)。我們大可觀察、思考生活中輕重不同的物體下落是否一樣快。“是不是？為什么？”。這樣得到的結(jié)論比我們盲目、生硬記下來(lái)的結(jié)論牢固得多，也可靠得多。

我們光聽課而不動(dòng)腦筋思考，就不會(huì)掌握規(guī)律，從而真正掌握所學(xué)知識(shí)。所謂盡信書不如無(wú)書也正是此意。

其次，做到舉一反三、擴(kuò)展思考。生活中的現(xiàn)象都有它的規(guī)律存在，我們學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)記與識(shí)、學(xué)與思的過(guò)程。當(dāng)我們從原理、本質(zhì)上認(rèn)識(shí)一件事或物后，我們也應(yīng)該能從事物的內(nèi)在原因推到他的演變過(guò)程。比如在我們學(xué)習(xí)了勻速圓周運(yùn)動(dòng)以后，認(rèn)知到合外力所提供的向心力改變速度的方向使得物體做勻速圓周運(yùn)動(dòng)，那么我們自然也就可以推導(dǎo)出衛(wèi)星圍繞地球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)所需要的向心力來(lái)自萬(wàn)有引力。用過(guò)掌握一個(gè)本質(zhì)原理來(lái)認(rèn)知生活中的各種現(xiàn)象。這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程就不再是囫圇吞棗，而是完全徹底的將所學(xué)知識(shí)化為己有。

“思”需要我們保持自我，抱有存疑的態(tài)度。“學(xué)”又需要我們做些什么呢？

首先，端正態(tài)度。業(yè)精于勤荒于嬉。我國(guó)歷來(lái)以勤學(xué)為美德。天道酬勤、精于勤荒于嬉無(wú)一不是贊揚(yáng)勤學(xué)。王陽(yáng)明也有“不以聰慧警捷為高，而已勤確謙抑為上”。認(rèn)為只有具備這種態(tài)度才能接受心學(xué)的啟發(fā)和洗禮，這其實(shí)就是一種做事之道，不僅適用于學(xué)習(xí)。勤學(xué)正是這樣一種由內(nèi)而外的狀態(tài)，我們平時(shí)在學(xué)習(xí)中應(yīng)保持一個(gè)積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)。同時(shí)有堅(jiān)定的信心，主觀上相信自己，遇到問(wèn)題迎難而上。有了這樣的態(tài)度，我們的學(xué)習(xí)才有了正確的方向。

其次，調(diào)整心態(tài)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。我們常說(shuō)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。為什么要培養(yǎng)這樣的興趣？私以為學(xué)習(xí)不僅是成績(jī)提升的需要，更是自身素質(zhì)休閑提升不可或缺的過(guò)程。學(xué)習(xí)不僅僅是一種責(zé)任，它更是一種樂(lè)趣、一種享受。閑暇時(shí)光打開一本好書是很多人享受生活的一種方式，求知欲是人的一種內(nèi)在的精神需要，是認(rèn)知的需要。知是一種快樂(lè)好奇心是知識(shí)的萌芽。不盲信自己沒(méi)有真正理解的東西，不輕易以為自己理解了什么。我們才能發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界是如此神秘。

最后，合理利用資源。牛頓說(shuō)過(guò)它的偉大是站在巨人的肩膀上的緣故，試想沒(méi)有“巨人”哪來(lái)的“牛頓”？教育學(xué)科分支種類繁多。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等等無(wú)一不是經(jīng)歷了上百年上千年的沉淀積累，去其糟粕，取其精華才能發(fā)展成熟。想在有限的人生中遨游更廣闊的知識(shí)星河，我們需要善于“站在巨人的肩膀上”。書籍、網(wǎng)絡(luò)、他人都會(huì)是我們遨游的好幫手。

學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，兩者不能偏頗。學(xué)而不思有它的局限性，思而不學(xué)有它的弊端。學(xué)是從生活中、從書本上、從他人處把已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)借鑒過(guò)來(lái)，但借鑒的終究不是自己的，只有通過(guò)思才能把這些經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)消化，使之成為自己的知識(shí)。兩者是統(tǒng)一密不可分的，是需要互相結(jié)合相互促進(jìn)的。學(xué)習(xí)而不思考的人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)的人則會(huì)因?yàn)橐苫?。學(xué)習(xí)是進(jìn)行思考的基礎(chǔ)，思考是深入學(xué)習(xí)的手段。

學(xué)與思，思為指導(dǎo)中心，學(xué)為行為落實(shí)。學(xué)與思應(yīng)該并進(jìn)，思的學(xué)指明道路方向，學(xué)為思提供素材。學(xué)得越是深入，思得也越是透徹。唯有做到雙管齊下才能成為有智慧的人。

本人有幸在教育工作中吸取了前輩的經(jīng)歷并在遇到問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了以上一些思考。發(fā)現(xiàn)教師也需要不斷的反思自己的教育教學(xué)理念，修正自己的教育行為。提出了以上觀點(diǎn)，一則希望更新自己的教育教學(xué)觀念從而更好的為下一代的教育略盡綿力，二則也是自己在教育生涯中的“學(xué)”“思”齊修并進(jìn)，明道理、辨是非的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

[1]度陰山.知行合一王陽(yáng)明.京聯(lián)合出版公司