淺談當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)中的美學(xué)研究

程權(quán) （遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000）

材質(zhì)美。玉石是由自然界的礦物合成體構(gòu)成的，復(fù)雜的形成條件使它極其少見(jiàn)而且是不可再生的。大多數(shù)欣賞者看中玉石是否晶瑩剔透，在千萬(wàn)種玉石材料中顏色也是至關(guān)重要的，白玉美的清雅干凈，象征著人類的高尚情操；芙蓉玉美的嬌嫩欲滴，潤(rùn)澤的如嬰兒的肌膚；翡翠美的青翠靜謐，如林中的少女一般。

在玉雕藝術(shù)品的制作過(guò)程中，傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)追求的審美境界就在于充分展現(xiàn)出玉料本身的材料美。這一個(gè)過(guò)程根據(jù)玉料的制作工藝水準(zhǔn)分為三個(gè)層次：用盡料、用巧料、用美料。首先用盡料，根據(jù)玉料的長(zhǎng)寬高、形狀、體積盡可能的保持它原有的厚度感、體積感，如果用料用得好還可以使得成品的體積感大于原料。其次用巧料，就是巧妙的運(yùn)用玉料的顏色、瑕疵等進(jìn)行創(chuàng)作，可以根據(jù)玉料本身具有的顏色或者形狀來(lái)選擇其適合的物體，白色的做天鵝，綠色的做葉子，圓形的做人物等等，這樣的設(shè)計(jì)主題賦予了作品的生命力和感染力。但是大多數(shù)玉料或多或少都會(huì)帶有一些瑕疵缺陷，如果用“用盡料”的方法就是去除瑕疵，如果用“用巧料”的方法來(lái)將瑕疵加以巧妙的利用，那樣反而會(huì)賦予作品新的含義，看起來(lái)手段也更高明一些。最后是用美料，它應(yīng)該是屬于用料技術(shù)中最高境界了，前面兩種（用盡料、用巧料）只是打好玉器的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者在做玉中追求的最終目的是用美料來(lái)展現(xiàn)出玉器的材質(zhì)美，設(shè)計(jì)者要利用玉料的形狀、顏色、瑕疵等之外，再加上充分發(fā)掘玉料所具有的藝術(shù)氣質(zhì)，加上適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，這樣才能達(dá)到用美料的最高境界。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)這三個(gè)層次是相互連接、相互配合的關(guān)系，它們共同的目的就是為了展現(xiàn)出玉石的材質(zhì)美。

技術(shù)美?！坝癫蛔敛怀善鳌本褪墙?jīng)過(guò)技術(shù)加工來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的一件作品，在原始社會(huì)一塊玉料本身具有較高的品質(zhì)但是沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)來(lái)發(fā)掘它，很難直接的表達(dá)出玉料的品質(zhì)及美感。在中國(guó)古代玉器首先要看一件玉器它的實(shí)用功能好不好，其次才是考慮其形式美不美，而現(xiàn)在隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及生產(chǎn)力的不斷提高，玉器逐漸由實(shí)用性向裝飾性、美化性轉(zhuǎn)變，它的形式美感也在隨著變化。而這樣的形式美的變化過(guò)程也是玉雕設(shè)計(jì)的技術(shù)審美傾向變化的過(guò)程。

對(duì)于玉器來(lái)說(shuō)，材質(zhì)、顏色是玉石本身所具有的屬性，人類是無(wú)法改變的，但是人類可以創(chuàng)造它以何種造型展示出來(lái)。一塊玉料先經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)料，然后加工就可以進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)這塊玉料適合什么樣的題材，以什么樣的形式來(lái)表現(xiàn)題材。用高超的技術(shù)和處理方法來(lái)展現(xiàn)玉器的形式美，但是過(guò)多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)在整體中占的分量不大，而為了更好的表現(xiàn)玉器的形式美，玉雕設(shè)計(jì)者更注重玉器整體的布局和形態(tài)樣式。如紅山文化中的玉豬龍，寬嘴圓眼，造型雖然簡(jiǎn)單但注重的是傳神；商代的玉龍林林總總、形形色色、繁簡(jiǎn)適宜；以及明清時(shí)期的玉佩、玉壺、玉圭等在表現(xiàn)美感上都是有規(guī)律的結(jié)構(gòu)形式，恰當(dāng)?shù)姆焙?jiǎn)、虛實(shí)、疏密之間的對(duì)比和色彩的布局來(lái)體現(xiàn)。此外，在注重玉器整體造型以外，好的玉雕作品在人物的表情、紋樣的細(xì)節(jié)等的刻畫(huà)也是處理的一毫不茍，這樣的形式美感兼具整體與細(xì)節(jié)。而這樣的形式美，是玉雕設(shè)計(jì)者用高超的技藝來(lái)展現(xiàn)的產(chǎn)物。因此，玉雕作品中所追求的技術(shù)美在某種程度上是以追求形式美為目的的。

文化美。我國(guó)的玉器雕刻歷史發(fā)展已有八千多年，經(jīng)過(guò)能人巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過(guò)人們生產(chǎn)、生活的變化，玉器已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表之一，在人們的生產(chǎn)生活、文化禮儀中發(fā)揮著不可或缺的作用。玉石雕刻的許多傳說(shuō)、典故、圖案等離不開(kāi)千年的文化積累，如白玉，玉石本身干凈通透，有溫和高雅的氣質(zhì)，多被作為人物題材或是少女或是文人，或是觀音或是佛像。如翡翠，由于其顏色豐富多被雕刻成植物、花卉等，這樣的作品雖然看似非驢非馬，但是由于翡翠的表現(xiàn)形式再加上其本身的溫潤(rùn)色調(diào)，使平淡的物體工藝化，使昂貴的玉石生活化，從而形成一種平淡與高貴相互交融的文化美。而現(xiàn)如今，玉器帶給人們那種古香、風(fēng)雅的氣質(zhì)依舊還在，而正是經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀才有了這樣古韻的文化內(nèi)涵，生活中最常見(jiàn)的玉如意、玉觀音、玉佛、生肖，他們既是傳承千年的文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。雖然現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)題材隨著人類藝術(shù)造詣和文化發(fā)展的提高不斷變化著，但是其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化美卻依然存在著。在尊重傳統(tǒng)文化美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上融合當(dāng)代工藝美術(shù)的智慧，剔除與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素，加入一些能與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的時(shí)代元素，最后形成一種符合新時(shí)代的新一代的文化美。

中國(guó)的玉器雕刻展現(xiàn)的不僅是材料、技術(shù)，更流露著千年歷史的文化和精神，是物質(zhì)美和精神美的統(tǒng)一，小小的玉器凝聚著數(shù)千年的歷史、文化與成就，它是帶有深厚美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)品，也是帶有歷史意義的時(shí)代象征。它的存在和發(fā)展，是各個(gè)時(shí)代人類根據(jù)當(dāng)時(shí)的認(rèn)知規(guī)律和審美規(guī)律所制作出來(lái)呈現(xiàn)的美學(xué)。

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[2]王超英；設(shè)計(jì)的功能美與形式美的分析；黑龍江科技信息；2007年第12期

[3]劉葆偉；淺談?dòng)竦裨煨驮O(shè)計(jì)；中國(guó)寶玉石；2001年02期