規(guī)訓(xùn)與現(xiàn)代社會——讀?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》有感

趙玉珠（河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一 從公開肉刑到監(jiān)獄制度

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中探索的是一段刑罰史。嚴(yán)格地說,是從1 8世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)初不到一百年時間內(nèi)的刑罰變遷史。在書的開端，?？吕L聲繪色地敘述了一名法國人達(dá)米安在 1343年因企圖弒君罪而被公開處決的場面--達(dá)氏所受到的折磨慘絕人寰、令人毛骨悚然，類似中國的凌遲和五馬分尸。緊接著，跟著一份8 0年后由法國刑事改革家列昂·福歇所制定的犯人作息時間表，這份時間表枯燥乏味。?？聦烧叻诺揭黄疬M(jìn)行對比，前者鮮血淋林，后者沉悶枯燥。這截然不同的圖像其實就是福柯所欲描述之歷史的起點和終點的印證。在啟蒙思想家們看來，從公開處罰的肉刑到監(jiān)獄制度的轉(zhuǎn)變，在很大程度上代表了一種比公開處決更為人道的刑罰觀，體現(xiàn)了刑罰的進(jìn)步，是一種“人性的勝利”。然而?？聟s指出，無論是中世紀(jì)對人的肉體進(jìn)行折磨的酷刑，還是現(xiàn)代的監(jiān)獄制度對人的肉體進(jìn)行的“規(guī)訓(xùn)”（包含紀(jì)律、教育、訓(xùn)練、訓(xùn)誡、規(guī)范化），都是權(quán)力運作的模式之一，尤其是權(quán)力以人的身體作為媒介進(jìn)行運作。至于西方現(xiàn)代刑罰制度之前的當(dāng)眾折磨和行刑，?？吕斫鉃橥鯔?quán)無上威力的顯示和對膽敢挑戰(zhàn)王法的犯人的報復(fù)-- --犯罪者破壞法律，也就觸犯了君主本人。所以通過公開懲罰罪犯的肉體來使所有的人意識到君主權(quán)力的無限存在，所以公開處決的目的顯而易見--并不是重建正義，而是重振權(quán)力。

那為什么監(jiān)獄制度迅速地在十九世紀(jì)取代公開刑罰而成為刑罰制度的主要手段？福柯給我們的答案是驚人的。他說，監(jiān)獄是一種規(guī)訓(xùn)組織，是規(guī)訓(xùn)權(quán)力的表現(xiàn)。不如說刑罰從一開始就是一種權(quán)力的運作。刑罰的減輕, 只是由權(quán)力對肉體的控制轉(zhuǎn)向?qū)θ说撵`魂的控制。隨著監(jiān)獄制度的產(chǎn)生，規(guī)訓(xùn)社會來臨了。

二．規(guī)訓(xùn)、權(quán)力與現(xiàn)代社會

在?？驴磥?，整個現(xiàn)代社會是充滿規(guī)訓(xùn)組織的，如學(xué)校、工廠、醫(yī)院、精神病院、軍隊等。隨著規(guī)訓(xùn)社會的到來，權(quán)力不再通過頗富視覺效果的公開處決來展現(xiàn)，代之以連續(xù)的、彌散的、訴諸自身的對靈魂的監(jiān)視,自由的人消失了。規(guī)訓(xùn)組織所體現(xiàn)的是規(guī)訓(xùn)權(quán)力，而現(xiàn)代社會的政治和經(jīng)濟制度都是以規(guī)訓(xùn)權(quán)力為基礎(chǔ)的。福柯認(rèn)為，整個現(xiàn)代社會都是一所監(jiān)獄，所有人都在接受規(guī)訓(xùn)，只不過程度上有所不同已。?？轮赋?，現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)、精神治療學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、犯罪學(xué)等關(guān)于人的科學(xué)的發(fā)展，與現(xiàn)代的醫(yī)院、精神病院、學(xué) 校、監(jiān)獄等機構(gòu)所體現(xiàn)的規(guī)訓(xùn)權(quán)力是相輔相成、互為因果和狼狽為奸的?！爸R的形成和權(quán)力的增強有規(guī)律地相互促進(jìn)，形成一個良性循環(huán)。是這些學(xué)科建立了什么是正常的人、健康的人，什么是好學(xué)生、好公民的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范，以這些標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范來統(tǒng)治社會。

?？抡J(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，權(quán)力是無處不在、無孔不入的，它在社會的每一個角落、每一個層次、每一個機構(gòu)、每一個人際關(guān)系中運作，權(quán)力構(gòu)成了一個千絲萬縷的網(wǎng)絡(luò)，所有人都身墮其中。?？掳褭?quán)力形容為“一個交錯和能動的力量關(guān)系的場域，它產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的、但永不是絕對穩(wěn)定的宰制的效果”。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會中存在著比以往更多的權(quán)力中心?，F(xiàn)代社會中的權(quán)力是沒有統(tǒng)一中心的，它并非集中在若干國家機關(guān)那里，也并非掌握在個別的人或階級手里。權(quán)力是分散的、星羅棋布的，它在社會中的運行管道就正如血管在人體中的分布。作為主體的人很大程度上是權(quán)力關(guān)系所塑造出來的，他們成為了權(quán)力流通的渠道。知識和權(quán)力永遠(yuǎn)是互相依附的。真理又反過來論證權(quán)力的正當(dāng)性，從而強化權(quán)力。于是，人們所相信的真理，其實是社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)所制造出來的海市蜃樓。

三．福柯對于后現(xiàn)代的影響

?？聦τ跈?quán)力、知識和真理的論點是發(fā)人深省的。他提醒我們，號稱為科學(xué)的知識或話語不一定是科學(xué)和可信的，它們總是和權(quán)力糾纏在一起，所以絕非是客觀和中立的。這些知識不一定能幫助人，反而可能被用來操縱人、勞役人，我們必須引以為戒。

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中不斷提到四類機構(gòu): 工廠、學(xué)校 (尤其是小學(xué))、軍隊、監(jiān)獄。作為規(guī)訓(xùn)的重要因素, 懲罰僅僅是獎-罰 二元體制中的一個因素。諸如幼兒園老師會給表現(xiàn)好的小朋友小紅花，這也只是幼兒園所應(yīng)用的獎—懲體制中的一個代表, 實際上幼兒園還存在許多實物獎勵及其他形式的代幣，比如幾點睡午覺，聽話的孩子會得到老師的表揚等無形因素。除了規(guī)訓(xùn)兒童，幼兒園對于家長也有同樣的制約作用。幼兒園教師會約束幼兒的家長按照學(xué)校的要求對孩子進(jìn)行指導(dǎo)和教育。所以在現(xiàn)代社會中，權(quán)力與規(guī)訓(xùn)是一張無形的網(wǎng)，人人都處于這張網(wǎng)之中?，F(xiàn)代社會沒有絕對的自由人。

這種規(guī)訓(xùn)作用的發(fā)現(xiàn)在很早就被運用到生活的各個方面。早在18世紀(jì)后期, 士兵氣質(zhì)被認(rèn)為是可以訓(xùn)練的, 而不是天生的。這個時候, 人體作為權(quán)力的目標(biāo),不再被當(dāng)做一個整體, 而是從各個角度“零敲碎打”, 從運動、姿勢、態(tài)度、速度上來控制與規(guī)訓(xùn)社會,是全景敞視主義普遍化的結(jié)果。規(guī)訓(xùn)“像一種無面孔的目光, 把整個社會機體變成一個感知領(lǐng)域”。規(guī)訓(xùn)借助 “一種虛構(gòu)的關(guān)系自動地產(chǎn)生出一種真實的征服”。

“規(guī)訓(xùn)”是一個太過有力的概念,以至于當(dāng)我們具備這個概念以后, 會發(fā)現(xiàn)生活中處處都是規(guī)訓(xùn)作用的結(jié)果，生活中很多需要解釋的問題迎刃而解，想忽略“規(guī)訓(xùn)”，也忽略不了了。