淺談《許三觀賣(mài)血記》的諷刺特色

⊙黃旭東［嘉善縣圖書(shū)館， 浙江 嘉善 314100］

魯迅說(shuō)：“喜劇就是將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。”余華的《許三觀賣(mài)血記》撕破的是現(xiàn)實(shí)生活中虛偽的面孔，作品通過(guò)許三觀及他周?chē)囊蝗喝?，講述了一個(gè)農(nóng)村出身的絲廠送繭工許三觀數(shù)十年的生活經(jīng)歷。回鄉(xiāng)探親的許三觀偶然得知鄉(xiāng)人們“賣(mài)血”掙錢(qián)后隨同前往醫(yī)院，并以換取的三十五元錢(qián)在城里娶了“油條西施”許玉蘭。在以后的幾十年中，每有家庭變故，許三觀就以賣(mài)血來(lái)挽救危機(jī)，直到再也不能“賣(mài)血”而痛哭。小說(shuō)從“賣(mài)血”到不能“賣(mài)血”的描繪，用漫畫(huà)夸張的手法嘲弄現(xiàn)實(shí)生活中虛偽的面孔，揭示了人生磨難背后的辛酸，反映了“‘賣(mài)血’成為衣食的重要來(lái)源，勞動(dòng)被貶值的現(xiàn)實(shí)”這一社會(huì)心理。

就諷刺而言，魯迅是辛辣幽默，老舍是深切溫婉，而余華的諷刺藝術(shù)有獨(dú)到之處。兼收古今中西文化的教養(yǎng)、機(jī)敏的個(gè)人氣質(zhì)、周密的思考，使他的小說(shuō)具有極其鮮明的獨(dú)特個(gè)性。有時(shí)冷冷的鋒芒，脫穎而出；有時(shí)運(yùn)用比喻，妙趣橫生；既有《儒林外史》式的冷嘲，又有馬克·吐溫式的熱諷，形成既潑辣又詼諧幽默的諷刺特色?！对S三觀賣(mài)血記》中這種諷刺藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、以許三觀為活動(dòng)線索諷刺了社會(huì)生活中的一些方面

《許三觀賣(mài)血記》并沒(méi)有貫穿始終的主要情節(jié)，而是以許三觀的“賣(mài)血”活動(dòng)貫穿全篇。通過(guò)許三觀不斷面對(duì)危機(jī)，來(lái)展現(xiàn)他“賣(mài)血”前后所遭遇的人和事，直接秉承了《儒林外史》的嘲諷世情、譏刺時(shí)弊的傳統(tǒng)。作者對(duì)作品中的每個(gè)人物也都有不同程度的諷刺。

許三觀不通事務(wù)、懦弱，但純樸和憨厚。例如：

阿方解釋道：“什么是交情？拿李血頭的話來(lái)說(shuō)，就是‘不要賣(mài)血時(shí)才想起我來(lái)，平日里也是要想著我’。什么叫平日里想著他？”

阿方指指自己挑著的西瓜：“這就是平日里也要想著他?！?/p>

許三觀看著他們喊叫，覺(jué)得他們喊叫時(shí)手拍著桌子很神氣，他也學(xué)著他們的樣子，手拍著桌子喊道：“一盤(pán)炒豬肝，二兩黃酒，黃酒……溫一溫?！?/p>

許三觀對(duì)自己說(shuō)：“他們說(shuō)一樂(lè)長(zhǎng)得不像我，可一樂(lè)和二樂(lè)、三樂(lè)長(zhǎng)得一個(gè)樣……兒子長(zhǎng)得不像爹，兒子長(zhǎng)得和兄弟像也一樣……沒(méi)有人說(shuō)二樂(lè)、三樂(lè)不像我，沒(méi)有人說(shuō)二樂(lè)、三樂(lè)不是我的兒子……一樂(lè)不像我沒(méi)關(guān)系，一樂(lè)像他的弟弟就行了?！?/p>

小說(shuō)這里采用的是第三人稱的敘述視角，同樣有利于控制作者的情感，較少地投入作者的主觀感情色彩。而且小說(shuō)中是由人物的動(dòng)作及對(duì)話組成故事的情節(jié)，很少有敘述者的議論，其中幽默的語(yǔ)言也主要來(lái)源于故事本身，而非敘述者的有意為之，這也就是小說(shuō)具有的客觀敘述幽默風(fēng)格。幽默的語(yǔ)言，并非許三觀有意講出來(lái)的，一切都是自然流露出來(lái)，這就是作品呈現(xiàn)給讀者的客觀敘述幽默圖景。

許玉蘭冷若冰霜、孤芳自賞、唯利是圖。例如：

當(dāng)她的身體一抖一抖地打嗝時(shí)，許三觀數(shù)著手指開(kāi)始算一算這個(gè)下午花了多少錢(qián)。

“小籠包子兩角四分，餛飩九分錢(qián)，話梅一角，糖果買(mǎi)了兩次共計(jì)兩角三分，西瓜半個(gè)有三斤四兩花了一角七分，總共是八角三分錢(qián)……你什么時(shí)候嫁給我？”

“啊呀，”許玉蘭驚叫起來(lái)，“你憑什么要我嫁給你？”

許三觀說(shuō)：“你花掉了我八角三分錢(qián)?！?/p>

李血頭處世老練、作假逼真、不懷好意。例如：

醫(yī)院的李血頭坐在供血室的桌子后面，兩只腳架在一只拉出來(lái)的抽屜上，褲襠那地方敞開(kāi)著，上面的紐扣都掉光了，里面的內(nèi)褲看上去花花綠綠。

李血頭瞪著眼睛說(shuō)：“我還不知道你們這些人的膀胱有多大？他媽的，你們的膀胱撐開(kāi)來(lái)比女人懷孩子的子宮還大，起碼喝了十碗水?！?/p>

許一樂(lè)純真無(wú)邪，博取了許三觀的關(guān)愛(ài)。例如：

一樂(lè)伸手擦了擦掛出來(lái)的鼻涕，對(duì)何小勇說(shuō)：

“我媽說(shuō)了，我要是叫你一聲爹，你不答應(yīng)，我媽就叫我多叫幾聲。我叫了你四聲爹了，你一聲都不答應(yīng)，還要我滾開(kāi)，那我就回去了。”

一樂(lè)說(shuō)：“我剛才說(shuō)到我最恨的，我還有最?lèi)?ài)的，我最?lèi)?ài)的當(dāng)然是偉大領(lǐng)袖毛主席，第二愛(ài)的……”

一樂(lè)看著許三觀說(shuō)：“就是你?！?/p>

許三觀聽(tīng)到一樂(lè)這么說(shuō)，眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看著一樂(lè)，看了一會(huì)；他眼淚流出來(lái)了，他對(duì)許玉蘭說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)一樂(lè)不是我的親生兒子？”

許三觀說(shuō)：“一樂(lè)，你就再喊兩聲吧?！?/p>

一樂(lè)就喊：“爹，你別走，你回來(lái)；爹，你別走，你回來(lái)?！?/p>

一樂(lè)對(duì)許三觀說(shuō)：“爹，你快上來(lái)接我?！?/p>

在《許三觀賣(mài)血記》中，作者寫(xiě)出了“人在生存受到脅迫時(shí)，要么軟弱地死去，要么以更加決絕的方式存活下來(lái)”，“苦難是不可以詰責(zé)，更不可以嗤笑的”。他在那些小人物的悲歡中寫(xiě)出了這個(gè)沉重的主題。

在人物的展示過(guò)程中，作者對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)、個(gè)人的無(wú)能、社會(huì)動(dòng)蕩不安等都不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行嘲弄諷刺，余華的描寫(xiě)只是要展現(xiàn)一種客觀存在的現(xiàn)象和“血頭”的丑陋，描寫(xiě)了人生磨難背后的辛酸生活。作品也表現(xiàn)了社會(huì)的動(dòng)蕩對(duì)人心的摧殘，揭露了所謂賣(mài)血的種種黑幕，批判了民眾意識(shí)的落后?；恼Q和非理性更是比比皆是：大煉鋼鐵，絲廠建立小高爐，毫無(wú)用處的鋼渣被作為“戰(zhàn)果”加以炫耀；個(gè)人的炊具米糧均被沒(méi)收，人頭洶涌擠吃公共食堂，戲臺(tái)被充作廚房，和尚改做大師傅；饑餓的一家人用嘴炒菜進(jìn)行精神會(huì)餐，孩子們吃了甜的卻想不起來(lái)這是糖的滋味……所有這些反映的社會(huì)生活是相當(dāng)廣闊的。余華提供了一個(gè)自由表現(xiàn)自己對(duì)世界“非理性”認(rèn)知的巨大空間來(lái)高度諷刺這些社會(huì)“現(xiàn)象”。小說(shuō)對(duì)于生命苦難的展示也少有大苦大悲的悲壯感和崇高感，都是普通人平常的悲歡，在這些小小悲歡中表達(dá)了沉重的主題，他的幽默諷刺也超越了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代。

二、諷刺意味透過(guò)情節(jié)發(fā)展自然流露出來(lái)

《許三觀賣(mài)血記》通過(guò)人物可笑的嘴臉惟妙惟肖地暴露出他們卑下的靈魂，使作品收到良好的喜劇效果。比如書(shū)中對(duì)主人公許三觀“賣(mài)血”歸來(lái)后的一段描寫(xiě)就十分精彩：“四叔，我想找個(gè)女人去結(jié)婚了，四叔，這兩天我一直在想這賣(mài)血掙來(lái)的三十五塊錢(qián)怎么花。我想給爺爺幾塊錢(qián)，可是爺爺太老了，爺爺都老得不會(huì)花錢(qián)了。我還想給你幾塊錢(qián)，我爹的幾個(gè)兄弟里，你對(duì)我最好，四叔，可我又舍不得給你，這是我賣(mài)血掙來(lái)的錢(qián)，不是我賣(mài)力氣掙來(lái)的錢(qián)，我舍不得給。四叔，我剛才站起來(lái)的時(shí)候突然想到娶女人了。四叔，我賣(mài)血掙來(lái)的錢(qián)總算是花對(duì)地方了……”

他第一次賣(mài)血，成功地解決了他的婚姻。他找到了全城最漂亮的姑娘——許玉蘭做自己的媳婦，給自己營(yíng)造了一個(gè)并不富裕，但很溫馨很知足的家。這為他以后堅(jiān)定自己的生存信仰起了決定作用，他認(rèn)為賣(mài)自己的血，是自己在人生途中援以自助、自救的正當(dāng)方式。所以后來(lái)，賣(mài)血解決了為闖禍的兒子賠款抵罪，以及為病重的兒子付足醫(yī)療費(fèi)等。這看似平淡的事件，都是許三觀拿命換來(lái)的，在他人生的航船駛?cè)氚到笗r(shí)，每一次賣(mài)血都適時(shí)地為他換來(lái)了在人生道路上重整旗鼓、再度出發(fā)的一個(gè)新契機(jī)。作家未作任何評(píng)論，但許三觀的形象卻躍然紙上，使人感到滑稽可笑。許三觀不論是他要娶媳婦也好，還是在面對(duì)三年自然災(zāi)害、許一樂(lè)得病亟須救治等一系列困難，需要救急的時(shí)候也好，都是依靠出賣(mài)自己的血液來(lái)維持著家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)，這使得他的“血液情結(jié)”越來(lái)越重，無(wú)法自拔，余華尖刻而犀利地諷刺了許三觀現(xiàn)實(shí)生活中虛偽的面子。從作品來(lái)看，余華并未對(duì)許三觀有很多評(píng)價(jià)，而是透過(guò)故事情節(jié)發(fā)展冷嘲熱諷，自然把問(wèn)題指向了許三觀這一類(lèi)人的性格弱點(diǎn)，指向那種文化環(huán)境和社會(huì)政治環(huán)境。

余華還善于描寫(xiě)具有諷刺意味的細(xì)節(jié)。小說(shuō)圍繞著賣(mài)血的經(jīng)歷，展開(kāi)許三觀生活中的瑣事，體現(xiàn)出一個(gè)男人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的某些責(zé)任，或許這也正是一種人生的無(wú)奈。小說(shuō)飽含辛酸的經(jīng)歷，但也不乏幽默之處，比如每次賣(mài)血前喝足八碗水，這樣身上的血就會(huì)多起來(lái)了，諸如此類(lèi)的奇怪想法非常多。正是這些特點(diǎn)使這本小說(shuō)令人愛(ài)不釋手，越往下看，我們就越可以感受到生活的艱難。沒(méi)有什么比親情更珍貴，人生總要找一個(gè)寄托，人要找到自己存在的價(jià)值。細(xì)節(jié)的生動(dòng)描繪，傳神地描繪出許三觀的父親形象。許三觀年輕時(shí)愛(ài)慕過(guò)的林芬芳腿摔斷了，源于妻子婚前的出軌，他也做了同樣的荒唐事，他再次賣(mài)血買(mǎi)肉骨頭、綠豆、菊花，只是為了報(bào)答林芬芳這一次的獻(xiàn)身。這次并不是很光彩，我想他這種做法應(yīng)該是潛意識(shí)在報(bào)復(fù)妻子之前的出軌吧，但是將他作為一個(gè)沒(méi)文化的農(nóng)夫來(lái)想的話，這也是意料之中的。

許玉蘭也不是現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的最佳選擇，文化程度不見(jiàn)得高，家教不甚好，也不溫柔矜持，有著夸張的笑聲和行為舉止，只不過(guò)是一日將僅有的三套衣服輪換著穿，有著油條西施的民間美譽(yù)。為報(bào)復(fù)許三觀的出軌，許玉蘭讓許三觀做家務(wù)活。如：

“今天你淘米洗菜做飯，今天我要過(guò)節(jié)了，今天我什么活都不干了，我走了，我要上街上走一走?！?/p>

許三觀說(shuō)：“你上一個(gè)星期才過(guò)了節(jié)，怎么又要過(guò)節(jié)了？”

許玉蘭說(shuō)：“我不是來(lái)月經(jīng)，你沒(méi)有看見(jiàn)我穿上精紡線衣了？”

許玉蘭不是情場(chǎng)中數(shù)得著的風(fēng)流人物，只不過(guò)是在小城鎮(zhèn)里，恰好與許三觀相識(shí)，八角七分錢(qián)的零食，同姓氏的香火問(wèn)題，最終可以定下終身?！鞍⊙剑痹S玉蘭驚叫起來(lái)，“你憑什么要我嫁給你？”“啊呀”表明驚嘆之深，說(shuō)話速度之快且有力量，把許玉蘭積蓄已久的復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感動(dòng)作表現(xiàn)得淋漓盡致，形神兼?zhèn)?。許玉蘭和許三觀的初次對(duì)話，并配上許三觀的勇敢的求愛(ài)，使許玉蘭惶遽起來(lái)，反而覺(jué)得都是自己的錯(cuò)，羞愧異常。作品尖銳的諷刺是相當(dāng)刻薄的，這些細(xì)節(jié)也都取得了良好的效果。

三、諷刺手法靈活多樣

《許三觀賣(mài)血記》中諷刺的手法也靈活多樣，比喻、比較、推理等手法中處處可見(jiàn)冷冷的鋒芒，達(dá)到近乎完美的諷刺效果。

在《許三觀賣(mài)血記》中作者采用民間文化、文學(xué)的地方口語(yǔ)，如“賣(mài)血掙來(lái)的錢(qián)，我舍不得給。四叔，我剛才站起來(lái)的時(shí)候突然想到娶女人了。四叔，我賣(mài)血掙來(lái)的錢(qián)總算是花對(duì)地方了”，“這就叫毛出得比眉毛晚，長(zhǎng)得倒比眉毛長(zhǎng)”等。

諷刺的內(nèi)容與手法靈活多樣，如許玉蘭父親同意婚事則基于兩點(diǎn)原因：第一，許三觀的錢(qián)比何小虎多；第二，雙方都姓許，女方的香火也可以延續(xù)。這里不單是許玉蘭父親“非理性”的思考，更可以看到包辦婚姻實(shí)際上是典型的“非理性”的產(chǎn)物，但在中國(guó)民間卻是合法的，且存在了幾千年。這是作品的生花妙筆。許三觀回鄉(xiāng)探親，偶然得知鄉(xiāng)人們“賣(mài)血”的習(xí)俗后隨同前往醫(yī)院，并以換取的三十五元錢(qián)在城里娶了“油條西施”許玉蘭。在以后的幾十年中，每有家庭變故，許三觀就以賣(mài)血來(lái)挽救危機(jī)，直到再也不能“賣(mài)血”而痛哭。以賣(mài)血來(lái)挽救危機(jī)，為自己辯護(hù)，逼真地寫(xiě)出了許三觀自我解嘲自欺欺人的心理，增加了諷刺的力量和批判的力度。

《許三觀賣(mài)血記》中的比喻，標(biāo)新立異，帶有深刻的哲理意味，使人在頻頻發(fā)笑的同時(shí)認(rèn)識(shí)了深刻的道理。如：

“這人身上的血就跟井里的水一樣，你不去打水，這井里的水也不會(huì)多，你天天去打水，它也還是那么多……”

“四叔，照你這么說(shuō)來(lái)，這身上的血就是一棵搖錢(qián)樹(shù)了？”

這種帶有民間風(fēng)俗味道的比喻使得許三觀日后每有家庭變故，就以賣(mài)血來(lái)挽救危機(jī)。

又如：“本來(lái)你們站著的地方是擺著桌子的，我站著的地方有兩只箱子，現(xiàn)在都沒(méi)有了，這個(gè)家里本來(lái)擺得滿滿的，現(xiàn)在空空蕩蕩，我睡在自己家里就像是睡在野地里一樣。你們要記住，是誰(shuí)把我們害成這樣的……”這里講許三觀因一樂(lè)砸破方鐵匠兒子的腦袋，無(wú)法償還醫(yī)藥費(fèi)而被抄家的感受。

再如：

說(shuō)著李血頭往手里倒了一些白糖，看著白糖說(shuō)：

“這白糖就是細(xì)嫩，像是小姑娘的皮膚，是不是？”

說(shuō)完，李血頭伸出舌頭將手上的白糖舔進(jìn)了嘴里，瞇著眼睛品嘗了一會(huì)后，將白糖包好還給許三觀。

這里李血頭客觀上是自己挖苦“自己”，當(dāng)然是他把自己的行為游離于自我之外的結(jié)果，也算是一種諷刺吧。

許三觀具有典型的中國(guó)式男人的特點(diǎn)：平時(shí)罵妻打子，但在危急時(shí)刻總是充當(dāng)家庭的頂梁柱，而且不時(shí)表現(xiàn)出父親、丈夫的溫情。

在《許三觀賣(mài)血記》中，余華還擅長(zhǎng)用諷刺性的俗語(yǔ)讓許三觀進(jìn)行自我嘲諷，例如：

“許三觀，你什么時(shí)候變得這么勤快了？”

許三觀就說(shuō)：“沒(méi)辦法，我女人抓住我把柄啦。這叫風(fēng)流一時(shí)，吃苦一世?！?/p>

又如：

這天晚上，一家人躺在床上時(shí)，許三觀對(duì)兒子們說(shuō)：

“我知道你們心里最想的是什么，就是吃，你們想吃米飯，想吃用油炒出來(lái)的菜，想吃魚(yú)啊肉啊的。今天我過(guò)生日，你們都跟著享福了，連糖都吃到了，可我知道你們心里還想吃，還想吃什么?看在我過(guò)生日的份上，今天我就辛苦一下，我用嘴給你們每人炒一道菜，你們就用耳朵聽(tīng)著吃了，你們別用嘴，用嘴連個(gè)屁都吃不到，都把耳朵豎起來(lái)，我馬上就要炒菜了。想吃什么，你們自己點(diǎn)。一個(gè)一個(gè)來(lái)，先從三樂(lè)開(kāi)始。三樂(lè)，你想吃什么？”

三樂(lè)輕聲說(shuō)：“我不想再喝粥了，我想吃米飯。”

再如：

“還有，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，買(mǎi)兩盒煙，買(mǎi)一瓶酒，去送給你們的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，到時(shí)候就能讓你們?cè)缧┤兆映檎{(diào)回城。知道嗎？這錢(qián)不要亂花，好鋼要用在刀刃上……”

“風(fēng)流一時(shí)，吃苦一世?！薄昂娩撘迷诘度猩稀薄敖裉煳揖托量嘁幌?，我用嘴給你們每人炒一道菜，你們就用耳朵聽(tīng)著吃了……”這些描寫(xiě)生動(dòng)風(fēng)趣，使人忍俊不禁，顯示出作者具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是“用嘴給你們每人炒一道菜”冷酷而深刻，含蓄又幽默的表達(dá)注入了作者強(qiáng)烈的喜怒哀樂(lè)的感情，給作品起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

《許三觀賣(mài)血記》中還采用了重復(fù)手法，增強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)性。德國(guó)有一位哲學(xué)家柏格森，在其著作《笑》中說(shuō)：“喜劇就是模仿人的機(jī)械動(dòng)作?！睂?duì)于一些司空見(jiàn)慣的事情，人們往往熟視無(wú)睹，但經(jīng)過(guò)作者反復(fù)地描寫(xiě)它的狀態(tài)，就使它猶如笨重的機(jī)械一樣，屢屢重復(fù)著一個(gè)動(dòng)作，造成一種滑稽感?！对S三觀賣(mài)血記》中的重復(fù)手法別有特色，含有幾分機(jī)智的俏皮勁。《許三觀賣(mài)血記》追求平直的口語(yǔ)和樸素的大白話，甚至是把農(nóng)民幼兒的稚語(yǔ)也原封不動(dòng)地放進(jìn)小說(shuō)里。作品經(jīng)常這樣結(jié)構(gòu)段落：

許三觀說(shuō)：……

許玉蘭說(shuō)：……

一樂(lè)說(shuō)：……

二樂(lè)說(shuō)：……

三樂(lè)說(shuō)：……

這樣看似枯燥的說(shuō)話排列，表現(xiàn)出余華爐火純青的駕馭對(duì)話的能力，已經(jīng)達(dá)到回歸自然的境地。實(shí)際上，在這些“某某說(shuō)”里，未必都是人物的對(duì)話，很多時(shí)候是心理在言語(yǔ)上本能的吐露。不斷地由人物自己出來(lái)說(shuō)話，不厭其煩地由人物來(lái)說(shuō)，看似人物十分嘮叨，卻能讓讀者跟著故事舒緩的節(jié)奏，心甘情愿地讀下去。如：

許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)：“你聽(tīng)到他們說(shuō)了什么嗎？”

……

許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)：“你聽(tīng)到他們說(shuō)了什么嗎？”

……

許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)：“你聽(tīng)到他們說(shuō)什么了嗎？你聽(tīng)不到全部的，也會(huì)聽(tīng)到一些……方鐵匠來(lái)過(guò)好幾回了，要你們趕緊把錢(qián)籌足了送到醫(yī)院去，你和何小勇籌了有多少錢(qián)了？你哭什么？你哭有什么用……”

這些句子在不同的段落中反復(fù)出現(xiàn)，從而給人造成一種復(fù)沓的藝術(shù)效果，敘述者便置身于文本之外，仿佛是一個(gè)事件的旁觀者，為讀者營(yíng)造一種冷靜客觀的閱讀感受。許三觀因一樂(lè)砸破方鐵匠兒子的腦袋，無(wú)法償還醫(yī)藥費(fèi)而急切的心情，沒(méi)有扭捏的造作。小說(shuō)就反復(fù)以“你聽(tīng)到他們說(shuō)了什么嗎？”來(lái)提問(wèn)，緊接著小說(shuō)又借用許三觀的無(wú)助和矛盾心理，將這一人物寫(xiě)得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。

四、語(yǔ)言詼諧幽默、冷酷潑辣

《許三觀賣(mài)血記》中的語(yǔ)言獨(dú)具特色，無(wú)處不閃爍著幽默、智慧的火花，幽默可以說(shuō)在《許三觀賣(mài)血記》中貫穿始終，小說(shuō)敘述都在真實(shí)的基礎(chǔ)上不作空泛的指責(zé)，在諷刺可笑的人和事中讓人悟出一些道理。如許三觀為了能理直氣壯、理所當(dāng)然地吃上豬肝喝上黃酒，產(chǎn)生了賣(mài)血的念頭，他也想為自己賣(mài)一次血。于是他又去醫(yī)院，卻被血頭給罵回來(lái)了，說(shuō)他身上的死血比活血多，只適合賣(mài)給油漆匠做豬血用。許三觀終于發(fā)現(xiàn)自己老了，結(jié)果是血沒(méi)賣(mài)成，妻兒也紛紛趕來(lái)。妻子給他叫了三份炒豬肝，他吃完就說(shuō)了這樣一句話：“我這輩子就今天吃得最好?！痹S三觀也終于結(jié)束了他的賣(mài)血生涯，從此過(guò)上了幸福的生活。

許三觀在活了一輩子之后，得出了一個(gè)荒誕不經(jīng)而又有幾分哲理的結(jié)論：“毛出得比眉毛晚，長(zhǎng)得倒比眉毛長(zhǎng)?！绷钊溯笭栔?，又讓人感嘆。許三觀認(rèn)為如果一件事跟他有了關(guān)系，那么他就要關(guān)心和牽掛這件事，而人活著是很痛苦的，在這個(gè)世界生活是無(wú)奈的，他認(rèn)為死無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)自己所愛(ài)的人都不是好事情，看來(lái)許三觀的確內(nèi)心坦蕩，看問(wèn)題總是跟一般人不一樣！另外，他也怕哀痛欲絕的生活拖累他，妨礙他獨(dú)自享受。這種獨(dú)特的幽默隨處可見(jiàn)，讓人耳目一新，又帶給人深深的思考。

活著就是最具體的掙扎。誰(shuí)能體會(huì)許三觀在朔風(fēng)凜冽的北方冬天，趴在河邊飲下八大碗河水的哆嗦呢？那個(gè)時(shí)候，一個(gè)人大抵已經(jīng)沒(méi)有了體溫，連肚腸肺腑都在抽搐中昏死過(guò)去了。怎樣的人，可以在大冬天喝下八大碗河水？許三觀不懂得他正在挑戰(zhàn)生命的極限，但他幸運(yùn)地挑戰(zhàn)成功！又如在一間旅社里，許三觀因抽血過(guò)多，蓋著十件棉被仍然哆嗦不止，同住的一個(gè)農(nóng)民捉了兩頭小豬，因怕豬崽受冷，把它們放在被窩里，后來(lái)見(jiàn)到許三觀實(shí)在冷得不行了，暫時(shí)送給他一頭豬崽讓許三觀通過(guò)豬的體溫來(lái)取暖。這里我們看到，余華的人道主義已經(jīng)到了無(wú)法擱置的地步了。小說(shuō)的語(yǔ)言尖銳潑辣，再?zèng)]有比這樣的諷刺更徹底的了。

許三觀一家并未似讀者在閱讀時(shí)所感受的那般痛苦，他們生活在認(rèn)命的貧窮的自足里，有著凡俗的人間的快樂(lè)，他們從不認(rèn)為自己有多命苦，這正是現(xiàn)實(shí)中蕓蕓眾生的最真狀態(tài)，這種狀態(tài)毫不間斷地持續(xù)在今日人們的普遍生存之中。書(shū)中戲言這是“毛出得比眉毛晚，長(zhǎng)得倒比眉毛長(zhǎng)”，用喜劇性的語(yǔ)言發(fā)出悲劇性的感嘆，諷刺貧窮落后導(dǎo)致人生的失意。在諷刺之外，我們更可看到作者的深思和憂慮。

小說(shuō)講述了小人物許三觀靠著賣(mài)血度過(guò)了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒(méi)有人要時(shí)，精神卻崩潰了。許三觀的一生被一個(gè)個(gè)看似荒唐卻又不可避免的賣(mài)血事件反反復(fù)復(fù)地糾纏著，初看滑稽幽默，而后辛酸，最終不免唏噓感慨。

如當(dāng)一樂(lè)負(fù)氣出走，許三觀把又餓又困的孩子找回來(lái)，背著他回家時(shí)，有這樣一段描寫(xiě)：

一樂(lè)看到了勝利飯店明亮的燈光，他小心翼翼地問(wèn)許三觀：

“爹，你是不是要帶我去吃面條？”

許三觀不再罵一樂(lè)了，他突然溫和地說(shuō)道：

“是的。”

那個(gè)“突然溫和”的聲音，讓我們感到了一種無(wú)比溫暖的父愛(ài)、一種廣闊無(wú)邊的父愛(ài)，那是一個(gè)大丈夫所能包容一切的寬廣的胸懷。

后來(lái)，當(dāng)下了鄉(xiāng)的一樂(lè)得了肝炎需要送到上海治療時(shí)，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，許三觀“重操舊業(yè)”，一路賣(mài)血籌錢(qián)。這個(gè)年近五十的男人，為了多賣(mài)掉一些自己的血，一個(gè)人坐在石階最下面的那一層上，一碗一碗喝著冬天寒冷的河水，然后一次一次地在那里冷得直哆嗦。許三觀真正地成了我們心中的英雄，讓人不禁淚濕衣衫。在極度殘酷的生存境遇中，人類(lèi)所獨(dú)具的高尚品質(zhì)、道德良知，便會(huì)以極端的方式，閃耀出灼人的光芒，展現(xiàn)人類(lèi)自身的偉大與崇高。把看似不可能的事件寫(xiě)成現(xiàn)實(shí)，是神話；把看似平淡無(wú)奇的事件寫(xiě)得波瀾起伏，是才干。余華不但沒(méi)有安排許三觀死于賣(mài)血，而且讓患了重病的許三觀的非親生兒子一樂(lè)非正常地活了下來(lái)，這是余華的“慈心佛果”，也是余華悲天憫人的情感最后的去處。他使人們的想象落空，隨即得到了些許心靈的慰藉。可以說(shuō)《許三觀賣(mài)血記》的語(yǔ)言處處閃爍著冷冷的幽默，時(shí)時(shí)閃耀著憫人的諷刺。

總之，《許三觀賣(mài)血記》的諷刺特色，給我們展示了一個(gè)豐厚獨(dú)特的新天地，在對(duì)社會(huì)生活不留情面地奚落、挖苦的背后，又蘊(yùn)涵著作者那樣多的對(duì)人生目標(biāo)的熱望。作品里悲天憫人的色彩十分厚重，也十分真誠(chéng)，雖然他的文字是平淡的，但是在細(xì)細(xì)品味之下，卻有一種幽默和諷刺的味道。因此，余華獨(dú)特的小說(shuō)創(chuàng)作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席重要的位置。

：

[1]秦宇慧.隱匿的“非理性世界”[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（3）.

[2]宋劍虹.不屈的生命之歌[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）.

[3]王衛(wèi)平.中國(guó)現(xiàn)代諷刺幽默小說(shuō)論綱[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000（2）.

[4]馬躍敏.余華的困境與歧途[J].當(dāng)代文壇，2006（2）.

[5]邢崇.也談?dòng)嗳A《許三觀賣(mài)血記》的審美特征[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002（20）.

[6]謝有順.余華的生存哲學(xué)及其待解的問(wèn)題[M].鐘山，2002（1）.

[7]昌切，葉李文.苦難與救贖[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2001（2）.