舟山古籍現(xiàn)狀調(diào)查及研究*

（舟山市圖書館 浙江舟山 316021）

近年來，古籍普查工作在全國范圍內(nèi)如火如荼開展。舟山作為海洋文化名城，市內(nèi)各級機(jī)構(gòu)及藏書單位內(nèi)收藏的古籍文獻(xiàn)數(shù)量稀少，涉及舟山的古籍更是少之又少。舟山古籍歷史情況不清、現(xiàn)存狀況不明，已成為制約古籍保護(hù)工作進(jìn)一步開展的重要因素。2015年始，筆者通過走訪舟山市內(nèi)文化、教育、衛(wèi)生、文保等各個(gè)藏書單位以及檢索國內(nèi)外圖書館、藏書樓、研究所古籍目錄，對歷史上舟山古籍的規(guī)模、現(xiàn)存數(shù)量及保存狀況、海內(nèi)外流播情況、散佚原因進(jìn)行了初步調(diào)查與研究。本次古籍調(diào)查的對象包括：①傳統(tǒng)古籍。1912年以前形成的具有傳統(tǒng)裝幀形式的漢文典籍。②民國古籍。1912—1949年形成的具有傳統(tǒng)裝幀形式的漢文典籍。③形成于1949年以前的舟山家譜。對于涉及舟山的古籍文獻(xiàn)，因其數(shù)量相對較少，我們采取了比較寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，只要是形成于1949年之前的紙質(zhì)舟山文獻(xiàn)，我們都盡可能將其收入目錄。

1 舟山古籍文獻(xiàn)規(guī)模

舟山地處東海一隅，歷來與中原文化交流不便，唐開元二十六年（738年）始置翁山縣，自此有了文字記載的歷史。歷代舟山古籍主要有邑人著述、方志、普陀山志書經(jīng)書三大類，期間雖經(jīng)歷兩次海禁的文化斷層，但仍然留下了豐富的古籍文獻(xiàn)。

1.1 邑人著述

宋代之前，歷代方志僅記載了兩位邑人著述。一位是東漢任奕的《任子》，原書十卷，今僅存380字，張壽鏞所輯《四明叢書》將其收錄為叢書第一篇。另一位是唐代徐浩。寶慶《昌國縣志》記載，徐浩著有《廣孝經(jīng)》十卷、《書譜》《古跡記》各一卷，但僅載其題名，不知其詳，其流傳見世的著述尚有《論書》一卷等[1]588。

南宋建炎三年（1129年），宋高宗為躲避金兵逃至昌國縣。北宋政權(quán)南遷，裹挾著大批北方士人來到舟山避亂，同時(shí)也給舟山帶來了更為先進(jìn)的中原文化。南宋紹定三年（1230年），參知政事余天錫創(chuàng)立舟山第一家書院——虹橋書院；嘉熙四年（1240年），參知政事應(yīng)繇建翁洲書院；咸淳五年（1273年），士子魏榘建岱山書院，這就是南宋舟山三大書院。人文教育的便利極大地促進(jìn)了舟山文化繁榮。宋朝一代，昌國共考取進(jìn)士三十四名，其中三十三名在南宋時(shí)期。宋元明三代，舟山邑人著述浩繁，但大多數(shù)散佚，未能流傳后世。書目存于光緒《定海廳志·藝文》的邑人著述僅有二十六種，一百數(shù)十卷[1]588-603。

清至民國，得益于年代較近，邑人著述記載較為詳細(xì)，其中尤以黃式三、黃以周父子著述最多。定海紫薇莊墩頭黃氏家族歷經(jīng)數(shù)代經(jīng)學(xué)傳承，以儒為業(yè)，在定海開創(chuàng)出一個(gè)重要的浙東儒家學(xué)派——儆居學(xué)派，吸引內(nèi)地士子紛紛求學(xué)海島[2]。今藏于中國國家圖書館、上海圖書館、寧波市天一閣博物館的黃氏父子刊印本和手稿尚有39種。除黃氏父子以外，著述存世的還有其族人黃以恭、黃以愚、黃家岱、黃家誠以及弟子胡夤等。民國年間，舟山作為瀕海重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)了眾多文學(xué)之士。例如，岱山詩人厲志著有《白華山人詩抄》、金石學(xué)家方若著有《校碑隨筆》、國聞報(bào)主編胡以魯著有《國語學(xué)草創(chuàng)》、士人王昌科著有《讀史紀(jì)要》。民國《定海縣志》記載的邑人著述有近一百三十種，八百多卷[3]。

1.2 地方志

舟山方志始修于宋紹熙元年（1190年），至民國十二年（1923年）修志十四次，成志十次。由于戰(zhàn)爭及海禁等各種原因，大多散佚。目前僅存元大德《昌國州圖志》、明天啟《舟山志》、清康熙《定?？h志》、光緒《定海廳志》、民國《定?？h志》五部。此外，昌國縣在宋時(shí)先后隸屬于明州和慶遠(yuǎn)府，故而宋乾道《四明圖經(jīng)》、宋寶慶《四明志》中將昌國縣志辟為其中一部分，各存一卷。還有一部分方志，因?yàn)楦鞣N原因或已散佚，或著而未刊。明正統(tǒng)《昌國縣志》，書目為《文淵閣書目》卷二十《新志類》著錄，作者不詳，已佚。明正德《昌國縣志》和隆慶《昌國縣志》分別為邑人陶恭、陶積祖孫倆纂修，且為私人修志，但均已散佚。乾隆《定海續(xù)志》的書目見于光緒《定海廳志》，但未見傳本。民國《定海廳志校補(bǔ)》《定海廳志續(xù)志》《定?？h新志》受困于當(dāng)時(shí)的條件，著而未刊。

1.3 普陀山山志等古籍

普陀山自唐咸通年間日本僧慧鍔留下“不肯去觀音”以來，佛教文化日漸繁榮，至今已逾千年。元至正二十一年（1361年），龜茲（今新疆）僧盛熙明編撰了普陀山第一部山志《補(bǔ)陀洛迦山志》始至民國十三年（1924年）王亨彥編撰《普陀洛迦新志》止，共有系統(tǒng)性山志八部。另外還有一部普陀山塵空法師編纂于民國三十七年（1948年）的《普陀山小志》，共計(jì)九十五卷七篇。得益于普陀山重要的佛教地位和觀音信仰，雖屢經(jīng)劫難，但普陀山方志得以全部流傳后世。

除山志外，普陀山歷代高僧輩出，留下了眾多佛教經(jīng)典。真歇禪師于南宋建炎二年（1128年）住持補(bǔ)陀山寶陀禪寺，著有《真歇清了禪師語錄》二卷；大川普濟(jì)禪師于南宋嘉定（1208—1224年）住持寶陀寺，著有《大川普濟(jì)禪師語錄》一卷；元至元十六年（1279年），一山一寧開法于昌國祖印寺，至元二十六年（1289年）移住普陀山，著有《一山一寧國師語錄》。宋代至清代，民國《普陀洛迦新志·藝文卷》記載的普陀山高僧著述共計(jì)二十七種。

此外，普陀山作為重要的佛教圣地，受歷朝歷代皇親貴胄供奉。明萬歷年，明神宗五賜龍藏，其中前寺三次、后寺二次。清康熙年間，康熙三賜御書經(jīng)書于普陀山寺廟。歷代帝王及達(dá)官顯貴的饋贈(zèng)，使普陀山寺院積累了一定規(guī)模的佛經(jīng)古籍文獻(xiàn)。至文革前，三大寺歷代皇帝御賜龍藏及經(jīng)典古籍大約有三萬四千余卷。

2 舟山古籍文獻(xiàn)保存情況

2.1 市內(nèi)古籍

從2012年開始，我們走訪了涉及古籍保管的多家單位，包括普陀山管委會(huì)、舟山市檔案局、舟山市科技局、舟山市教育局、舟山市民宗局、舟山市博物館、舟山市文化館以及舟山市各級圖書館。經(jīng)實(shí)地走訪，發(fā)現(xiàn)本市政府機(jī)構(gòu)內(nèi)所藏古籍?dāng)?shù)量相對較少，僅有舟山市圖書館、舟山市博物館、舟山市檔案局、舟山市文化館以及普陀山佛教博物館收藏有部分古籍，其中涉及舟山的古籍文獻(xiàn)數(shù)量尤為稀少。五家藏書單位古籍總藏量約為327部，3 097冊（見表1），其中僅普陀山佛教博物館收藏的《佛說佛名經(jīng)》一種為善本古籍，其余均為普通古籍。五家藏書單位中，舟山市文化館是目前舟山市古籍藏量最多的單位，其收藏的一套民國版《四部備要》共計(jì)1 881冊；普陀山佛教博物館收藏的明永樂十五年《佛說佛名經(jīng)》是舟山市內(nèi)保存年代最為久遠(yuǎn)的古籍。

目前，上述五家古籍藏書單位，僅有博物館配備有恒溫恒濕庫房，可供古籍長久存放，其余四家單位均沒有恒溫恒濕的保存條件。其中市文化館本身并不具有藏書功能，沒有較好的藏書空間，該館古籍目前存放于文化館雜物間內(nèi)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各單位古籍藏書都有不同程度的破損。由于舟山市古籍存量較少，各單位都缺少專業(yè)的古籍保護(hù)人員，沒有能力對古籍進(jìn)行修復(fù)。

2.2 國內(nèi)分布情況及海外流播情況

囿于人力、財(cái)力的限制，我們未能到國內(nèi)外各個(gè)收藏有舟山古籍文獻(xiàn)的藏書單位實(shí)地查看，僅通過互聯(lián)網(wǎng)對這些藏書機(jī)構(gòu)（包括中國國家圖書館、上海圖書館、浙江圖書館、南京圖書館、北京大學(xué)圖書館等國內(nèi)古籍藏量比較大的藏書單位）進(jìn)行目錄檢索。海外舟山古籍信息則是通過檢索“臺灣國家圖書館古籍文獻(xiàn)信息網(wǎng)”和“日本所藏中文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫”獲得。前者收錄了海內(nèi)外四十二家圖書館的古籍信息，后者為日本國內(nèi)漢文古籍聯(lián)合目錄，參與單位幾乎囊括了日本國內(nèi)所有收藏有漢文古籍的藏書機(jī)構(gòu)。此外我們還通過浙江省古籍普查平臺，對參與浙江省古籍普查工作的各個(gè)地市藏書單位進(jìn)行了檢索，形成了“舟山古籍文獻(xiàn)國內(nèi)分布目錄”和“舟山古籍文獻(xiàn)海外分布目錄”。由于各地古籍目錄著錄方式不統(tǒng)一，部分信息有所缺失，且各館古籍工作人員錄入信息時(shí)難免出現(xiàn)偏差。

3 舟山古籍文獻(xiàn)散佚原因分析

古籍作為紙質(zhì)文獻(xiàn)，其保存時(shí)間的長久受到多方面因素影響，水火之災(zāi)、蟲蛀鼠咬、風(fēng)蝕霉?fàn)€等都極容易使古籍消亡。目前舟山市內(nèi)古籍存量極少，并且在歷史上散佚頗多，有其獨(dú)特的歷史原因。

3.1 海禁遷民

表1 五家藏書單位藏書數(shù)量及其主要收藏情況表

明清兩季，舟山兩次廢縣徙民，造成直接的文化斷層。第一次海禁為明洪武十九年（1386年），明太祖命征南將軍湯和經(jīng)略海上，遣46島居民3萬余人入內(nèi)地；第二次海禁為清順治十三年（1656年），寧海大將軍伊爾庫德攻占舟山。次年，以舟山不可守，實(shí)行海禁，將居民盡遷內(nèi)地。清光緒《定海廳志》載：“舟山城垣盡毀，廢于一旦?！盵1]770-771廢縣徙民后，舟山堅(jiān)壁清野、文教中斷，造成了長達(dá)數(shù)百年時(shí)間的文化斷層，可以想見，大量的本地古籍文獻(xiàn)都在廢縣徙民的過程中遭到損毀。普陀山在明清兩季歷經(jīng)三次衰敗，均與海禁直接相關(guān)，期間廢縣遷僧，寺廟遭火，自唐朝以來積累于普陀山的佛教典籍亦盡數(shù)散失。

3.2 戰(zhàn)爭及災(zāi)害

舟山地處東海要塞，自古是兵家必爭之地，戰(zhàn)爭頻發(fā)。自唐寶應(yīng)元年（762年）袁晁占翁山起義，歷代均有戰(zhàn)事發(fā)生，其中尤以清順治八年（1651年）清兵攻占舟山最為慘烈，明將士臣民殉難者萬余人。在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，定海作為抗擊英軍入侵的軍事重鎮(zhèn)，兩次淪陷。戰(zhàn)亂造成了大量舟山本地古籍文獻(xiàn)的破壞和毀亡。

此外，舟山地處東海之濱，亦是災(zāi)害多發(fā)之地，每年夏季都有臺風(fēng)、大潮、水澇，并伴有饑荒、瘟疫。舟山市志記載，宋淳熙四年（1177年）狂風(fēng)大潮淹沒民居[5]6；明萬歷十五年（1587年）七月二十日，颶風(fēng)大潮，禾黍一空，翌年大饑，瘟疫，死者甚眾[5]9。清同治三年（1864年）六月十日，暴風(fēng)疾雨，壞各埠舟，溺死兵民無數(shù)；清光緒十七年（1891年）正月初二，定海城大火，毀店鋪、民宅3 000棟，萬余人流離失所[5]13。自然災(zāi)害頻發(fā)是舟山歷史上古籍文獻(xiàn)難以保存的一個(gè)重要原因。

3.3 文革

文革毀書是造成舟山目前市內(nèi)古籍存量極少的直接原因?！捌扑呐f”運(yùn)動(dòng)期間，不僅收藏于舟山各個(gè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的古籍文獻(xiàn)遭到銷毀，舟山民間藏書也遭到極大破壞，許多珍貴古籍或被焚毀，或者化為紙漿。期間，普陀山佛事停止，寺院荒廢，三大寺歷代帝王御賜龍藏及經(jīng)典古籍三萬四千余卷數(shù)次遭到焚毀，僅存少許殘函現(xiàn)收藏于普濟(jì)寺藏書樓。2000年后，普陀山管委會(huì)重新印制歷代普陀山志，古籍底稿盡數(shù)影印自國內(nèi)各地圖書館。文革毀書直接造成普陀山大量珍貴古籍文獻(xiàn)被毀，現(xiàn)在有關(guān)普陀山的古籍文獻(xiàn)全部需要到國內(nèi)外各地尋訪。

4 結(jié)語

通過此次古籍現(xiàn)狀調(diào)查，我們基本摸清了舟山市內(nèi)館藏古籍的數(shù)量與種類，并通過互聯(lián)網(wǎng)檢索，對舟山古籍在外地的分布情況有了大致的了解。古籍文獻(xiàn)是記錄一個(gè)地方歷史與文化的重要載體，也是我們重要的精神財(cái)富。舟山歷經(jīng)兩次海禁、多次戰(zhàn)爭以及文革毀書，市內(nèi)古籍藏量已經(jīng)很少，相當(dāng)一部分舟山方志古籍、普陀山古籍、邑人著述古籍在本市藏書機(jī)構(gòu)內(nèi)已經(jīng)找不到存本。鑒于這一現(xiàn)狀，保護(hù)好舟山市現(xiàn)存的古籍，并積極開展舟山古籍文獻(xiàn)的尋訪、研究工作，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和文化價(jià)值。在此次調(diào)查成果的基礎(chǔ)上，我們將繼續(xù)查訪舟山古籍文獻(xiàn)，做好文本整理工作，為今后舟山古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)打下基礎(chǔ)。