加強大學(xué)生核心素養(yǎng)與價值觀培育：基于領(lǐng)導(dǎo)力視角

孫杰 吳曉慶

摘 要：領(lǐng)導(dǎo)力、核心素養(yǎng)和價值觀具有一脈相承的聯(lián)系。對大學(xué)生進行領(lǐng)導(dǎo)力教育是核心素養(yǎng)培育的一種現(xiàn)實性的、具體的途徑與實施抓手，是社會主義核心價值觀培育的有效途徑。培育學(xué)生的核心素養(yǎng)和價值觀是目標(biāo)，價值觀內(nèi)涵于核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)以價值觀為首要達成。目前我國對領(lǐng)導(dǎo)力及其教育的研究還有待進一步成熟，對核心素養(yǎng)的研究也處于框架制定和論證階段?？梢酝ㄟ^提高大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育效果的方式增強核心素養(yǎng)和價值觀培育，如調(diào)整課程設(shè)置，加強課堂效果，增強社會實踐，豐富校園文化活動等方式以現(xiàn)實性的推進。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)力；核心素養(yǎng)；核心價值觀

中圖分類號：C961 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2018）19-0156-03

Abstract： Leadership， key competencies and values are closely related. Education for students' leadership in university is a realistic， concrete way to cultivate key competencies and socialist core values. It is the goal to cultivate students' key competencies and values， and the values are also embodied in the key competencies. At present， China's research on leadership and the education of it needs to be further research， and the research on key competencies is also in the stage of framing and demonstration. We can improve the effect of leadership education to enhance the key competencies and socialist values， such as adjusting the curriculum， strengthening the class effect， strengthening the practice， enriching the campus cultural activities.

Keywords： leadership； key competencies； core values

領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上是一種影響力。對大學(xué)生進行領(lǐng)導(dǎo)力教育是一種增強現(xiàn)實才干、培養(yǎng)責(zé)任感的教育，其核心是價值觀的教育。領(lǐng)導(dǎo)力與價值觀都內(nèi)涵于核心素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)力和核心素養(yǎng)教育都以價值觀為重要使命。當(dāng)代社會凸顯大學(xué)生的社會擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，強調(diào)大學(xué)生的創(chuàng)新實踐、社會適應(yīng)等能力，從一定程度上講，領(lǐng)導(dǎo)力教育、核心素養(yǎng)和價值觀培育具有一脈相承的聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)力教育是大學(xué)生核心素養(yǎng)培育的一種現(xiàn)實性的、具體的途徑與實施抓手，是社會主義核心價值觀培育的有效途徑。

一、領(lǐng)導(dǎo)力（教育）研究現(xiàn)狀

在國外對領(lǐng)導(dǎo)力教育研究較成熟的背景下，我國對其的研究還沒有達到應(yīng)有的重視程度。2018年6月5日在中國知網(wǎng)以“領(lǐng)導(dǎo)力教育”為主題， 檢索范圍設(shè)為核心或CSSCI，發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力教育的相關(guān)論文自2007年才開始出現(xiàn)，至今也只有41篇有關(guān)該主題的研究。在這些研究成果中，研究美國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的論文數(shù)量為11篇。通過閱覽“領(lǐng)導(dǎo)力”以及“領(lǐng)導(dǎo)力教育”相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，僅有的為數(shù)不多的文獻集中在少數(shù)院校和個人，且專門針對國內(nèi)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的研究仍處于起步階段，不少比例的研究還處于經(jīng)驗介紹和論證階段。

對領(lǐng)導(dǎo)力概念的界定仍莫衷一是，但也逐漸開始達成一定的統(tǒng)一性，如在認為“領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上是一種影響力”[1]、“領(lǐng)導(dǎo)是過程、行為，而非職位”[2]上基本達成共識。人們對領(lǐng)導(dǎo)力的認識已經(jīng)超越固有職位的特有屬性階段，認識到人人都具有一定領(lǐng)導(dǎo)力，是人與人之間的一種相互影響。近來，在領(lǐng)導(dǎo)力問題上，華東師范大學(xué)李家成教授帶領(lǐng)的團隊在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力問題研究上形成一定的影響。對大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的研究總體上主要是針對如何提升大學(xué)生整體素質(zhì)、促進大學(xué)生全面發(fā)展而提出的，其主要目的是在專業(yè)知識之外培育大學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會的技能，能夠具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，為社會服務(wù)的能力與意識。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的提出使教育工作者看到了在具體知識之外能夠固于大學(xué)生自身的知識。除大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力外，還有一些學(xué)者關(guān)注到了教師領(lǐng)導(dǎo)力等。

在國外對于領(lǐng)導(dǎo)力教育研究相對成熟的背景下，一些學(xué)者對國外尤其是美國的相關(guān)現(xiàn)狀進行介紹和研究。有代表性的如房欲飛介紹了美國高校如何與社區(qū)互動來促進大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育，并介紹了以此支撐的社群主義和仆從式領(lǐng)導(dǎo)等領(lǐng)導(dǎo)理論。翁文艷等對美國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的成功經(jīng)驗進行介紹，對他們相關(guān)教育的組織形式、招生制度、課程設(shè)置、教學(xué)、師資等進行總結(jié)，并對我國的相關(guān)教育提出建議。陶思亮對美國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育進行了歷史考察。清華大學(xué)的楊瑞東等對美國5所高校通過實地調(diào)研并對領(lǐng)導(dǎo)力教育進行介紹。但對國外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育進行的介紹仍主要限于經(jīng)驗知識傳遞，對于支撐領(lǐng)導(dǎo)力教育的理論基礎(chǔ)挖掘的還不多，對領(lǐng)導(dǎo)力教育的理念提升空間還有待開發(fā)。大部分經(jīng)驗介紹的材料一般選取個別地區(qū)作為代表，將其如何進行相關(guān)教育的做法進行描述，對我國領(lǐng)導(dǎo)力教育的啟示一般也從與社會聯(lián)系、課程設(shè)置、團隊活動等方面進行闡述。對我國的相關(guān)研究與實踐發(fā)揮了一定的積極作用，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。但如何看到具體做法背后的規(guī)律性的東西，找到零星做法背后的主線，還需要研究者進一步探討。

總體上，我國對領(lǐng)導(dǎo)力及其教育的研究還很薄弱，研究成果主要見于為數(shù)有限的幾名研究者。在領(lǐng)導(dǎo)力研究初始階段的眾說紛紜中，研究者又對領(lǐng)導(dǎo)力（教育）達成了一定程度的認同。在對國外領(lǐng)導(dǎo)力（教育）進行介紹的同時，已經(jīng)開始著眼于構(gòu)建本土的領(lǐng)導(dǎo)力（教育）架構(gòu)，開拓具有我國特色的教育模式。已經(jīng)有一部分研究者看到我國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的時代特色背景，將領(lǐng)導(dǎo)力教育與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與社會主義核心價值觀相結(jié)合，從而構(gòu)建有中國特色的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育模式。

二、我國大學(xué)生核心素養(yǎng)的構(gòu)建與培育

對于核心素養(yǎng)的研究無論是我國還是國外都處于核心素養(yǎng)的框架制定和論證的階段。國外對核心素養(yǎng)研究最具代表性的是經(jīng)合組織（OECD）的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”研究項目（Definition and Selection of Com-

pectencies：Theoretical and Conceptual Foundations，簡稱DeSoCo）和歐盟的核心素養(yǎng)研究框架。其關(guān)注的主要問題是適應(yīng)21世紀(jì)的要求，教育如何為個體人生的成功和社會健全法制培養(yǎng)所需要的核心素養(yǎng)，因此也被稱為21世紀(jì)素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

我國對國外有關(guān)核心素養(yǎng)研究進行了分析借鑒，對美國、日本、新加坡等國的學(xué)生素養(yǎng)模型進行介紹與分析，并于2016年9月提出了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》。核心素養(yǎng)與原來的素質(zhì)教育既有聯(lián)系也有一定的區(qū)別，原有的素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)突出了人作為一般人的整體和全面發(fā)展，將教育目的從知識為本轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本，但是一般性的德智體的教育要求并未凸顯當(dāng)今時代對人的發(fā)展提出的要求，相對于核心素養(yǎng)的要求來說是一種“完美的靜止的”要求，而核心素養(yǎng)則注重人在時代變化中的順應(yīng)素質(zhì)，注重在變革中的創(chuàng)新能力，注重人與人之間交互關(guān)系的能力。在核心素養(yǎng)中包括的社會參與、國家認同、實踐創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?nèi)容，都體現(xiàn)了在價值觀、領(lǐng)導(dǎo)力等方面的要求，這些都是要具備核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。盡管國際上對核心素養(yǎng)的界定還未統(tǒng)一，有關(guān)核心素養(yǎng)的說法也各不相同，但對于核心素養(yǎng)的界定前提已經(jīng)達成共識，即要以個人和社會的愿景為前提，需要探討個人和社會的價值觀是什么。在核心素養(yǎng)的本質(zhì)歸納上，有專家認為素養(yǎng)就是思維方式，核心素養(yǎng)的核心是反思性。認為核心素養(yǎng)是“真實性學(xué)歷”[3]，是一個人的“勝任力或競爭力”，是知識、技能、態(tài)度等多種素質(zhì)要素構(gòu)成的綜合性或整體性素質(zhì)，是全部素養(yǎng)清單中的“關(guān)鍵素養(yǎng)”。[4]

三、以領(lǐng)導(dǎo)力教育加強核心素養(yǎng)與價值觀培育

通過以上對領(lǐng)導(dǎo)力、核心素養(yǎng)和價值觀的闡釋，不難發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)力教育其實是一種途徑，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)和價值觀是目標(biāo)，價值觀內(nèi)涵于核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)以價值觀為首要達成。以下就如何以領(lǐng)導(dǎo)力教育加強核心素養(yǎng)和價值觀培育提出幾點想法。

首先，調(diào)整課程設(shè)置，加強課堂效果。我國目前的領(lǐng)導(dǎo)力教育還未得到應(yīng)有的重視程度，除了一些高校如浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)等領(lǐng)導(dǎo)力教育走在全國前列外，大部分高校還未將其置于應(yīng)有的位置，還沒有將其作為培育學(xué)生核心價值觀等工作的有效途徑。在進行核心價值觀教育時，高校也都注重采取多種形式努力增強時效，也有不少學(xué)校認識到通過領(lǐng)導(dǎo)力教育增強教育效果，但是領(lǐng)導(dǎo)力教育的形式仍以短期培訓(xùn)、講座等形式為主，真正將領(lǐng)導(dǎo)力教育納入課程計劃以加強學(xué)生價值觀培育的還少見。領(lǐng)導(dǎo)力既是培育學(xué)生社會責(zé)任、國家認同的有效途徑，將其納入課程計劃已是必然趨勢。目前一些高校已經(jīng)充分認識到領(lǐng)導(dǎo)力教育的重要性并逐步踐行，將領(lǐng)導(dǎo)力教育納入了學(xué)生培育計劃，上海理工大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)等也創(chuàng)辦了專門的領(lǐng)導(dǎo)力教育和研究機構(gòu)。但縱覽全國大部分高校在領(lǐng)導(dǎo)力教育的對象范圍、領(lǐng)導(dǎo)力課程的地位等方面還沒有達到應(yīng)有的重視程度。眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)力教育已不再是是傳統(tǒng)意識中對少數(shù)人實施的精英教育，而是對所有人進行的一種通識教育，但高校的相關(guān)培訓(xùn)仍以少數(shù)學(xué)生干部為主，以他們“干部”的身份教他們?nèi)绾稳ァ邦I(lǐng)導(dǎo)”，這不僅容易誤導(dǎo)對領(lǐng)導(dǎo)力教育的認識，也違背了領(lǐng)導(dǎo)力教育的初衷。認清領(lǐng)導(dǎo)力教育的本意后，如果仍將其歸為少數(shù)人的培訓(xùn)、臨時講座、選修等形式，無疑還遠遠達不到領(lǐng)導(dǎo)力教育的目標(biāo)需求。核心素養(yǎng)和社會主義核心價值觀培育是一項長期的任重道遠的任務(wù)，既已證明了領(lǐng)導(dǎo)力教育的重要性，目前的星點式的方式對核心素養(yǎng)和核心價值觀的實際培育效果還有限，而是需要將領(lǐng)導(dǎo)力教育納入通識教育課程。此外，領(lǐng)導(dǎo)力教育的教學(xué)效果也需得到關(guān)注。在價值多元化、學(xué)生個性日益彰顯的情況下，思想政治類課程如果不注意形式、內(nèi)容等的吸引性，就很容易形成走馬觀花的過程，因此很難達到滿意的教育效果。探尋如何提高領(lǐng)導(dǎo)力教育的課堂效果，將核心價值觀深入學(xué)生內(nèi)心，培育起學(xué)生的“真正學(xué)歷”，是一個亟待教育工作者深入研究的話題。

其次，增強社會服務(wù)，積累實地經(jīng)驗。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。習(xí)近平同志在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障。核心素養(yǎng)也是人適應(yīng)21世紀(jì)的關(guān)鍵能力。領(lǐng)導(dǎo)力教育可謂在引導(dǎo)和踐行方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力教育，不能僅僅停留在課堂講解層面，增強社會服務(wù)、加強與社區(qū)聯(lián)系更能有效的將核心價值觀深入精髓。在這一方面，美國的領(lǐng)導(dǎo)力教育給我提供很好的經(jīng)驗。美國讓學(xué)生通過在社區(qū)中的服務(wù)增強服務(wù)他人的能力，并對學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的時間進行了規(guī)定，例如南伊利諾斯大學(xué)要求學(xué)生至少參與30小時的社區(qū)服務(wù)，科羅拉多大學(xué)對各個年級參與社區(qū)服務(wù)的時間做了40-70小時不等的要求。[5]我國也一向重視學(xué)生在實踐中增長的才干，無論是否有意專門進行領(lǐng)導(dǎo)力教育，都通過多種形式注重學(xué)生在實踐過程中能力的培養(yǎng)。例如西部志愿者服務(wù)活動、文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進社區(qū)”活動等，既增添了大學(xué)生才華，加強了社會責(zé)任感，又讓服務(wù)對象從中受惠。但如果以領(lǐng)導(dǎo)力教育增強價值觀與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育行為還不應(yīng)以此為止。從領(lǐng)導(dǎo)力教育出發(fā)將核心價值觀融入學(xué)生內(nèi)心，將核心素養(yǎng)嵌為與生能力，需要將社會服務(wù)系統(tǒng)化、規(guī)范化，將個別學(xué)生的志愿服務(wù)變?yōu)榇蟊妼W(xué)生的成長要求，注重將服務(wù)社會的經(jīng)歷提升為社會責(zé)任的精神食糧。

第三，豐富校園活動，培養(yǎng)責(zé)任感。校園活動是一種綜合而具有獨特教育功能和教育價值的課程，它通過親身參與的方式，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)鍛煉的平臺。[6]校園活動是一種無形的、巨大的教育力量，對學(xué)生的健康成長有不可替代的作用。通過開展豐富多彩的積極健康的校園活動，讓學(xué)生在文化活動中承擔(dān)一定的組織管理任務(wù)，在活動中培養(yǎng)對他人服務(wù)的意識，學(xué)習(xí)影響他人的藝術(shù)和本領(lǐng)，培養(yǎng)奉獻他人的情感，這對開拓學(xué)生視野、啟迪學(xué)生智慧、培養(yǎng)能力和優(yōu)化個性都具有重要的意義。校園活動在某種程度上講，是一種微型的社會活動，在參與校園活動的過程中逐步為學(xué)生走向社會奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)走向社會的本領(lǐng)。在開展豐富多彩的校園活動過程中，如果能將校園活動置于整個社會活動中的背景，在校園活動里培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的本領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新的意識，這對于形成固于自身的核心素養(yǎng)和積極價值觀的作用舉足輕重。

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