道德與法治課程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略

林官鳴

摘要： 遵循立德樹人的歷史使命，中學(xué)各學(xué)科教學(xué)都強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容。筆者在使用部編初中《道德與法治》教材時(shí)，從思想上提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的自覺性，行動(dòng)上勤奮學(xué)習(xí)和積累歷史典故、經(jīng)典名句等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，實(shí)踐上課前鉆研文件精神、教材教參、課外拓展，總結(jié)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的基本策略。

關(guān)鍵詞： 道德與法治? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 教學(xué)策略

一線教師對(duì)新編國家統(tǒng)編教材《道德與法治》中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)感到十分吃力。筆者認(rèn)為，可以在三個(gè)層面做努力。

一、思想上，深刻理解新時(shí)代教育立德樹人的歷史使命，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的自覺性。

實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的渠道很多，其中一個(gè)重要的方面就是讓青少年從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。教育部部長陳寶生在全國政協(xié)教育界別委員聯(lián)組會(huì)議上接受記者采訪時(shí)說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，包含中國人怎樣看待世界、怎樣看待生命，中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有著非常豐富的資源，闡述得很系統(tǒng)。如果不能把這些繼承下來，在教育過程中讓我們的學(xué)生了解、繼承，他們的人生就會(huì)發(fā)生方向的偏離?！?為此，新一輪課程改革中的各科教材包括新的部編《道德與法治》教材在內(nèi)，都在編寫上強(qiáng)調(diào)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青年學(xué)生傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，進(jìn)而培養(yǎng)青少年愛國愛黨愛民思想，認(rèn)同中華文化，弘揚(yáng)民族精神，形成尊重他人、樂于助人、善于合作、勇于創(chuàng)新等良好品質(zhì)。所以，廣大一線思想政治理論課教師應(yīng)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的自覺性和主動(dòng)性。

二、行動(dòng)上，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勤奮學(xué)習(xí)者，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。

第一，研讀經(jīng)典名句、歷史典故、成語、古詩詞等傳統(tǒng)文化精華。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，短時(shí)間內(nèi)不可能學(xué)習(xí)太多。筆者認(rèn)為起碼要研讀《論語》《老子》《孟子》《莊子》等古典名著中的經(jīng)典名句，積累中華成語及其中的歷史典故，學(xué)習(xí)唐詩宋詞中的名言佳句，等等。比如七上“學(xué)習(xí)”主題，就有“映雪囊螢”的成語典故，形容夜以繼日、苦學(xué)不倦。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自己的傳統(tǒng)文化教育能力，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，從而影響和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記用典。《道德與法治》教材是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要載體。為此，思想政治理論課教師應(yīng)該對(duì)習(xí)近平總書記引用的經(jīng)典名句，先學(xué)一步，學(xué)深悟透。平時(shí)可以閱讀《習(xí)近平用典》一書，收看《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》《學(xué)習(xí)用典》“學(xué)而時(shí)習(xí)”學(xué)習(xí)筆記等媒體資料，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追根溯源，解讀其現(xiàn)實(shí)意義。

第三，欣賞媒體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化欄目。比如，欣賞央視“中國漢字聽寫大會(huì)”“經(jīng)典詠流傳”等欄目。這幾檔文化節(jié)目都有數(shù)億觀眾，引發(fā)社會(huì)各界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈關(guān)注，展現(xiàn)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，彰顯民族文化自信和文化自覺。如能長期系統(tǒng)欣賞收看，必將對(duì)積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有諸多幫助。

三、實(shí)踐中，鉆研相關(guān)文件、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參、教學(xué)指導(dǎo)意見、試題研究等資料，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)指明方向。

第一，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體目標(biāo)、階段目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法。

當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐中，個(gè)別教師偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的灌輸，而對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)缺少深入挖掘。因此，思想政治理論課教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力吃透《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)意見》和《中小學(xué)德育工作指南》等文件精神，對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法做到心中有數(shù)。作為思想政治教育主干課程的初中《道德與法治》教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)以愛國主義精神為核心的中華民族精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

第二，課前鉆研教材教參。

部編《道德與法治》新教材是第一輪使用，教師對(duì)教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)悟與熟悉也需要一個(gè)過程，筆者認(rèn)為從以下幾方面入手：

1.鉆研教材。要想讓學(xué)生學(xué)好教材，教師需要自己先去鉆研教材。比如，筆者通過通讀教材，發(fā)現(xiàn)部編《道德與法治》教材就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的位置呈現(xiàn)就有以下幾種情況：（1）學(xué)習(xí)主題的命名盡可能引入傳統(tǒng)文化經(jīng)典。七下第三課學(xué)習(xí)“青春是自由的，青春是張揚(yáng)的，但是青春也是有度的，青春也需要規(guī)范和引導(dǎo)”，教材就借用中國傳統(tǒng)文化中用田字格模板來規(guī)范漢字書寫的做法而將第二框?qū)W習(xí)內(nèi)容的主題命名為“青春有格”，而“青春有格”的底線要求就是要知廉恥、懂榮辱、有所為、有所不為，又直接借用孔子的“行己有恥”作為第一目標(biāo)題。第二目進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)還要盡量革除自己身上的舊習(xí)，使人達(dá)到完美的境界，也借用《大學(xué)》中“止于至善”作為標(biāo)題。（2）正文的表述也盡可能引入傳統(tǒng)文化經(jīng)典。這樣既展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，也更有力地說明教材的觀點(diǎn)。例如， 在闡述“止于至善”時(shí)引用“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，強(qiáng)調(diào)要從點(diǎn)滴小事做起;引用“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”時(shí)，強(qiáng)調(diào)要善于向榜樣人物學(xué)習(xí);引用“日省其身，有則改之、無則加勉”時(shí)，強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣。（3）案例選擇和活動(dòng)設(shè)計(jì)也盡可能滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化中追求“止于至善”境界、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)“慎獨(dú)”方式時(shí)，就舉例《后漢書·楊震列傳》記載的楊震夜拒王密懷金十斤賄賂的典故，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)在沒有外部監(jiān)督的情況下仍能嚴(yán)格遵守道德準(zhǔn)則的境界。

2.學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)參考書等資料。教師課前廣泛查閱各類資料，才能在課中更好地解釋教材中的歷史典故、名言警句的出處、經(jīng)典釋義、引用意圖。例如，教材引用《韓非子·有度》中“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”的經(jīng)典名句，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一。

第三，在教學(xué)中還可以增補(bǔ)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

比如，在解讀創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念時(shí)，筆者曾嘗試運(yùn)用各種歷史典故和名言警句，增強(qiáng)教學(xué)的說服力、表現(xiàn)力和歷史感。例如，引用《二程粹言》中“有上則有下，有此則有彼，有質(zhì)則有文”的名句，說明協(xié)調(diào)是我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求;引用《論語·述而》中“子釣而不綱，弋不射宿”的典故，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地貫徹綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);引用《淮南子·氾論訓(xùn)》中“治國有常，而利民為本”和《論語·季氏》中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的名言警句，強(qiáng)調(diào)人民為中心和共享的發(fā)展理念;引用《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是當(dāng)下中國興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。

第四，引導(dǎo)學(xué)生課外拓展，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。

1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞央視的“中國謎語大會(huì)”“中國成語大會(huì)”“中國詩詞大會(huì)”等大型文化節(jié)目。這幾檔文化節(jié)目選材都是出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作，承載著非常豐富和厚重的人文內(nèi)涵，充分展示了漢字、成語、謎語、詩詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶，講述文化知識(shí)，闡釋人文價(jià)值，解讀思想觀念，表達(dá)中國價(jià)值觀，使人分享感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美趣，使人從古人的智慧和情懷之中汲取營養(yǎng)涵養(yǎng)心靈，為現(xiàn)代文化追本溯源、樹立文化自信，彰顯民族文化自信和文化自覺，引發(fā)社會(huì)各界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈關(guān)注。

2.布置閱讀和收集歷史典故、名言警句、成語、 古詩詞等作業(yè)。可以隨著教學(xué)進(jìn)度、結(jié)合教學(xué)主題分專題收集，如七上講授“努力是夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)的橋梁”時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生課余收集《尚書·周書·周官》中“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”等名言警句，這些名言警句告誡廣大青少年：只有通過實(shí)干苦干，才能鑄就生命輝煌、成就夢(mèng)想。

3.通過試題檢測(cè)課堂教學(xué)效果和學(xué)生的理解掌握程度。例如，引用古語“木受繩則直，人學(xué)法則慎”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人們行為的規(guī)范作用。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史典故和經(jīng)典名句在各級(jí)各類考試題中都曾以不同形式出現(xiàn)，教師可以收集并加以創(chuàng)新利用，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

總之，在初中《道德與法治》教學(xué)中教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代立德樹人目標(biāo)的必然要求。一線教師任重道遠(yuǎn)，要善于在實(shí)踐中摸索，筆者僅就自己的體驗(yàn)與策略談些粗淺看法與廣大同行切磋。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部部長陳寶生在全國政協(xié)教育界別委員聯(lián)組會(huì)議上接受記者采訪.

[2]教育部.中小學(xué)德育工作指南.