絲綢之路藝術(shù)研究的可貴探索

王勇

摘 要：汪小洋新著《中國絲綢之路上的墓室壁畫》，將絲綢之路和墓室壁畫結(jié)合在一起，從考古發(fā)現(xiàn)和中外比較等方面揭示了中國墓室壁畫在世界繪畫史上的崇高地位，資料豐富、布局合理、兼顧專業(yè)性與普及性，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義，是絲綢之路藝術(shù)研究的可貴探索。

關(guān)鍵詞：《中國絲綢之路上的墓室壁畫》；文化視角；繪畫史；結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J20-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2018）02-0094-04

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.02.016

反映絲綢之路藝術(shù)成就的出版物已經(jīng)很多，這方面的研究也長期是學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)。絲綢之路藝術(shù)是顯學(xué)，首先體現(xiàn)在它被普遍關(guān)注，卞孝萱等主編的《新國學(xué)三十講》中就列有許多與絲綢之路直接相關(guān)的新國學(xué)，如敦煌學(xué)、回鶻學(xué)、龜茲學(xué)、石窟學(xué)、絲路學(xué)、吐魯番學(xué)、西北地理學(xué)等，間接相關(guān)的還有幾種。[1]汪小洋教授的新著《中國絲綢之路上的墓室壁畫》叢書近期出版，是絲綢之路藝術(shù)研究的可貴探索。閱讀之后，感到頗有創(chuàng)獲，突出特點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、獨(dú)特的文化結(jié)合視角

中國提出“一帶一路”倡議以來，在國際上產(chǎn)生了與日俱增的巨大影響，也激發(fā)了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)古老絲綢之路的濃厚興趣，絲綢之路的研究成果在已有基礎(chǔ)上又煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

歷史上，“絲綢之路”包含陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩個(gè)部分。陸上絲綢之路以中國長安、洛陽等中部都城為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊、新疆，越蔥嶺，過中亞地區(qū)、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等到地中海，再向西至終點(diǎn)羅馬；海上絲綢之路從中國東南沿海各港口城市出發(fā)，經(jīng)中南半島和南海諸國，穿馬六甲海峽入印度洋，爾后抵紅海、東非和歐洲等地。

審視絲綢之路的路線圖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，陸上和海上絲綢之路起點(diǎn)所涉及的地域范圍幾乎已經(jīng)覆蓋了中國中東部各地，而這些地區(qū)歷史上也正是中國經(jīng)濟(jì)和文化的核心區(qū)，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化足以支撐它們作為絲路起點(diǎn)的地位。隋唐以前，中西方貿(mào)易主要由陸上絲綢之路完成。唐宋以后，海上絲綢之路逐漸成為主流。在這條貿(mào)易通道上，中國和西方之間不僅互通商品貨物，也進(jìn)行著廣泛的文化交流，世界三大宗教進(jìn)入中國，無一不是藉由絲綢之路完成的。中國包括四大發(fā)明在內(nèi)的諸多文明成果，也是通過絲綢之路惠及世界的。

從這個(gè)意義上說，絲綢之路不僅僅是經(jīng)濟(jì)交流之路，也是東西方文化交流的大動(dòng)脈，是東西方文化的匯融之路。對(duì)絲綢之路的研究應(yīng)該是全方位、多學(xué)科的，研究其現(xiàn)狀的同時(shí)也應(yīng)該研究其歷史。厘清絲綢之路發(fā)展的歷史邏輯，不僅具有廣泛的學(xué)術(shù)意義，也具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

墓室壁畫，是在中國流行了兩千多年的一種美術(shù)形式。作為附麗于特殊場域的藝術(shù)，墓室壁畫既基于墓室裝飾而存在，又是表現(xiàn)喪葬意識(shí)的裝飾性視覺藝術(shù)品，對(duì)于了解中國古代不同歷史階段和不同地域的政治制度、思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)、文化內(nèi)涵以及審美意識(shí)與繪畫藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。正因?yàn)槿绱?，已有諸多墓室壁畫圖錄或資料匯編出版，這些成果的指導(dǎo)思想不盡相同，體例也各有差異，既有按區(qū)域劃分者，也有按時(shí)代劃分者，成果斐然，蔚為大觀。

如何在眾多成果中彰顯自身特點(diǎn)，體現(xiàn)其與眾不同的價(jià)值？我認(rèn)為，這套叢書的作者是頗具匠心的。將絲綢之路和墓室壁畫這兩個(gè)不同的文化現(xiàn)象結(jié)合在一起，實(shí)際上已經(jīng)指喻出這套叢書的學(xué)術(shù)價(jià)值所在：中國文化自身的時(shí)空變化邏輯及其與世界文化交流的關(guān)系。從這個(gè)層面上看，叢書的選題視角是獨(dú)特的。

二、新穎的繪畫史描述

繪畫史的研究也是美術(shù)史領(lǐng)域中的顯學(xué)，但汪小洋教授從考古材料描述絲綢之路的繪畫成就，以及從墓室壁畫的繪畫形式與埃及和墨西哥比較并說明中國墓室壁畫在世界繪畫史上的成就，這兩方面還是富有新意的。

（一）關(guān)于中國繪畫史

本叢書的主要內(nèi)容是中國絲綢之路沿線的墓室壁畫，屬于中國繪畫史領(lǐng)域中的專門史，可以稱之為中國絲綢之路美術(shù)史。這方面的描述，令人耳目一新。中國美術(shù)史上，唐代以前的繪畫材料十分稀少，所以學(xué)術(shù)界常常將莫高窟壁畫稱為一部鮮活的中國美術(shù)史。中國境內(nèi)的絲綢之路沿線上，發(fā)現(xiàn)的墓室壁畫遺存數(shù)量巨大，歷史跨越久遠(yuǎn)，這些作品系統(tǒng)地梳理出來，其意義不言而喻。誠如有學(xué)者所指出：“20世紀(jì)100年間所發(fā)現(xiàn)古代壁畫墓，上起兩漢，下迄明清，差不多匯集成了中國的另一部歷史。這部歷史是用實(shí)物和圖像寫成的，它被埋藏于地下，真實(shí)而準(zhǔn)確，它的每一頁都是那樣地具有吸引力。當(dāng)考古學(xué)家打開墓室的那一刻，呈現(xiàn)在眼前的是一部足以與二十四史相媲美的地下歷史畫卷，當(dāng)研究者循著這部歷史畫卷去探究圖像演變的線索，繪畫樣式的源流，藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特征的時(shí)候，呈現(xiàn)在美術(shù)史家眼前的是一部地下埋藏的中國繪畫史。它的生動(dòng)和直觀，足以讓任何一部文字書寫的《中國繪畫史》黯然失色?！盵2]又有學(xué)者認(rèn)為：“豐富的墓葬使得中國美術(shù)史的史料布局發(fā)生了重要變化，為在更開闊的視野上重新塑造中國藝術(shù)傳統(tǒng)的形象提供了強(qiáng)有力的支持。在這個(gè)過程中，史觀、史料互為因果，也帶動(dòng)了方法和結(jié)論的不斷豐富與更新?！盵3]因此，從“圖像證史”的角度來看，考古發(fā)現(xiàn)的大量古代墓室壁畫遺存，恰為我們重塑了一部中國絲綢之路美術(shù)史。

從絲綢之路的角度來考察中國傳統(tǒng)繪畫的成就，本叢書兼顧到宗教美術(shù)研究和美術(shù)考古兩個(gè)方面。作者有重生信仰方面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為墓室壁畫得到了不同于佛教信仰和道教信仰的支持。他有一個(gè)重要觀點(diǎn)：“沿著重生體驗(yàn)，漢畫像石構(gòu)筑的宇宙對(duì)應(yīng)著墓主人將去的另一個(gè)世界，這個(gè)彼岸世界建立于墓葬建筑之中。墓主人在這個(gè)空間中將獲得與此岸相同的生活狀態(tài)，因此庖廚圖、筵宴圖、祭祀圖，以及歷史人物圖等圖像普遍出現(xiàn)?！盵4]在此指導(dǎo)下，全書進(jìn)行了大量的圖像分析，使我們看到絲綢之路歷史上曾經(jīng)的生活場景。美術(shù)考古方面，因?yàn)樗褂玫膱D像基本為出土壁畫，成為一個(gè)可以和傳世繪畫進(jìn)行對(duì)比的重要參照。

（二）關(guān)于世界繪畫史

從世界范圍來看，中國、埃及、墨西哥是墓室壁畫最為集中的三個(gè)國家。埃及墓室壁畫雖然起源比我國要早，但隨著古王國時(shí)期的金字塔文化、中王國時(shí)期的巖窟陵文化和新王國時(shí)期的神廟文化的衰落，埃及社會(huì)進(jìn)入一個(gè)持續(xù)動(dòng)蕩的后王國時(shí)期（公元前1085——前332年），波斯人以及后來的希臘人先后征服埃及，墓室壁畫在埃及便逐漸式微消亡。墨西哥的墓室壁畫集中在瑪雅文化興盛的3世紀(jì)至16世紀(jì)，后來也被西方殖民主義者打斷。如此看來，在世界藝術(shù)領(lǐng)域中唯有中國墓室壁畫源遠(yuǎn)流長，遺存最多，保存最好，且沿革有序，從兩漢到明清從未中斷。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到由古代繪畫的傳播路徑而帶來的價(jià)值評(píng)價(jià)。從目前存留的繪畫作品看，古代繪畫作品因?yàn)閭鞑ヂ窂讲煌饕蓚魇烂?、民間繪畫、出土繪畫三部分構(gòu)成。這樣的傳播路徑中，傳世名畫因其數(shù)量有限、真?zhèn)未嬉蓡栴}，對(duì)全面認(rèn)識(shí)古代繪畫史有著一定的局限；民間繪畫主要表現(xiàn)在石窟、寺觀壁畫，然而后世重修、重繪現(xiàn)象普遍，難以保存、還原舊貌；出土繪畫主要是墓室壁畫，因其數(shù)量巨大、年代可靠性較強(qiáng)，成為研究古代繪畫和傳統(tǒng)文化的珍貴資料。中國有這么多的墓室壁畫作品存在，同時(shí)又集中于絲綢之路沿線，那么我們?cè)谙到y(tǒng)梳理之后，對(duì)中國絲綢之路上的墓室壁畫就應(yīng)當(dāng)有一個(gè)在世界繪畫史上的新認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)

本叢書在體系構(gòu)建上有全面梳理之功，但圖像材料等方面卻基本沒有新的發(fā)現(xiàn)。閱讀全書，仍然感到新穎別致，這主要源于其結(jié)構(gòu)上的精心設(shè)計(jì)。

第一，豐富資料的系統(tǒng)梳理。

整套叢書分為東部卷（山東、江蘇、浙江、福建、廣東）、中部卷（河南、陜西、山西、內(nèi)蒙古）和西部卷（甘肅、寧夏、青海、新疆），涵蓋了中國的諸多省區(qū)。它們?cè)跉v史上不僅與陸上和海上絲綢之路密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)也是中國古代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的核心區(qū)域。叢書基本囊括了絲路沿線各省區(qū)迄今為止所有的墓室壁畫考古發(fā)現(xiàn)，并按時(shí)代順序分門別類進(jìn)行了梳理、匯集和介紹，體例完整，脈絡(luò)清晰，為絲路沿線墓室壁畫相關(guān)研究提供了富有內(nèi)在邏輯的寶貴資料。即使不少墓例由于受到叢書篇幅的限制，只是呈現(xiàn)了部分壁畫，也以注釋的形式為相關(guān)研究者提供了明確的資料來源和線索。

第二，總論與分論的合理布局。

本書總論有一卷，分論有六卷，各有側(cè)重，全面覆蓋，宏觀把握和微觀分析密切結(jié)合。與多數(shù)叢書體例有所不同的是，這套叢書分為總論卷和分卷兩大部分。

總論部分著重于理論探討。作者除了對(duì)相關(guān)基本概念進(jìn)行了界定之外，還用大量篇幅對(duì)中國絲路沿線各個(gè)不同時(shí)空范圍內(nèi)墓室壁畫的美術(shù)意義和文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入分析和討論。例如，在總結(jié)不同地域和時(shí)代的墓室壁畫內(nèi)容之后，作者提出墓室壁畫反映古代先民的“重生信仰”，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于生死轉(zhuǎn)化的一個(gè)信仰體系，以魂魄觀念和祖先崇拜為核心觀念，墓葬建筑恰恰是完成生死轉(zhuǎn)化的場所?！爸厣叛觥钡母拍钤趯W(xué)術(shù)界首次提出，其作用在于為我們清晰地勾勒出了包括墓室壁畫在內(nèi)的中國喪葬美術(shù)中所蘊(yùn)含的宗教和信仰內(nèi)涵。此外，作者還提出了諸多基于宏觀角度的立論，如佛教在中國初傳時(shí)期對(duì)于重生信仰的依托、外來圖像在墓室壁畫中的本土化問題等，都值得相關(guān)學(xué)者展開進(jìn)一步的討論。特別值得稱道的是，作者對(duì)中國絲路上的墓室壁畫和中美洲墨西哥墓室壁畫及非洲古埃及墓室壁畫進(jìn)行的比較和分析，無疑具有啟發(fā)性的積極意義。

相比于總論的宏觀性和理論性，各分卷則在相對(duì)一致的體系中對(duì)相關(guān)區(qū)域不同歷史時(shí)期的墓室壁畫進(jìn)行了系統(tǒng)而又細(xì)致的梳理和介紹。叢書作者并非專業(yè)的考古工作者，沒有機(jī)會(huì)在第一時(shí)間獲得第一手資料。但令人欣慰的是，他們?cè)谶x取墓室壁畫材料時(shí)，都能夠以考古發(fā)掘報(bào)告為依據(jù)，對(duì)墓室壁畫內(nèi)容做出準(zhǔn)確的圖像志描述。尤其可貴的是，叢書并非照抄原報(bào)告，而是結(jié)合實(shí)際情況對(duì)部分壁畫進(jìn)行了合理的解讀和分析，使其更加符合邏輯。

第三，專業(yè)性和普及性的有機(jī)結(jié)合。

誠如前文所指出的，這套叢書內(nèi)容詳盡，理論深厚，具有很高的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，可以為相關(guān)研究提供參考。與此同時(shí)，叢書又兼顧普及性，行文通俗流暢，沒有看似高深的抽象理論分析，捧書在手，讀起來讓人覺得沒有距離感。

當(dāng)然，本書在通俗性方面最突出的特色是圖像的大量使用。七卷圖像使用量達(dá)到1500多幅，這是一個(gè)非?？捎^的數(shù)字。作者在討論漢賦與漢畫像石的雅俗關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“雅俗異勢(shì)中，雅語言更多的是存在于主流社會(huì)的文本之中，從而吸引了文人的廣泛參加，這不僅影響到題材的不同，也影響到主題的取向?！盵4]因?yàn)橹髁魃鐣?huì)的輕視，傳統(tǒng)文化中的圖像材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于文字材料。但因?yàn)楫?dāng)代考古具有豐富成果，本書的圖像有了保證，它所表現(xiàn)出的通俗性也就有了明顯的現(xiàn)代氣息。本書的通俗性，是當(dāng)代意義的通俗性。

此外，全書按照興盛期、繁榮期、衰退期對(duì)不同時(shí)期的遺存狀況、形制類型、題材類型等進(jìn)行系統(tǒng)梳理。這種體例，全面展現(xiàn)了我國絲綢之路墓室壁畫遺存的概貌，資料豐富，易于查閱，具有一定的工具書意義。在表述上，作者盡量使用淺顯易懂的語言文字，通俗流暢，深入淺出，又在通俗中彰顯了一定的理論高度。

毋庸諱言，叢書也有個(gè)別地方未能盡如人意。例如為了突出叢書的通俗性和普及性，各分卷強(qiáng)調(diào)體例統(tǒng)一，一定程度上限制了分卷作者的學(xué)術(shù)發(fā)揮；各卷限于篇幅，只能選取墓例中具有代表性的圖片資料等。但瑕不掩瑜，這套兼顧學(xué)術(shù)性和普及性的叢書仍然會(huì)在眾多著作中脫穎而出，彰顯其學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義。我們堅(jiān)信，這套叢書將在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和普通讀者中產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的積極影響。

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（責(zé)任編輯：楊 飛）