搞好語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)

吳明林

摘 要：語(yǔ)文是工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師除了教授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)外，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)拯救學(xué)生心靈的責(zé)任。在課堂教學(xué)中，滲透生命教育，注重提升學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們那顆智慧而明達(dá)之心。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語(yǔ)文課堂；生命教育

隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，課程改革的貫徹落實(shí)，學(xué)生昔日沉重的負(fù)擔(dān)得到的控減，思想素質(zhì)，能力也得到了提高，個(gè)性得到發(fā)展，身體健康和心理健康也得到了關(guān)注。這些顯赫的成就理當(dāng)歸功于素質(zhì)教育理念的落實(shí)。但近年出現(xiàn)許多學(xué)生凌辱他人、甚至殺害他人、以及自殺等現(xiàn)象，也是層出不窮。語(yǔ)文是工具性于人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師除了教授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)外，應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)拯救學(xué)生心靈的責(zé)任，提高學(xué)生對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們那顆智慧而明達(dá)之心。作為語(yǔ)文教師，筆者主要從以下方面進(jìn)行探討：

一、物質(zhì)財(cái)富裕如，生活財(cái)富闕如

“我們走得太快，以至于靈魂已經(jīng)跟不上我們的節(jié)奏?！痹鴰缀螘r(shí)，人們以為只要擁有足夠的金錢，便可以非常愉快地過完這一生，殊不知拼命地賺了許多錢，依舊無(wú)法快樂。這是一個(gè)瞬息即變得時(shí)代，稍有不慎，就會(huì)被社會(huì)所淘汰，于是人們便拼命前行。物質(zhì)財(cái)富豐富了，但精神財(cái)富很貧瘠，這就靈魂跟不上的原因。馬克思主義告訴我們，物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是相互依賴、相互促進(jìn)。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，并為精神文明提供必要的物質(zhì)前提，精神文明是物質(zhì)文明得以鞏固和發(fā)展的必要條件，在不同程度上影響著物質(zhì)文明建設(shè)的方向。改革開放以來，我國(guó)科技迅猛發(fā)展，人們的生活水平大幅度提高，過去物質(zhì)貧乏的局面得到改善，但精神生活依舊闕如，西方拜金主義和享樂主義乘虛而入，流傳千年的倫理道德受到前所未有的挑戰(zhàn)，金錢變成了衡量一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，人們的行為、社會(huì)生活、價(jià)值觀念也發(fā)生翻天覆地的變化，傳統(tǒng)溫情脈脈的人際關(guān)系被赤裸裸的金錢關(guān)系替代。與拜金主義關(guān)系密切的享樂主義之風(fēng)倏然興起，昔日艱苦奮斗的作風(fēng)、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)被拋到九霄云外，人們沉迷于紙醉金迷的物質(zhì)享受中，其危害可謂觸目驚心。拜金主義和享樂主義之風(fēng)盛行，多數(shù)人的一切生活圍繞著“金錢”和“享樂”兩詞出發(fā)，對(duì)于孩子，也僅僅關(guān)心孩子的物質(zhì)生活，對(duì)于孩子的精神生活，他們很少過問，或者從未過問；他們只關(guān)心孩子在學(xué)校時(shí)是否有錢花，完全忽略孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。這樣以來，家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系漸漸淡了。學(xué)生精神上的問題找不到傾訴的對(duì)象，越積越多，無(wú)法釋懷，一旦爆發(fā)，便造成嚴(yán)重的后果。

二、認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命

在這物質(zhì)財(cái)富的裕如、精神財(cái)富的闕如的年代，學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀受到影響，與健康、積極向上的價(jià)值觀相距甚遠(yuǎn)。價(jià)值觀念一旦出現(xiàn)偏離，往往會(huì)做出出人意料的事情，最嚴(yán)重的莫過于虐人或虐己，這是非常嚴(yán)重的問題。近年，學(xué)生自殺或者殺人的事件頻頻被報(bào)道，這與現(xiàn)代學(xué)生精神財(cái)富闕如有著莫大的關(guān)聯(lián)。生命對(duì)每個(gè)人而言，都是公平，它僅有一次，是不可重復(fù)的，一旦失去，將無(wú)法挽回。醫(yī)生以懸壺濟(jì)世為使命，作為語(yǔ)文教師，理當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)拯救學(xué)生心靈的責(zé)任。以生命教育為出發(fā)點(diǎn)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命。關(guān)于生命教育，有學(xué)者認(rèn)為：“生命教育的目標(biāo)在于使人認(rèn)識(shí)生命、愛惜生命、欣賞自己、關(guān)懷他人、拓展正向的人際關(guān)系，同時(shí)還能與自然和諧共存，能正確認(rèn)識(shí)自己與世界的關(guān)系，增進(jìn)生活智慧。”[1]通過生命教育，幫助他們建立健康、積極向上的人生觀和價(jià)值觀?！叭艘心康牡厣?，強(qiáng)調(diào)了人們本身所感受到的關(guān)于自我和人生目標(biāo)的價(jià)值體驗(yàn)?！盵2]

三、提升內(nèi)在品質(zhì)，敢于擔(dān)當(dāng)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，除教授知識(shí)點(diǎn)外，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行探討，提升學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，使學(xué)生懂得尊重生命、敬畏生命。

語(yǔ)文課文往往蘊(yùn)藉著強(qiáng)大的生命意識(shí)，這種生命意識(shí)是綿延不斷的，是生生不息的，教師在深入文本時(shí)，可以對(duì)文中的生命意識(shí)進(jìn)行探討。例如上蘇軾《赤壁賦》時(shí)，教師可以讓學(xué)生搜集關(guān)于蘇軾的生平事跡，在課堂上展開研討，探討的主題為才華橫溢的蘇軾如何灑脫地走完坎坷的一生。蘇軾可謂博古通今，滿腹經(jīng)綸，但他的生活卻有著諸多的不如人意，可從蘇軾的詩(shī)詞中，總能窺探出他豁達(dá)灑脫的性格。中國(guó)歷代文學(xué)中學(xué)富五車的文人在懷才不遇時(shí)，大多郁郁而終，然而，蘇軾是特例，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，哲宗即位，他又貶到杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。晚年，新黨執(zhí)政，蘇軾因直言進(jìn)諫，又被貶到惠州、儋州。他在那條貶不盡的人生路上，靠什么精神，走出一條俊逸人生道路，令后世人羨慕不已。當(dāng)學(xué)生漸漸陷入沉思時(shí)，便會(huì)生起尊重生命之心，生起敬畏生命之心。

論語(yǔ)中“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，是傳統(tǒng)儒家讀書人的理想，他們希望通過仕宦的途徑實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦的理想，這是古代讀書人一生的追求。在上柳永《雨霖鈴》時(shí)，可以從柳永本人的生平進(jìn)行探討，他是一個(gè)具有浪漫天性的人，同時(shí)也擁有音樂天賦之人，他也積極投身于功名利祿，但他這一生的坎坷也是拜他的音樂天賦所賜，據(jù)傳，柳永多次參加科舉考試，其中有一次，皇帝親閱試卷，看到他的名字時(shí)說道，這不是寫了“忍把浮名，換了淺斟低唱”的柳三變嗎？且叫他淺斟低唱去吧，何用浮名？于是，柳永的才華就這樣被荒唐的皇帝忽略掉了。在科舉考試的道路上，他屢試不中，但他沒有因此而自暴自棄，反而越挫越勇，直到景祐元年，柳永終于及第，暮年的他，開始仕宦生涯。柳永的一生告訴學(xué)生，人生道路是坎坷的，但只要堅(jiān)持，總有輝煌時(shí)刻的到來。

諸如此類可以探討生命意識(shí)的作家作品，在高中語(yǔ)文教材中還有很多，需教師自己去挖掘，此處不再枚舉。總而言之，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂中，教師通過對(duì)生命意識(shí)的探討，提升學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)，使脆弱的生命變得強(qiáng)大?！敖處熞龑?dǎo)學(xué)生探討生命的樂趣、生命的特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命等意識(shí)，樹立任何情況下都絕不放棄生命的理念，明確怎樣更好地珍愛生命，實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。讓學(xué)生分享作為生命體的種種樂趣，只要活著，不斷努力，就可以實(shí)現(xiàn)許多夢(mèng)想，創(chuàng)造精彩的生活。讓學(xué)生全方位地了解生命的神圣和珍貴，生命的脆弱性、易傷性以及一去不復(fù)返性?！盵3]

參考文獻(xiàn)

[1]劉乃華：臺(tái)灣生命教育的現(xiàn)狀和發(fā)展[J].幼兒教育（教育科學(xué)），2007.（12）；46-47.

[2]張羽璇，嚴(yán)壯鋒：心理學(xué)視角的生命教育：內(nèi)涵、研究范式與發(fā)展[J].教育觀察，2017.（9）；8.

[3]蔡志紅.生命教育：現(xiàn)代德育的重要視域[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)（教育科學(xué)），2006.（11）；31.

（作者單位：六盤水市六枝特區(qū)第一中學(xué)）