傳承經(jīng)典 提升自我

湯永池

摘 要：語文是一門應用最廣泛、最接近社會生活、內容最豐富多彩、最具藝術情趣的學科，語文老師是人類文明的引領者與傳承者，擔負著培養(yǎng)學生審美情趣、人文素養(yǎng)的責任。這就要求語文教師具備知識結構寬廣、情感豐富、有高遠的的思想境界。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“語文教學的提高與語文教師關系至巨?！?/p>

關鍵詞：語文；傳承經(jīng)典；對策

一、專業(yè)水平的提升

首先語文教師應具備一定的專業(yè)水平。文學作品是語言藝術，凝聚著作家獨特的情感體驗和審美情趣，語文教師如果不具備較高的專業(yè)能力，顯然是無法感受美，鑒賞美的，創(chuàng)造美更無從談起。比如欣賞李煜的《虞美人》，這首詞可謂字字淚，聲聲情，一唱三嘆，反復對比宇宙之永恒不變與人生之短暫無常，將詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平曲曲傳出，唱出了一個亡國之君的亡國之恨！語文教師不僅要具備較為扎實的專業(yè)知識，還要具備較為廣博的一般知識，這既是這一學科要求的，又是現(xiàn)代科學知識的發(fā)展所需要的。

語文科本身的綜合性，要求語文教師具有哲學的、政治的、史地的一般知識和計算機知識，要求他對社會環(huán)境、對自然現(xiàn)象、對世界形勢、對現(xiàn)實生活、對歷史文化乃至對科學技術領域的動態(tài)都要有一些基本的了解。如“落霞與孤鶩起飛，秋水共長天一色”，“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情”等許多詩句都是化用前人的詩句而推陳出新的。中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，是魯迅先生受俄國作家果戈里小說的影響并借鑒西方現(xiàn)代意識流手法而創(chuàng)造出來的。提高教師語文教學認同感，同步提高教師的學科專業(yè)素養(yǎng)，提升教師的學識水平。

二、語文教師還要具備豐富的情感修養(yǎng)

大凡好的文學作品，無不是感情的產(chǎn)物。作家們“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄０屠弦苍f過這樣的話“我寫作，不是我有才華，而是我有感情，我用作品來表達我的無窮無盡的感情。”如果作家沒有豐富的情感，他怎能創(chuàng)造出動人心魄的文字？既然情感在創(chuàng)作中如此重要，那么，作為一名語文教師，要指導學生“發(fā)掘教材中飽含的內在美”，必須自身具備良好的藝術感覺，善于捕捉教學內容中最能喚起學生情感的關鍵之處，做美的發(fā)現(xiàn)者。如果缺乏情感或感情淡薄，又怎能把《背影》、《我與地壇》、《項脊軒志》《一碗陽春面》等一些情真意美的文章講好呢？羅曼·羅蘭說：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中先有?！苯處熤v《孔雀東南飛》一課時，為了讓同學們進一步理解封建禮教對青年人美好愛情的摧殘，他給大家播放了小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，在凄惻哀婉的樂曲聲中，朗誦陸游的《釵頭鳳》和唐琬的和詞，“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡輕薄?！睙o須更多的詮釋，同學們已深刻地理解了作品的主題，心靈也受到了深深的觸動！”

綜觀文學史上的那些妙句佳篇，往往都是作者真摯情感的流露。如陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”常言道“人非草木，孰能無情？”人類進化的歷程，從一定程度上說，也是情感不斷進化的過程?！皠窬M一杯酒，西出陽關無故人”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，“夕陽西下，斷腸人在天涯”等等飽蘸深情的詩句不勝枚舉，教師只有動之以情，把自己的感情滲透到教學中去，以飽滿的情緒去創(chuàng)設感情氛圍，點燃學生思維火花，引起學生感情投入，才能使學生思想品格得到升華。

三、作為一名語文教師，還要有一定的哲理修養(yǎng)

語文教師為了能更好地挖掘文學作品中的美學思想，必須具備一定的哲理修養(yǎng)。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，“欲窮千里目，更上一層樓”這是在寫登山、登樓，從中我們窺到了人生的哲理；顧城的《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，僅僅十九個字，就概括了一部文革史，讓我們看到了一代人對那個時代的困惑和思索；王國維在《人間詞話》中曾說過這樣的話“古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L凋碧樹，堵上高樓，王盡天涯路，此第一境也，‘衣帶漸寬終不回，為伊消得人憔悴，此第二境也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐宴歐珠公所不許也?！边@是王國維解讀詞的哲理的佳例，確是站在詞的最頂層，高瞻遠矚，透視人生。

文學作品要包含哲理的性質，首先要站得高，看得遠，也就是作者要有人類關懷意識，宇宙情懷，魯迅先生如果不是站在國家、民族命運的高度，怎能對國民有那么深刻的剖析？范仲淹如果不是心憂天下，怎能有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟？其次，它還是一種探求意識，須透過生活的表層探求事物的深層意蘊；最后是豁然開朗的頓悟，是對人生真諦的把握。加強人生修養(yǎng)，使自己邁向一個更高的精神和文化境界，以擴大的胸襟去對待人生。而且青少年也正處在從幼稚走向成熟的階段，他們都懷著對未來世界的美好憧憬和對知識的探求之心，語文教師通過對詩文等的審美講解，自覺地滲透哲理意識，進而培養(yǎng)學生對哲理的探求意識，使他們正確地把握人生，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和審美觀。使他們從流行的各種“熱”中解脫出來，成為一個有獨立價值追求，有較高素養(yǎng)和品位的人。

四、結論

中華民族的文化淵遠留長，作為人類文明的傳播者和新課程理念實施者的語文教師應該不斷提高自己的修養(yǎng)，以適應新形勢的需求。一個知識結構寬廣、情感豐富、有高遠的的思想境界的語文教師，才能培養(yǎng)出有廣泛的興趣和極高審美品位的學生，以上僅是筆者的點滴見解，希望能引來廣大的語文教育工作者更精彩的更全面的討論，為語文教育事業(yè)的繁榮發(fā)展添磚加瓦！

參考文獻

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[2]葉圣陶 葉圣陶語文教育論集[C]，北京教育科學出版社1980年10月版，P201

[3]歸青 南朝宮體詩研究——六朝文學研究叢書[M]，上海上海古籍出版社2006，P 150

[4]王國維 人間詞話[M]，北京人民文學出版社1960年版，P102

（作者單位：福建省漳州立人學校）