追根溯源：打造強軍文化

[提要] 文化是民族的精神命脈，也是軍隊的魂魄。實現(xiàn)黨在新時代的強軍目標，必須打造與之相匹配的強軍文化。這既包括悠久燦爛的武德文化，又包括熠熠生輝的紅色文化，更包括蓬勃向上的軍事文化。唯此，才能為我們堅定走中國特色強軍之路提供不竭動力。

[關鍵詞] 強軍文化；武德文化；紅色文化；軍事文化

[作者簡介] 胡耀武：藍天出版社副社長、國防大學軍事文化學院兼職教授，主要研究方向為文化作戰(zhàn)。

“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！绷暯酵鹘鐑?yōu)秀青年代表座談時的講話[N].人民日報，20130505（01）.習主席主持軍委工作以來，高度重視文化建設，在提出實現(xiàn)黨在新時代強軍目標的同時，又明確提出“打造強軍文化”的戰(zhàn)略思想。特別要求“打造強軍文化，培養(yǎng)官兵大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風”習近平國防和軍隊建設重要論述選編（二）[G].北京：解放軍出版社，2015：122.。中央軍委《關于新形勢下軍隊政治工作若干問題的決定》強調(diào)，要“打造具有我軍特色、彰顯時代精神、支撐打贏制勝的強軍文化，塑造中國心、民族魂、強軍志”。在新的歷史起點上，著力打造支撐強軍偉業(yè)的強軍文化，無疑具有極其重要的意義。

梳理強軍文化的構成與脈絡，我們不難看出，中華博大精深的武德文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，我黨我軍在長期革命、改革和建設實踐中孕育形成的紅色文化、軍事文化是革命文化和社會主義先進文化的重要組成部分。可以說，它們之間是既一脈相承又與時俱進的關系。強軍文化已深深融入中國特色社會主義文化的肌體當中，具有高度的文化自覺和文化自信。不僅如此，強軍文化承載著歷史積淀的文化資源，蘊含著民族發(fā)展的文化元素，高度體現(xiàn)了我們黨一以貫之的政治建軍方略，彰顯了新時代賦予人民軍隊的使命擔當，更加堅定了我們走中國特色強軍之路的信念。

一武德文化是強軍文化之“源”：植根傳統(tǒng)、賡續(xù)基因

“武德”一詞最早出自先秦時期典籍，開始作為軍人德行的專用術語。武德文化作為軍人從武、用武、尚武精神成果的總和，蘊含著中華民族獨特的價值理想和人文精神，千百年來塑造著一代代中國軍人的精神品格，激勵著他們在保家衛(wèi)國、抵抗侵略中舍生忘死、前赴后繼，也成就了一大批彪炳史冊的軍人名字。走中國特色強軍之路，傳承武德文化必須植根傳統(tǒng)、賡續(xù)基因。

（一）中華文明孕育了悠久燦爛的武德文化

悠悠歷史長河，五千年的中華文明孕育了悠久燦爛的武德文化。中國作為世界上四大文明古國之一，文化傳承，未曾中斷，文化興邦，千年不衰。武德文化源于氏族兼并與融合的原始戰(zhàn)爭，它由戰(zhàn)爭所決定并為戰(zhàn)爭服務。武德文化以“仁”為核心，集中表現(xiàn)在對外“義戰(zhàn)”關系和對內(nèi)“人和”關系的處理方式上。

1春秋戰(zhàn)國時期：由源起成勢到繁榮鼎盛。炎黃氏族在原始兼并戰(zhàn)爭中走向聯(lián)合，孕育了最初的武德文化。這一時期，一大批軍事家、思想家開始在戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗基礎上系統(tǒng)地闡述和總結武德的內(nèi)容體系，從理性的層面上闡釋各種武德現(xiàn)象及其武德沖突問題，形成了武德文化的基本框架。戰(zhàn)國時代，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模和影響的擴大，對戰(zhàn)爭目的和意義的探討成為論戰(zhàn)的核心。兵家、法家、儒家、墨家戰(zhàn)爭理念雖有所差異，但“義戰(zhàn)”與“人和”的觀念已經(jīng)深入人心。武德人格標準呈現(xiàn)出百家學說紛立，態(tài)勢隆盛之勢。以《孫子兵法》中的“五德”修養(yǎng)學說為核心，《司馬法》《六韜》又對其進行了繼承和發(fā)展。

2秦漢至三國時期：由百家爭鳴到融合統(tǒng)一。這一時期，是武德文化在融合中走向統(tǒng)一發(fā)展的時期?！秴问洗呵铩肥且徊咳∠惹刂T子百家之長融為一體的巨著。在武德問題上，它通過融匯、整合百家，形成了一種新的武德文化結構模式。其主導傾向明顯地趨于兵家和儒家，頗有“大一統(tǒng)”的氣勢。秦統(tǒng)一六國后，“大一統(tǒng)”的社會結構得到了充分鞏固，政治制度、經(jīng)濟制度和思想文化日趨統(tǒng)一，這是武德文化走向統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎?！蔼氉鹑逍g”大大加快了兵家倫理與儒家倫理的融合，給武德文化的統(tǒng)一和發(fā)展創(chuàng)造了契機。即使后來三國大分裂，這種武德文化發(fā)展定勢也絲毫未變，且在曹操、諸葛亮等軍事家的武德實踐中還得到了強化。

3唐宋元時期：由日漸式微到沉迷衰敗。這一時期，中華武德文化經(jīng)歷“衰微—復興—衰微”的發(fā)展過程。歷經(jīng)三國兩晉南北朝及隋朝的動蕩，唐帝國穩(wěn)定的社會格局滋生了重文輕武的意識，士大夫階層“諱言兵事”，世人認為兵事為“粗鄙之事”。此時，武德文化一定程度上受到了冷落。至宋代，宋太祖的“杯酒釋兵權”，又把文臣武士的尚武精神窒息在了“杯酒”之中。北宋亡于金兵的金戈鐵馬之后，南宋王朝在逃避金兵南侵中建立，特別是南宋軍民抗金救國的歷史使命與岳飛的武德風范，留下了濃墨重彩的一筆。元朝，成吉思汗的鐵蹄踏過遼闊的土地，呈現(xiàn)出尚武的風氣和所向披靡的態(tài)勢，但這一時期對兵法的總結等十分有限，武德文化再次式微。

4明清民國時期：由覺醒復興到蛻變轉化。這一時期，明代北部邊陲和東南沿海的屢遭侵犯，不斷刺激并激發(fā)了民眾的民族精神和愛國熱情。高尚武德人格在諸多名將身上全方位體現(xiàn)，武德文化的復興又被推向了高峰。鴉片戰(zhàn)爭使清王朝面臨內(nèi)憂外患的局面，反帝反封建的太平天國起義，“平均地權”的方針有著極大的進步意義。武德文化開始進行革命性的轉變，以反帝反封建為核心的武德新文化在洋槍洋炮的淫威下，在清王朝的腐朽統(tǒng)治下逐步生成。至孫中山，這種武德新文化完成了根本性變革和轉型，正式形成了以反帝反封建為標志的資產(chǎn)階級革命武德文化新體系。

胡耀武：追根溯源：打造強軍文化《文化軟實力》2018年第3期（二）把握特征鮮明的武德文化要義

武德文化是以德治倫理為本、以“仁”為核心的博大文化體系，凸顯出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊。通過理性梳理，發(fā)現(xiàn)“忠、勇、嚴”三德合一的中華軍人武德，有著極其鮮明的職業(yè)性特點，始終浸透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化香火綿延的高貴品質(zhì)，堅韌而善于包容，古老而自新。

1“忠”德。“忠”是貴于生命的最高榮譽：“忠為百世榮，義使令名彰”。為贏得“百世榮”，歷代志士仁人、忠烈將士都能做到“烈士不忘死，所死在忠貞”?！爸摇钡轮饕x有二：（1）忠于國家。《左傳》中說“臨患不忘國，忠也”。諸葛亮在《將苑》中提出的“不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已”，是對軍人之“忠”的最好概括。歷代精忠報國之舉，是對“忠”德的最好詮釋。（2）忠于職守?！秾O子兵法》說：“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱?！彼^“輔周”，就是忠于職守，盡職盡責。戚繼光在《練兵實紀》中，對軍人忠于職守作了比較全面的解讀。

2“勇”德?！坝隆笔亲铛r明的武德特性。《墨子·修身》認為，“戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉”。“勇”的價值就在于取得勝利，故謂之“勇勝”。從不同層面劃分，“勇”有諸多類型?！盾髯印s辱》分“勇”為四類，即有狗彘之勇，有賈盜之勇，有小人之勇，有士君子之勇。武德文化提倡的“勇”，主要有兩種類型：（1）仁勇。仁勇與小人之勇相對立。《左傳·文公二年》說，“死面不義，非勇也。共用之謂勇”。即只有“以死共國家之用”，才能稱得上是真正的勇。但是，勇而不立，則是小人之勇。（2）智勇。智勇與愚勇、魯勇、悍勇相對立。孫中山認為，軍人之勇是“有主義、有目的、有知識之大勇”。只有“大智”“大仁”之“勇”，才是軍人應當具備的武德之勇。

3“嚴”德?！皣馈笔侵诬妿П汈Р豢呻x的法則，為克敵制勝之關鍵。武德文化倡導的“嚴”，以仁為基礎，兩者相輔相成。武德之嚴的含義有四：（1）人格威嚴。即指揮官必須嚴格用法，樹立人格威信?！秴亲印?zhàn)威》指出，“不從令者誅，三軍服威，士卒用命，則戰(zhàn)無強敵，攻無堅陣矣”。（2）治軍善嚴。即指揮官要嚴格教練、法紀嚴明，做到師出以律，軍令如山。故《孫子兵法》強調(diào)指出：“將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰‘亂”。（3）嚴位守職。《司馬法》專設《嚴位》篇，主要講軍人在戰(zhàn)陣中的嚴格定位和恪盡職守的要求。（4）嚴于律己。治軍帶兵不僅靠嚴格峻法，還要靠將帥人格的力量，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（三）傳承武德文化的基本路徑

人類社會之所以不斷進步，是因為人類利用文化這個“社會遺傳密碼”。武德文化凝聚著強烈的民族認同感、歸宿感，承載著中國歷代軍人不懈追求崇高價值的人生理想，清晰地展現(xiàn)了軍人所奮斗的價值目標、價值實現(xiàn)途徑和價值評價標準。要充分汲取武德文化精髓思想，加以創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性利用，讓武德文化不斷發(fā)揚光大。

1堅定拳拳報國的忠貞信念。古往今來，軍人都是國家的柱石。武德文化處處折射出那種舍身報國的軍人情懷、為國為民效命沙場的擔當精神。歷史上的岳家軍、戚家軍之所以聞名天下，讓敵人聞風喪膽，根本原因就在于他們有著以身許國的凌云壯志、碧血丹心。從“祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人”“武臣衛(wèi)國，死于疆場，幸也”，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些穿越歷史的回響，使武德文化綻放異彩，為新時代中華兒女樹立信仰追求、端正價值取向、確立人生目標提供了內(nèi)在動力。我們必須著眼這些思想文化精髓，通過教育引導、輿論宣傳、實踐養(yǎng)成等途徑，將其內(nèi)化為官兵的精神追求，鍛造出隨時為黨為國為民而獻身的文化人格。

2鍛造不畏強敵的血性氣概。何謂血性，《詞源》上說：血性“謂剛強正直的性格”。清代李玉《清忠譜》中說：“淋漓血性，頗知忠勇三分”。武德文化就是一部血性文化史，霍去病“千里奔襲殲匈奴”，關天培“浴血虎門抗擊英國侵略者”，鄧世昌“駕致遠號勇撞日艦”，都透出那種“勇士赴敵，視死如歸”的軍人血性。血性是軍人獻身使命的精神“底火”。沒有血性的人不配做軍人。一支葆有血性的軍隊，才能始終具備不畏強敵、視死如歸的血性氣概和不屈不撓、永不言敗的果敢意志。要用傳統(tǒng)血性文化來培養(yǎng)“四有”新時代革命軍人，讓血性基因深植官兵血脈，激勵新時代革命軍人勇敢踐行新的歷史使命。

3強化練兵備戰(zhàn)的憂患意識。充分做好戰(zhàn)爭準備是掌握戰(zhàn)爭主動權的關鍵，同時也是保障國家安全的重要手段。唐太宗文武并重，開創(chuàng)“貞觀之治”，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛，之后歌舞升平，兵制廢弛，雖有“開元盛世”之余暉，但至“安史之亂”后，強盛一時的大唐王朝終一蹶不振。清朝開國之際，八旗兵所向無敵，然而入主中原后，這群昔日的驍勇之士逐漸蛻變成為一群毫無戰(zhàn)斗力的烏合之眾，最終釀成有國無防、外敵入侵的悲劇。傳統(tǒng)武德文化是兵民一體的統(tǒng)一，有著其他任何職業(yè)道德所無法比擬的極其廣泛的人民性、社會性。尤其是武德文化中所蘊含的“位卑未敢忘憂國”的強烈憂患意識，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士?！吧趹n患而死于安樂”的古訓直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。

二紅色文化是強軍文化之“本”：不忘初心、忠貞不移

“紅色文化”一詞在21世紀初提出，并得到廣泛運用。它是我黨領導億萬人民在長期的革命斗爭實踐中形成的，是凝聚著我黨和革命群眾獨特思想和精神風貌的文化形態(tài)。它是馬克思主義中國化的重要組成部分，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，它既植根于武德文化，又成為我軍軍事文化建設的直接來源。走中國特色強軍之路，弘揚紅色文化必須不忘初心、忠貞不移。

（一）革命斗爭催生了熠熠生輝的紅色文化

一部中國近代史就是中華兒女的革命斗爭史。從中國共產(chǎn)黨誕生到新民主主義革命勝利，形成了一部反對不公、反抗侵略、追求富強民主，實現(xiàn)中華民族偉大復興的曲折革命斗爭史。長期革命斗爭催生了熠熠生輝的紅色文化，它以馬克思主義為指導，以爭取民族獨立和人民解放為主題，是極具中國革命特色的先進文化。紅色文化是我黨和人民群眾共同革命斗爭實踐的文化結晶，彰顯了人類優(yōu)秀的精神、理念和情懷。

1中國共產(chǎn)黨成立時期：發(fā)端形成。這一時期，發(fā)生的五四新文化運動，其最大的貢獻在于解放了中國人的思想，使思想界和文化界出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，從而使馬克思主義學說得以廣泛傳播，為紅色文化的產(chǎn)生奠定了思想基礎和理論基礎。1917年俄國十月革命一聲炮響，給我們送來馬克思主義，馬克思主義和中國工人階級的結合誕生了中國共產(chǎn)黨。從此，中國人民在黨的領導下將馬克思主義運用于中國革命和建設實踐中，使紅色文化得以產(chǎn)生。在這一時期形成的紅色文化在理論形態(tài)上主要凸顯了無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，特別是孕育產(chǎn)生了偉大的紅船精神，物質(zhì)形態(tài)上主要是建黨過程中會議會址的形成。

2蘇區(qū)時期：漸次展開。這一時期從1927年建立蘇維埃紅色政權、建立紅軍、開辟“紅區(qū)”開始。這一時期馬克思主義中國化開始第一次歷史性飛躍，紅色文化由精英文化向大眾文化快速發(fā)展，在這一時期先后形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神等具有鮮明特征的精神文化。土地革命時期我黨我軍的主要目標是建立紅色政權。這一時期毛澤東發(fā)表了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》等著作，提出了建立紅色政權的思想，紅色文化在蘇區(qū)得到了蓬勃發(fā)展。在蘇區(qū)，我黨高度重視文化建設。紅色文化在民眾教育、文學藝術、文化娛樂、新聞出版、革命精神與革命理想信念等方面，形成了不同于傳統(tǒng)文化的風格、氣質(zhì)和氣象。

3延安時期：全面呈現(xiàn)。在延安時期，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。這一時期，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》，指出新民主主義文化即民族的科學的大眾的文化，闡述了建設新民主主義文化的基本方針和正確途徑。與其相一致，中國紅色文化的各種物質(zhì)形態(tài)在延安時期的革命實踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安文化。從精神場面來看，中國共產(chǎn)黨的革命精神的各種特質(zhì)在延安時期的革命實踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安精神。

4西柏坡時期：勝利發(fā)展。這一時期，中共中央指揮了三大戰(zhàn)役，召開了具有深遠歷史意義的七屆二中全會。在這一時期，中國革命力量摧枯拉朽，氣勢磅礴，推翻了三座大山的統(tǒng)治，紅色文化迅速由區(qū)域性化成為全國社會的主導文化。這一時期形成的紅色文化主要形態(tài)是以西柏坡精神為主要內(nèi)涵的西柏坡紅色文化。從精神層面來看，大別山精神、沂蒙精神等革命精神是西柏坡精神在不同地域的共同表現(xiàn)。西柏坡精神的內(nèi)涵包括“兩個務必”“兩個敢于”和“兩個善于”，其中“兩個務必”是其核心特征。

（二）拓展思想深邃的紅色文化的基本形態(tài)

紅色文化的內(nèi)涵非常豐富，外延也很廣泛。就其存在而言，主要包括紅色器物文化、紅色精神文化、紅色制度文化三種形態(tài)。這三種形態(tài)或者說三個層面各有側重，相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，難以分割，構成了一個有機結合的統(tǒng)一體，為中華民族留下了珍貴的紅色遺產(chǎn)，成為全黨全軍全國各族人民最寶貴的精神財富。

1紅色器物文化。它是紅色文化主體參與革命實踐活動的外在顯性部分，是對紅色文化精神的闡釋，構成了精神的客觀載體。具體地說是指我黨在革命戰(zhàn)爭年代所形成的歷經(jīng)滄桑、飽經(jīng)風雨的革命文獻、革命戰(zhàn)爭遺址、革命紀念地等一些紅色文化的物質(zhì)產(chǎn)品，它們詳細地記錄了我黨與億萬人民共同抗爭和奮斗的歷史經(jīng)歷，內(nèi)在的體現(xiàn)著中國特色社會主義先進文化的緣起和發(fā)展的歷史過程，這些器物總是時時刻刻回響著歷史的回聲和現(xiàn)實的號角。不可否認的是，凝聚著紅色文化精神純粹的器物已逐漸成為中華民族優(yōu)秀歷史文化資源的重要組成部分。

2紅色精神文化。它是對紅色文化深層結構中的內(nèi)容的精神的高度凝練，集中體現(xiàn)為紅色文化的物態(tài)、制度和經(jīng)典所承載的主體精神。紅色精神文化是我黨我軍在革命、建設和改革開放過程中創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品，包括政治理論、文學、藝術、戲劇、歌曲和樂曲等。它頌揚中國共產(chǎn)黨和領袖人物的歷史功績、謳歌黨領導的人民軍隊的豐功偉績，贊美黨群關系和軍民關系、贊美美好的生活、倡導和諧社會和人際關系，造就了良好的社會氛圍和輿論環(huán)境，形成了紅色文化引領和主導文化發(fā)展的現(xiàn)實功能，它揮發(fā)出的正能量植根于中國幾代人的精神生活。

3紅色制度文化。它是紅色文化精神的集中反映，是在紅色精神文化和物態(tài)文化基礎上形成的。它是指理論、綱領、路線、方針、政策等一系列規(guī)范體系和行為模式，包括創(chuàng)建、推行、保護物質(zhì)形態(tài)紅色文化和精神層面紅色文化的各種規(guī)章制度、政策法規(guī)等規(guī)范。紅色文化制度經(jīng)過實踐運行后，在實踐中不斷完善，被人民群眾普遍接受，并自覺遵守，最終升華形成了紅色制度文化。紅色制度文化的實質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨以中國特色社會主義制度的力量傳承、引導、教化、發(fā)展紅色文化的理想、信念的精神。具體而言，在中國紅色文化的范疇內(nèi)，紅色制度文化的具體存在形式多種多樣。

（三）弘揚紅色文化的主要做法

紅色文化是滋養(yǎng)心靈的精神食糧，是傳承信仰的精神高地，是獻身使命的精神旗幟。無論過去、現(xiàn)在還是將來，都是人民軍隊生命力的旺盛血脈、創(chuàng)造力的不竭源泉、凝聚力戰(zhàn)斗力的深厚根基。進入新時代，人民軍隊需要從中汲取精神營養(yǎng)、學習政治智慧、保持政治定力、注入前進力量。

1深化革命史學習教育。革命歷史是一部“教科書”，它是一種傳承共產(chǎn)黨人優(yōu)秀“紅色基因”的正能量。要堅持把革命史作為黨委中心組學習、部隊主題教育和院校政治理論課教學的重要內(nèi)容，列出必讀書目，安排專題講座，切實加大革命史知識的宣傳普及和教育教學力度。要著力抓好我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和特有革命精神的學習教育，使官兵對優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史脈絡清楚、豐富內(nèi)涵清楚、實踐要求清楚。營造濃厚學習氛圍，扎實開展“傳承紅色基因、擔當強軍重任”主題教育，通過組織開展讀紅色經(jīng)典、講紅色故事、唱紅色歌曲等形式，教育引導官兵強化紅色記憶、厚實傳統(tǒng)底色。要加強體驗式教學，通過參觀紀念館、烈士陵園、革命遺址、革命舊址，從中感悟黨指揮槍的精髓內(nèi)涵，深刻認識我黨的奮斗歷程。

2注重有效載體的建設利用。我黨創(chuàng)造和積累的豐厚紅色資源，是紅色文化的重要載體，是紅色文件傳承最直接、最生動、最有力的教材。立足現(xiàn)有資源，構建新時代軍史館（榮譽室）體系，深刻反映我黨的光輝歷史，打造官兵接受傳統(tǒng)熏陶的紅色殿堂。加大革命歷史題材作品創(chuàng)作扶持力度，開展系列文藝創(chuàng)演，推出一批紅色底蘊的文學、戲劇、音樂、舞蹈、影視等文化精品，策劃推出革命歷史題材優(yōu)秀圖書、音像和電子出版物。加強軍營政治環(huán)境建設，始終圍繞“聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良”這個主題展開，讓官兵時時處處接受紅色文化熏陶。加強紅色網(wǎng)絡文化建設，在強軍網(wǎng)、中國軍網(wǎng)等開設紅色基因?qū)ｎ}網(wǎng)頁，辦好紅色書吧、紅色影院、紅色論壇等，創(chuàng)作出一批反映新時代官兵“紅色氣質(zhì)”的網(wǎng)絡作品，構筑網(wǎng)上紅色陣地。

3規(guī)范常態(tài)化宣傳紀念活動。重視宣傳紀念、緬懷追思是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要的思想工作方法，也是部隊進行傳統(tǒng)教育、激發(fā)斗志熱情的重要形式。深入做好反對歷史虛無主義、捍衛(wèi)英烈形象工作，持續(xù)進行革命英烈光輝事跡專題宣傳，大力批駁歪曲歷史、抹黑先烈、詆毀英雄等錯誤思潮。注重運用先進典型感召激勵，大力宣揚作出重大貢獻、具有重大影響的英模，激勵官兵傳承紅色血脈、當好紅色傳人。各部隊在組建成立日開展紀念活動，重溫領袖題詞訓詞訓令，回顧光榮歷史，傳承紅色血脈，激發(fā)奮發(fā)力量。每逢建黨、建國、建軍重大節(jié)日，烈士紀念日、國家公祭日，已故黨和國家領導人誕辰紀念日，以及長征勝利、抗戰(zhàn)勝利等時機，開展主題紀念活動，強化歷史記憶、緬懷革命先烈、接受精神洗禮。

三軍事文化是強軍文化之“魂”：順應時代、勇立潮頭

“軍事文化”一詞最早出現(xiàn)于20世紀90年代研究刊物上，此后軍委文件作了明確規(guī)范。它是黨領導人民軍隊在長期奮斗中創(chuàng)造的寶貴精神財富，是體現(xiàn)我軍性質(zhì)宗旨、職能任務、歷史傳統(tǒng)的文化形態(tài)，是提高我軍戰(zhàn)斗力的重要因素和滋養(yǎng)官兵的精神沃土。它不僅為我軍發(fā)展壯大、克敵制勝提供了強大思想保證和重要力量源泉，而且對全民族產(chǎn)生了巨大精神影響。走中國特色強軍之路，建設軍事文化必須順應時代、勇立潮頭。

（一）人民軍隊創(chuàng)造了蓬勃向上的軍事文化

優(yōu)秀的文化成就偉大的民族，先進的文化造就偉大的軍隊。作為黨絕對領導下的人民軍隊，自創(chuàng)建以來就十分重視先進文化的創(chuàng)造、傳播與傳承工作，并注重用先進文化武裝官兵。伴隨著人民軍隊前進的步伐，我軍的軍事文化建設同向推進、深度參與，為服務軍事實踐、現(xiàn)代化建設發(fā)揮了巨大作用，自身建設也積累了豐富經(jīng)驗。

1初創(chuàng)時期：萌芽生長。這一時期，我軍的軍事文化隨著大大小小兩百多次起義逐步展開。特別是如何建設新型人民軍隊的問題，一方面要運用馬克思主義教育幫助官兵克服各種非無產(chǎn)階級思想，另一方面要創(chuàng)造新文化把官兵凝聚在黨的旗幟下。正因如此，毛澤東在“三灣改編”中創(chuàng)造性提出“支部建在連上”的建軍原則，由此確定了黨對軍隊的領導地位，后來依據(jù)革命形勢提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，通過階級教育使士兵懂得“為了自己和工農(nóng)階級而戰(zhàn)”的道理。1929年12月，在著名的古田會議決議中，毛澤東深刻闡述了包括文化工作在內(nèi)的紅軍宣傳工作的重要性，明確規(guī)定：要重視運用文藝形式的教育作用。古田會議決議對推動部隊文化工作的建立和開展發(fā)揮了重要作用。

2革命戰(zhàn)爭時期：成熟壯大。這一時期，我軍緊緊圍繞黨的革命任務發(fā)展軍事文化。反“圍剿”戰(zhàn)爭中黨中央堅決與王明“左”傾教條主義錯誤作斗爭，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：115.。紅軍長征中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅決抵制張國燾反黨和分裂紅軍的主張，領導、團結軍民戰(zhàn)勝艱難險阻。紅軍走到哪里，哪里就有一片歡呼聲。由此，毛澤東稱之為“宣言書、宣傳隊、播種機”。黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，注重把革命文化當作革命的有力武器，團結社會各界抗日救亡?？箲?zhàn)勝利后，黨和軍隊的中心任務轉移到“反蔣”和“解放”上來，毛澤東在科學分析戰(zhàn)爭形勢的基礎上，提出打人民戰(zhàn)爭的“新戰(zhàn)爭觀”，動員全國人民參與、支援前線作戰(zhàn)。這一時期，除了創(chuàng)作一批重要影響作品外，我軍還形成了一支相當規(guī)模的、具有較高藝術水平的專業(yè)文藝隊伍。

3中華人民共和國成立時期：繁榮發(fā)展。這一時期，我軍主要任務從過去的奪取政權，轉變?yōu)楸Ｐl(wèi)和參加社會主義革命和建設。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，我志愿軍入朝作戰(zhàn)，先后涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等大批英模人物，他們的英雄事跡被編成課文、歌曲等。進入現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊建設時期后，全軍上下興起學習馬列主義理論的高潮，官兵踴躍參加集中性文化教育，提高了科學文化素質(zhì)。雷鋒就是在共產(chǎn)主義思想熏陶下成長起來的革命戰(zhàn)士，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學習”的號召，雷鋒因此成為家喻戶曉的時代人物。這一時期軍隊的文藝工作者還創(chuàng)作出大量反映革命戰(zhàn)爭和社會主義時期部隊生活的優(yōu)秀作品，一經(jīng)問世便紅遍大江南北。

4改革開放新時期：創(chuàng)新提高。這一時期，隨著黨工作重心的轉移，黨、國家和軍隊發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的十一屆三中全會后，軍隊積極響應“要成為建設社會主義精神文明的光榮標兵”的號召，一方面積極開展學習科學文化知識和培養(yǎng)軍地兩用人才活動，另一方面重視搞好軍民共建社會主義精神文明活動。黨的十三屆四中全會以來，黨中央把“代表中國先進文化的前進方向”列入黨執(zhí)政的思想理念，既要求我軍官兵強化“兩個武裝”、確?！按虻泌A，不變質(zhì)”，在平時教育訓練中抓好軍事理論、科技、制度等方面的文化創(chuàng)新，也要求軍隊精神文明建設走在全社會前列。黨的十六大以來，我軍更加注重黨的創(chuàng)新理論武裝，大力弘揚“聽黨指揮，服務人民，英勇善戰(zhàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，把“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀融入軍事文化建設的全過程。黨的十八大以來，黨制定了新時代的強軍目標，習主席發(fā)表了一系列重要講話，提出了治軍強軍的新思想、新論斷，要求加強軍事文化建設，打造強軍文化，培養(yǎng)“四有”新時代革命軍人，使軍事文化格局一新、精神一新、面貌一新。

（二）構建科學規(guī)范的軍事文化科學體系

軍事文化所包含的內(nèi)容十分廣泛，涉及與軍事活動有關的一切方面及其歷史發(fā)展的全過程。我軍在長期革命、改革、建設實踐中，形成了一個具有豐富內(nèi)容的軍事文化體系，主要包括軍事思想文化、軍事制度文化和軍事科技文化。這一軍事文化體系，承載著人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，賦予人民軍隊以全新的靈魂和意志，是我軍不斷發(fā)展壯大和贏得戰(zhàn)爭勝利最為可貴的精神基因。

1軍事思想文化。它是理性層面的軍事文化，包括軍事哲學、軍事理論等表現(xiàn)形態(tài)，它以作為軍事文化主體的軍事家、軍事戰(zhàn)略家、軍事理論家對軍事問題的理性思考為生成方式，是軍事實踐經(jīng)驗、軍事歷史傳統(tǒng)的總結和升華，具有思想的多維性和觀念的豐富性等特征。它的最高成就是馬克思主義軍事哲學層次的軍事理論，揭示了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟、戰(zhàn)爭與政治、戰(zhàn)爭與文化、人與武器等問題的內(nèi)在聯(lián)系，是戰(zhàn)爭及軍隊建設的認識論和方法論。作為適應軍事實踐活動和時代發(fā)展需要精神成果的軍事思想文化，能夠科學揭示軍隊現(xiàn)代化建設特點規(guī)律、新時代治軍特點規(guī)律、軍事斗爭準備特點規(guī)律，正確反映當今時代發(fā)展對軍隊建設和軍事變革的要求，能夠?qū)婈牞F(xiàn)代化建設產(chǎn)生積極影響，發(fā)揮出思想先導、觀念創(chuàng)新、思維牽引等作用。

2軍事制度文化。它是關于軍事制度的產(chǎn)生與發(fā)展、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與功能、制定與實施等的觀點和學說，是軍隊內(nèi)外各種社會關系的反映。軍事制度是國家和政治集團為了軍事斗爭的需要而制定的軍事法律法規(guī)、條令條例，軍隊的組織編成、指揮和管理體制，國家的兵役制度和國防動員體制等。軍事制度文化仍屬于觀念形態(tài)的文化，它涉及軍事領域的各種社會關系的整合及其相應的軍事活動的規(guī)范，關系國家政權制度的完整和社會有機體的有序運行。軍事制度文化對于軍隊現(xiàn)代化建設的功能，就在于為其提供合理、科學的軍事制度體系的理論范式，使軍隊現(xiàn)代化建設完全納入法制化軌道。我軍在長期的發(fā)展過程中，形成了比較系統(tǒng)的具有中國特色的軍事制度文化體系，為我軍建設提供了重要的組織制度保障。

3軍事科技文化。它是指從總體上促進軍事科技發(fā)展的文化因素。作為社會觀念形態(tài)的軍事科技文化應是軍事科技知識體系、軍事科技價值觀念體系和軍事科技思維方法體系的統(tǒng)一，主要包括軍事科技理論、軍事科技思想、軍事科技意識、軍事科技知識、軍事科技素質(zhì)、軍事科技創(chuàng)新能力、軍事科學思維方式和科學精神等要素。中國古代軍事家和軍事理論家在軍事科技文化領域建樹不多，軍事科技文化在中國傳統(tǒng)軍事文化中難占一席之地。新中國成立后，黨和國家十分重視軍事科技文化的發(fā)展，形成了具有中國特色的軍事科技文化思想體系，為發(fā)展中國先進軍事科技文化提供了科學的理論指導?？偨Y中外軍事科技文化發(fā)展的經(jīng)驗教訓，我軍提出科技興軍戰(zhàn)略，實現(xiàn)我軍建設由人力密集型向科技密集型的轉變，這不僅實現(xiàn)了我軍建設指導方針的一個歷史性轉變，而且也為中國軍事科技文化發(fā)展注入了強大動力。

（三）加強軍事文化建設的有力舉措

軍事文化的核心在于體現(xiàn)我軍的先進性，這就要求加強軍事文化建設必須緊緊圍繞我軍特色，堅持馬克思主義指導地位，認真貫徹黨的文化工作方針和政策，反映我軍的性質(zhì)、宗旨和職能任務，既包含歷史傳統(tǒng)，又富有時代氣息。這樣，才能夠抓住根本，有所作為，真正把軍事文化建設提高到一個新水平。

1踐行當代革命軍人核心價值觀。這是加強軍事文化建設的核心任務。文化的核心是價值觀。當代革命軍隊核心價值觀是社會主義核心價值體系在軍隊的具體化。一是加強思想教育，促進官兵從源頭上理解、本質(zhì)上領悟、系統(tǒng)上把握，打牢培育行為的思想基礎。二是堅持輿論引導，充分報道培育踐行的生動實踐，形成持續(xù)有力的輿論聲勢，營造有利于培育的濃厚氛圍。三是注重文化熏陶，反映和展現(xiàn)官兵精神風貌，堅持寓教于樂，在潛移默化中增強培育實效。四是搞好典型示范，廣泛宣傳英雄模范、先進典型，樹立標桿榜樣，形成培育踐行的鮮明導向。五是強化實踐養(yǎng)成，堅持用軍事訓練、戰(zhàn)備執(zhí)勤和重大任務摔打磨煉，發(fā)揮實踐的特殊培育功能，在履行使命任務中砥礪意志品質(zhì)。六是完善制度保障，制定完善日常行為準則，建立有效激勵督導機制，推動培育工作規(guī)范化常態(tài)化。

2推動軍事文化產(chǎn)品的廣泛傳播。生產(chǎn)出更好更多的軍事文化產(chǎn)品，是加強軍事文化建設的重要標志。一是加強軍隊哲學社會科學研究，堅持以馬克思主義理論為核心，深入研究毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，突出哲學社會科學在軍事領域和促進官兵全面發(fā)展方面的應用研究，包括軍事理論研究的創(chuàng)新。二是加強和改進新聞輿論工作，牢牢把握正確導向，充分運用廣播、電視、報紙、書刊、網(wǎng)絡等各種媒體資源，傳播先進軍事文化知識、理念、思想和價值觀，大力宣傳培育踐行社會主義核心價值觀的先進典型，塑造和展示我軍威武之師、文明之師、和平之師的良好形象。三是加強優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作，豐富文藝創(chuàng)演的體裁、形式、風格、手段，努力塑造新穎生動的藝術形象，創(chuàng)作演出思想性藝術性觀賞性相統(tǒng)一、廣大官兵喜聞樂見的精品力作，使官兵在審美活動中堅定積極的人生追求。

3加強軍營文化全方位建設。這是加強軍事文化建設的重要平臺和關鍵環(huán)節(jié)。軍事文化建設的根在基層，主體是官兵，必須立足軍營、面向基層，努力建設豐富多彩的軍營文化。緊貼部隊使命任務和官兵精神文化需求，把先進軍事文化融入滲透到部隊的訓練管理、執(zhí)行任務和官兵日常生活中，形成健康向上、充滿活力的軍事文化生態(tài)，激發(fā)官兵在本職崗位上建功立業(yè)的動力，讓廣大官兵“學習在軍營、成才在軍營、建功在軍營、快樂在軍營”。根據(jù)部隊職能任務和建設特點，總結部隊軍營文化建設的生動實踐，創(chuàng)新發(fā)展各具特色的軍兵種文化和部隊文化，使部隊特色文化植根火熱軍營，融入官兵心靈，成為促進官兵成長的精神營養(yǎng)。把活躍基層文化生活作為軍營文化建設的重點，開展經(jīng)常性群眾文體活動，組織業(yè)余文藝創(chuàng)作演出，推動軍營文化活動普及提高。

四結束語：勇于擔負起新的文化使命

軍隊乃至戰(zhàn)爭的較量，最終是文化的較量?？v觀我軍九十多年的發(fā)展歷程，既充滿了艱難和坎坷，也積累了經(jīng)驗和教訓，為未來軍隊的發(fā)展和強盛，積淀了豐富而又獨特的精神力量。在中國特色社會主義文化充滿自信的今天，人民軍隊建立在特有的文化基礎之上的新時代強軍文化，既是歷史的啟示，也是現(xiàn)實的呼喚。習主席在黨的十九大報告中向全軍官兵發(fā)出了“把人民軍隊全面建成世界一流軍隊”的偉大號令。世界一流軍隊不僅要有世界一流的武器裝備來支撐，更要有世界一流的軍事文化來塑造。實現(xiàn)這一宏偉藍圖，必須以黨在新時代的強軍目標為引領，構建具有我軍特色、彰顯時代精神、支撐打贏制勝的強軍文化，使之緊跟強軍興軍時代進程，為堅定不移走中國特色強軍之路提供源源不斷的精神動力和思想保證。