強(qiáng)國(guó)時(shí)代與強(qiáng)國(guó)理論

[提要] 黨的十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。這是一個(gè)重大政治論斷，借此我們可以提出三個(gè)學(xué)術(shù)上的重要問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)什么樣的新時(shí)代？新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的邏輯是什么？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想到底是個(gè)什么樣的理論？對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答，可以將其概括為“強(qiáng)國(guó)時(shí)代、強(qiáng)國(guó)邏輯、強(qiáng)國(guó)理論”。這就是從政治中找學(xué)術(shù)。在馬克思主義學(xué)院，我們必須講政治，不僅要用學(xué)術(shù)講政治，還要從政治中找學(xué)術(shù)。必須學(xué)會(huì)從黨中央的一系列方針政策中，找到學(xué)術(shù)研究的生長(zhǎng)點(diǎn)，拓寬學(xué)術(shù)研究的空間。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；強(qiáng)國(guó)時(shí)代；強(qiáng)國(guó)邏輯；強(qiáng)國(guó)理論

[作者簡(jiǎn)介]韓慶祥：中央黨校一級(jí)教授，中央黨校原校委委員、副教育長(zhǎng)兼科研部主任，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

在馬克思主義學(xué)院，無(wú)論是教學(xué)還是科研，有兩句話非常重要，那就是“用學(xué)術(shù)講政治、從政治到學(xué)術(shù)”。我們必須講政治，因?yàn)槲覈?guó)成立馬克思主義學(xué)院的初心，就是講政治，馬克思主義的本質(zhì)也是講政治。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思，就是用學(xué)理講政治的光輝典范。他通過(guò)研究人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并為他的政治立場(chǎng)和政治追求提供了學(xué)理支撐。我們不僅要用學(xué)術(shù)講政治，還要從政治找學(xué)術(shù)。黨中央的一系列路線方針政策里蘊(yùn)含著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的大邏輯，蘊(yùn)含著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯。我們要對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)邏輯進(jìn)行理論回答。因此，我們完全可以從重大的政治文獻(xiàn)、政治問(wèn)題中找到學(xué)術(shù)研究的生長(zhǎng)點(diǎn)，拓寬我們學(xué)術(shù)研究的空間。例如，黨的十九大報(bào)告提出了很多重大政治論斷，其中一個(gè)重大政治論斷是其他所有論斷的基礎(chǔ)。這個(gè)論斷就是：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.就這個(gè)論斷可以提出三個(gè)學(xué)術(shù)上的重要問(wèn)題：一是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這到底是一個(gè)什么樣的新時(shí)代？二是進(jìn)入新時(shí)代以后，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的邏輯是什么？三是在這樣一個(gè)新時(shí)代，在這么一個(gè)邏輯中，它必然會(huì)產(chǎn)生一種新的理論，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想到底是個(gè)什么樣的理論？對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答，我將其概括為“強(qiáng)國(guó)時(shí)代、強(qiáng)國(guó)邏輯、強(qiáng)國(guó)理論”。這三個(gè)問(wèn)題，都是從重大的政治文獻(xiàn)、政治問(wèn)題中提煉、概括出來(lái)的，這就叫從政治找學(xué)術(shù)。

一大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的時(shí)代

黨的十九大報(bào)告指出，“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。對(duì)這個(gè)時(shí)代課題的回答，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這里，要注意的是進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是“黨的十八大”。這一點(diǎn)很關(guān)鍵。在理論界，有的專家學(xué)者把新時(shí)代的時(shí)間節(jié)點(diǎn)理解為黨的十九大。這就把黨的十九大報(bào)告中提出其他很多論斷的時(shí)代基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)給抽空了。

從黨的十八大到本世紀(jì)中葉這三十八年，到底是個(gè)什么樣的時(shí)代？這是黨中央所思考的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。鄧小平同志講，我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)候少”鄧小平年譜：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1364.。這話很樸實(shí)，道理很深刻。深刻在哪里呢？按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和社會(huì)主要矛盾形態(tài)，整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段大致可劃分為兩大歷史方位：一個(gè)是“欠發(fā)展”的歷史方位。如果從1978年算起，那么到十八大召開(kāi)之前這一段歷史區(qū)間，總體上可以概括為“欠發(fā)展”的歷史方位。在這個(gè)歷史方位中，我國(guó)主要的歷史任務(wù)是“做大蛋糕”，積累財(cái)富，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決落后的社會(huì)生產(chǎn)的問(wèn)題。所以鄧小平講“發(fā)展才是硬道理”鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：377.，強(qiáng)調(diào)發(fā)展“是我們解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的最主要的條件”鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1993：240.，“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：265.。江澤民講“必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”，“能不能解決好發(fā)展問(wèn)題直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰”。江澤民在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話[EB/OL].（19970529）[20180918].http：//cpc.people.com.cn/BIG5/64093/64387/5914565.html.胡錦濤講“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的‘總鑰匙，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義”。胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20071016（01）.這些論述都旨在解決不發(fā)展或是欠發(fā)展的問(wèn)題。另一個(gè)是“發(fā)展起來(lái)以后”的歷史方位。黨的十八大之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的大邏輯，我國(guó)實(shí)施高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)大戰(zhàn)略。這意味著我國(guó)正式步入了“發(fā)展起來(lái)以后”的歷史方位。“發(fā)展起來(lái)以后”這個(gè)概念，習(xí)近平總書(shū)記多次引用。他在任中央黨校校長(zhǎng)時(shí)的最后一次講話，就特地講到了要注重解決“發(fā)展起來(lái)以后”的問(wèn)題?！鞍l(fā)展起來(lái)以后”的問(wèn)題到底是什么？美國(guó)華裔學(xué)者熊玠主編的《習(xí)近平時(shí)代》，曾被中央黨校的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》連載。其中有一章講到了“鄧公之問(wèn)”。文中強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“如何解決發(fā)展起來(lái)以后的新問(wèn)題這一‘鄧公之問(wèn)的答卷，如今交到了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央手里”韓慶祥.準(zhǔn)確理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想――實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的科學(xué)理論[N].浙江日?qǐng)?bào)，20171023（05）.。

那么，我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”的問(wèn)題到底是什么？黨的十九大報(bào)告的第一個(gè)部分，就集中回答了這個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)部分講的是建設(shè)新時(shí)代，也就是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)氖糯髨?bào)告的第一個(gè)部分，概括出習(xí)近平的新時(shí)代觀。這個(gè)時(shí)代觀，正是理解習(xí)近平原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。第一個(gè)部分主要從三個(gè)層面來(lái)講這個(gè)新時(shí)代，講新的歷史方位。一個(gè)是進(jìn)入新時(shí)代的根據(jù)，回答新時(shí)代“由何而來(lái)”；第二個(gè)是進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志，回答新時(shí)代“從何出發(fā)”；第三個(gè)是進(jìn)入新時(shí)代的目標(biāo)，回答新時(shí)代“走向何方”?！斑M(jìn)入新時(shí)代的目標(biāo)”就回答了新時(shí)代的走向，從而也就回答了這三十八年到底是個(gè)什么樣的時(shí)代、我們要解決的根本問(wèn)題到底是什么？

韓慶祥：強(qiáng)國(guó)時(shí)代與強(qiáng)國(guó)理論《文化軟實(shí)力》2018年第3期黨的十九大報(bào)告第一部分所講的三個(gè)“意味著”，就回答了這個(gè)問(wèn)題。這三個(gè)“意味著”，很多專家學(xué)者把它理解為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義。這樣理解是對(duì)的，但其含義遠(yuǎn)不止于此。這三個(gè)“意味著”，更重要的是闡明了進(jìn)入新時(shí)代的三大標(biāo)志。其中第一個(gè)“意味著”講得最根本，而且?guī)в锌傮w性。第一個(gè)“意味著”是說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。這個(gè)“意味著”所體現(xiàn)的標(biāo)志是，黨的十八大以后，中華民族站在了實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的新的歷史起點(diǎn)上。這句話很有內(nèi)涵，也就是說(shuō)，黨的十八大以后，我國(guó)處在一個(gè)“發(fā)展起來(lái)以后”新的歷史方位。在這個(gè)新的歷史方位，我們要完成的主要?dú)v史任務(wù)、解決的根本問(wèn)題，就是要實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”，由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。所以，從2012年算起到本世紀(jì)中葉這三十八年，是我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的三十八年，簡(jiǎn)稱“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”。這里的“強(qiáng)國(guó)”是動(dòng)詞而不是名詞，是進(jìn)行時(shí)而不是完成時(shí)。

十九大報(bào)告用五個(gè)“是”，對(duì)這個(gè)“強(qiáng)起來(lái)”加以界定。它都是論斷式的，并沒(méi)有展開(kāi)。我稍微展開(kāi)，闡釋一下。

第一個(gè)“是”，“是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。主題講的是中國(guó)特色社會(huì)主義，目標(biāo)講的是偉大勝利。如何奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利呢？每個(gè)人有自己的不同理解，我的理解是這樣的：要把奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利和習(xí)近平總書(shū)記所講的中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程和后半程的論述有機(jī)結(jié)合起來(lái)。黨的十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的決定，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)其作說(shuō)明的時(shí)候，講到了中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的“前半程和后半程”。這個(gè)重要論述，似乎沒(méi)有引起我們理論界的高度關(guān)注。這個(gè)論述是什么樣的呢？習(xí)近平總書(shū)記講，“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過(guò)了，前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！绷?xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].（20140218）[20180918].http：//ln.people.com.cn/n/2014/0218/c35396220589681.html.前半程的任務(wù)主要有兩個(gè)，一是建立社會(huì)主義基本制度。應(yīng)該說(shuō)1949年中華人民共和國(guó)成立以后，我們一直在盡力完成這個(gè)歷史任務(wù)；二是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。1978年以后，一代代共產(chǎn)黨人都在這個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)改革。可以說(shuō)，黨的十八大以后，我們就正式開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的后半程。后半程首先是從全面深化改革開(kāi)啟的，而全面深化改革，既是在前半程基礎(chǔ)上的繼續(xù)，同時(shí)也確定了全面深化改革的總目標(biāo)，這就是要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，就是要讓這個(gè)制度更加成熟定型，讓國(guó)家治理更加現(xiàn)代。這兩句話實(shí)際上解決了兩大根本問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)?jīng)講過(guò)，即我們這個(gè)制度最大的優(yōu)勢(shì)，就是可以舉國(guó)力解難題、辦大事、有速度。很多人都這么講，我也認(rèn)為這是我們制度最大的優(yōu)勢(shì)。但同時(shí)這個(gè)制度還不夠完善，它存在一定的局限，這就是如果權(quán)力不裝在制度的籠子里，就很容易產(chǎn)生腐敗。所以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，很重要的一點(diǎn)，就體現(xiàn)在如何讓我們的權(quán)力在制度的框架中、在規(guī)則的框架中進(jìn)行良性且有活力的運(yùn)作。讓國(guó)家治理更加現(xiàn)代化，這講的是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，社會(huì)的主體多樣化了，利益多樣化了，思想觀念也多樣化了，社會(huì)更加復(fù)雜了。在這種情況下，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的治理，僅僅訴諸過(guò)去的管制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，它需要更多主體在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，注重黨政主導(dǎo)、協(xié)商共治、法德并治、社會(huì)參與，由管制走向治理。這是一個(gè)新的課題，也是后半程的歷史任務(wù)。讓制度更加完善，讓國(guó)家治理更加現(xiàn)代化，這就是我所理解的奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的重要內(nèi)涵。把這兩個(gè)任務(wù)完成了，我們才有資格說(shuō)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利。

第二個(gè)“是”，“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。主題講的是國(guó)家，目標(biāo)講的是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。也就是從2020年到本世紀(jì)中葉這三十年，既要決勝全面建成小康社會(huì)，還要全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。目前主要是打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，即防范風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治。黨的十九大報(bào)告的第四個(gè)部分還對(duì)2020年到本世界中葉這30年作出了戰(zhàn)略安排：“第一階段，從二0二0年到二0三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”；“第二階段，從二0三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是高于“中等發(fā)達(dá)國(guó)家”的一個(gè)概念。

第三個(gè)“是”，“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。主題講的是人民，目標(biāo)講的是共同富裕、美好生活。當(dāng)然，這個(gè)共同富裕是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從目前來(lái)看，比如從中美貿(mào)易摩擦和其他的情況來(lái)看，“發(fā)展是硬道理”這個(gè)原則還要牢牢抓住，把“蛋糕做大”這個(gè)問(wèn)題，我們還要更好地解決，不要以為我們現(xiàn)在已經(jīng)把蛋糕完全做大了。我們?cè)谧龅案獾倪^(guò)程中，當(dāng)然還要解決好如何更好地把“蛋糕分好”的問(wèn)題，要讓全體人民走向共同富裕，過(guò)上美好生活。這里的美好生活，黨的十九大報(bào)告也作出了基本闡述。用大眾化語(yǔ)言，可以簡(jiǎn)要地把“美好生活”概括為：無(wú)后顧之憂；有用武之地；社會(huì)安定有序；人民心靈寧?kù)o。

第四個(gè)“是”，“是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。主題講的是中華民族，目標(biāo)是偉大復(fù)興。偉大復(fù)興的標(biāo)志，一句話可以概括，就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

最后一個(gè)“是”，“是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.。主題講的是中國(guó)在世界中的地位，目標(biāo)是不斷走近世界舞臺(tái)中央，尤其是為人類作出更大貢獻(xiàn)。過(guò)去整個(gè)世界的格局，是由以美國(guó)為代表的西方世界建構(gòu)起來(lái)的。這種世界格局把世界上所有的國(guó)家分為四個(gè)層級(jí)，最高的層級(jí)叫做霸主國(guó)，只有美國(guó)一家；第二個(gè)層級(jí)是盟國(guó)，中國(guó)周邊有不少國(guó)家是美國(guó)的盟國(guó)，如印度、菲律賓、越南、日本、韓國(guó)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，還有新加坡、澳大利亞；第三個(gè)層級(jí)是依附國(guó)，就是要依賴別國(guó)，聽(tīng)從別國(guó)，才能有“蛋糕吃”，如西亞、北非、中東等，有不少國(guó)家曾是美國(guó)的依附國(guó)；最后一個(gè)層級(jí)是苦力國(guó)，出苦力的。當(dāng)年西方一些國(guó)家曾經(jīng)把我們中國(guó)定義為第四個(gè)層級(jí)。打個(gè)比方，當(dāng)年許多無(wú)線鼠標(biāo)在中國(guó)一些地方生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)在國(guó)際市場(chǎng)上出售單價(jià)為40美元。這40美元如何分割呢？其中37美元被瑞士和美國(guó)拿走了，中國(guó)付出這么大的心血、成本、資源、代價(jià)，僅僅從中獲得3美元，這不就是出苦力的嗎？這種世界格局，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)我們中國(guó)極為不利。因此，我們必須好好干！鄧小平同志提出要“善于守拙、決不當(dāng)頭、韜光養(yǎng)晦、有所作為”；黨的十六大也提出，“要集中全國(guó)人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（20021108）[20180918].http：//www.china.com.cn/guoqing/201210/17/content_26821180.htm.。正因如此，我們用三十多年的時(shí)間走完了西方不少國(guó)家?guī)装倌晁哌^(guò)的路，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們還要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，不斷地走近世界舞臺(tái)中央。黨的十九大報(bào)告中特別加了一句話“不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”。這句話非常關(guān)鍵，這句話就是要澄清西方對(duì)我們的誤讀，解構(gòu)“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。西方一些國(guó)家鼓吹國(guó)強(qiáng)必霸，散布中國(guó)威脅論。然而，我們走近世界舞臺(tái)中央，是為人類作出更大貢獻(xiàn)，可不像特朗普所講的“美國(guó)第一，美國(guó)再次偉大”，然后繼續(xù)稱霸整個(gè)世界。

當(dāng)我們講到強(qiáng)國(guó)的時(shí)候，有兩句話是要強(qiáng)調(diào)的。第一句話，不能因?yàn)槲覈?guó)發(fā)展起來(lái)了，大國(guó)要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)就狂妄自大，因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展還不平衡，發(fā)展還不充分。第二句話，當(dāng)然也不能因?yàn)槲覀儼l(fā)展不平衡不充分而妄自菲薄。也就是說(shuō)，既不要狂妄自大，也不能妄自菲薄。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！绷?xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，20171028（01）.這恰恰是處理這兩者關(guān)系的最好表述。說(shuō)不要妄自菲薄，是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的主要矛盾確實(shí)發(fā)生了歷史性變化，由過(guò)去人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是建立在取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革、產(chǎn)生歷史性影響的基礎(chǔ)之上的。我們要增加自信，而不要妄自菲薄。但社會(huì)主要矛盾的變化，還是整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大的邏輯當(dāng)中的一個(gè)轉(zhuǎn)化，我國(guó)還處于初級(jí)階段，所以也不要狂妄自大。

二大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的路徑

從2012年到本世紀(jì)中葉這三十八年的歷史區(qū)間，是我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的歷史區(qū)間。這就有一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了：這三十八年在實(shí)踐上發(fā)展的邏輯是什么？它是怎么一步一步地走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的？

從總體上來(lái)講。從體量上看，今天的中國(guó)已經(jīng)是個(gè)“大國(guó)”，但“大國(guó)”和“強(qiáng)國(guó)”是兩個(gè)不同概念，我們一些同志很容易把這兩個(gè)概念混淆。大，是體量問(wèn)題；強(qiáng)，是質(zhì)量問(wèn)題。我們說(shuō)體量很大，但質(zhì)量未必很高。從大到強(qiáng)，要從根本上解決很多問(wèn)題。

一要如何由“虛胖”走向“強(qiáng)體”。習(xí)近平總書(shū)記幾次都談到這個(gè)“虛胖”問(wèn)題。就好比一個(gè)人，當(dāng)他很餓的時(shí)候，他就急于解決肚子吃飽的問(wèn)題，一旦有了好的飯菜，就會(huì)吃得很快很多，一下子就吃飽了，久而久之，就會(huì)吃成體胖了，吃成虛胖了。虛胖，相比過(guò)去吃不飽肚子，也是歷史進(jìn)步。但虛胖以后，高血壓、高血脂、高膽固醇也都出來(lái)了，走不動(dòng)路了，身體很虛，這從體質(zhì)上講并不強(qiáng)健。所以必須把虛胖的體質(zhì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)健的體質(zhì)。這是由大向強(qiáng)要解決的第一個(gè)問(wèn)題。

二要如何由粗放走向精致。十八大之前，我們特別注重追趕，追趕西方，追趕現(xiàn)代化，追趕發(fā)達(dá)國(guó)家。追趕就必須講速度，沒(méi)有速度哪來(lái)的追趕。鄧小平提到，“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：116.。當(dāng)時(shí)，我們很多地方的GDP是你追我趕、相互競(jìng)賽，特別講速度。當(dāng)我們只注重講速度時(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，生產(chǎn)的產(chǎn)品大多都是粗放的，質(zhì)量也不是很高，數(shù)量倒是很多。你到超市，到我們很多地方看看，產(chǎn)品琳瑯滿目，但是質(zhì)量這一關(guān)，還差強(qiáng)人意。所以我們有些同志就跑到日本去買(mǎi)馬桶和書(shū)包了。今天我們老百姓的需求應(yīng)當(dāng)說(shuō)是提升了，對(duì)這種粗放的產(chǎn)品已經(jīng)不滿意了，希望能提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，因此，要把我們的產(chǎn)品做得更精致。我覺(jué)得用粗放和精致來(lái)分析我們中國(guó)今天的問(wèn)題，也很貼切。我國(guó)發(fā)展極不平衡，國(guó)家太大，又急于追趕，很多都做得比較粗放，還不夠精致。如何由粗放走向精致，這也是我們要解決的問(wèn)題。

三是如何由數(shù)量走向質(zhì)量。論數(shù)量，我們不成問(wèn)題，我們的專家學(xué)者發(fā)表的文章數(shù)量都很多，但質(zhì)量還需要努力提高。習(xí)近平總書(shū)記2016年“5·17”講話中談到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：要構(gòu)建理論中的中國(guó)。現(xiàn)在關(guān)于構(gòu)建理論中國(guó)的文章不少，但有哪一位專家學(xué)者把中國(guó)理論構(gòu)建出來(lái)了呢？現(xiàn)在我們不是要大講中國(guó)理論，而是要實(shí)實(shí)在在去構(gòu)建中國(guó)理論，我們要把中國(guó)理論從質(zhì)量上構(gòu)建出來(lái)，而不是從數(shù)量上。這是大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)需要解決的第三個(gè)問(wèn)題。

四是如何由重點(diǎn)走向全面。一只木桶在斜著的時(shí)候，影響盛水量的是最長(zhǎng)的一塊；木桶立起來(lái)以后，影響盛水量的是最短的一塊；木桶里面裝滿了水，不漏掉，木桶的底板是關(guān)鍵。這個(gè)木桶原理給我的啟發(fā)可概括為三句話：發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊發(fā)展短板、打牢發(fā)展支點(diǎn)。當(dāng)處在“欠發(fā)展”歷史方位的時(shí)候，相當(dāng)于木桶斜著的時(shí)候，由于影響盛水量的是最長(zhǎng)的一塊，所以必須要注重發(fā)揮它的長(zhǎng)項(xiàng)，發(fā)揮它的比較優(yōu)勢(shì)。所以當(dāng)年鄧小平就強(qiáng)調(diào)，“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，大原則是共同富?！编囆∑轿倪x：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：166.。當(dāng)木桶立起來(lái)以后，由于影響盛水量的是最短的那一塊，所以要強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板。黨的十八大以后，我國(guó)發(fā)展起來(lái)了，相當(dāng)于木桶立起來(lái)了，在這種情況下，就應(yīng)該注意強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板，注重全面協(xié)調(diào)。所以黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記談治國(guó)理政，有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板。比如說(shuō)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要精準(zhǔn)脫貧；政治領(lǐng)域要解決我們黨內(nèi)生活的寬松軟，解決精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗這四種危險(xiǎn)；社會(huì)領(lǐng)域要補(bǔ)齊民生這個(gè)短板、治理這個(gè)短板；文化領(lǐng)域要解決十八大以前我國(guó)某些意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地失守的問(wèn)題，解決馬克思主義在某些領(lǐng)域要么失語(yǔ)、要么失聲、要么失蹤的問(wèn)題；生態(tài)領(lǐng)域要解決污染的問(wèn)題。諸如此類，都是強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板。這也是由大向強(qiáng)，由重點(diǎn)突破走向全面協(xié)調(diào)。

最后是如何由中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造。論中國(guó)制造，從世界范圍來(lái)說(shuō)，我們總體上并不落后。若論中國(guó)創(chuàng)造，我們的發(fā)展還不充分。所謂發(fā)展不充分，主要講的是我們?nèi)狈?chuàng)新科技和創(chuàng)新能力，效益質(zhì)量還不是很高。這方面不能說(shuō)沒(méi)有，但還不是很多。要講核心的創(chuàng)新科技、創(chuàng)新能力，還有很大的空間。

以上這五個(gè)方面，就是由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)所涉及的一些比較大的問(wèn)題。這是從總體上來(lái)講的大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的路徑。

第二個(gè)層面是把總體具體化。剛才我講了五對(duì)范疇，虛胖和強(qiáng)體、粗放和精致、數(shù)量和質(zhì)量、重點(diǎn)和全面、制造和創(chuàng)造。要使這五個(gè)方面真正落地，就得找到抓手，抓住牛鼻子。我的體會(huì)是，就是要集中解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展這個(gè)社會(huì)主要矛盾。要緊緊咬住這個(gè)社會(huì)主要矛盾來(lái)解決，這就要求把強(qiáng)國(guó)的邏輯落實(shí)到具體層面?！吧鐣?huì)主要矛盾”這個(gè)概念，在黨中央治國(guó)理政的理論和實(shí)踐中，具有十分重要的地位。社會(huì)主要矛盾是黨中央治國(guó)理政的基本遵循。我把它概括為十二個(gè)字：主要矛盾、根本問(wèn)題、工作重點(diǎn)。黨中央治理這么一個(gè)大國(guó)，這么一個(gè)大黨，要破解積累起來(lái)的問(wèn)題和矛盾，要應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)，一定要抓住工作重點(diǎn)，千萬(wàn)不能眉毛胡子一把抓。那么工作重點(diǎn)在哪里呢？工作重點(diǎn)就在黨中央治國(guó)理政所解決的根本問(wèn)題當(dāng)中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾?！薄拔覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！绷?xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)[EB/OL].（20150124）[20180918].http：//www.xinhuanet.com/politics/201501/24/c_127416715.htm.黨中央治國(guó)理政，首先要解決的就是所面臨的問(wèn)題當(dāng)中的根本問(wèn)題，如何解決這個(gè)根本問(wèn)題，就是黨中央治國(guó)理政的工作重點(diǎn)。而這個(gè)根本問(wèn)題，就在黨中央當(dāng)時(shí)所面臨的社會(huì)主要矛盾中。比如說(shuō)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這是1981年提出來(lái)的。在這個(gè)社會(huì)主要矛盾當(dāng)中，蘊(yùn)含著黨中央當(dāng)時(shí)治國(guó)理政所要解決的根本問(wèn)題，這個(gè)根本問(wèn)題就是解決落后的社會(huì)生產(chǎn)，而這就是黨中央當(dāng)時(shí)治國(guó)理政的工作重點(diǎn)。把這十二個(gè)字搞清楚了，我們才能理解為什么鄧小平要帶領(lǐng)我們黨實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的大轉(zhuǎn)移，由過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；理解為什么鄧小平強(qiáng)調(diào)要把大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)；理解為什么鄧小平強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線一百年不動(dòng)搖；理解為什么鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理；理解為什么鄧小平強(qiáng)調(diào)貧窮和發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，諸如此類。所以，社會(huì)主要矛盾既關(guān)乎我國(guó)發(fā)展的全局，又關(guān)系我國(guó)發(fā)展的根本，還關(guān)乎我國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)。它的地位如此重要是有理論基礎(chǔ)的，而這個(gè)理論基礎(chǔ)，就是唯物史觀。

唯物史觀創(chuàng)立的標(biāo)志是1846年發(fā)表的《德意志意識(shí)形態(tài)》。我們簡(jiǎn)要回顧一下唯物史觀是如何創(chuàng)立的。馬克思和恩格斯說(shuō)，他所研究的歷史，是人類歷史，而不是別的什么歷史。人類歷史是人類活動(dòng)創(chuàng)造的，沒(méi)有人類活動(dòng)的參與，何談人類歷史？所以他講，他研究人類歷史的一個(gè)前提，是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是有生命的個(gè)人。所謂有生命的個(gè)人，就是說(shuō)他具有肉體組織的需要，而這種肉體組織的需要，馬克思恩格斯概括為四個(gè)字：衣食住行，馬克思稱之為物質(zhì)生活資料的需要。如何來(lái)獲取物質(zhì)生活資料呢？在講到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，馬克思講了人和動(dòng)物的根本區(qū)別就是人的生產(chǎn)勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)。從這里可以看出，滿足肉體組織的需要叫做生活，物質(zhì)生產(chǎn)叫做供給。所以馬克思講，人首先要生活，然后才能從事生產(chǎn)。生活與滿足肉體組織的需要相關(guān)，供給就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。所以馬克思由對(duì)肉體組織需要的關(guān)注走向了對(duì)物質(zhì)生活資料供給的關(guān)注，由這種供給的關(guān)注走向了對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)注，所以馬克思進(jìn)一步研究了物質(zhì)生產(chǎn)。主要是從兩個(gè)大的方面展開(kāi)的。一個(gè)是生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中人和自然界發(fā)生的關(guān)系。馬克思用一個(gè)概念來(lái)描述，叫做生產(chǎn)力。第二個(gè)是生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中人和人發(fā)生的關(guān)系，一開(kāi)始有交往形式，后來(lái)有生產(chǎn)關(guān)系。所以馬克思進(jìn)一步研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，從而創(chuàng)立了唯物史觀。由上分析可以看出，馬克思創(chuàng)立唯物史觀的過(guò)程，就是在研究生活和生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中建立起來(lái)的，是在研究需求和供給的內(nèi)在矛盾關(guān)系當(dāng)中把它創(chuàng)立起來(lái)的。唯物史觀與人的需求和供給是緊密相關(guān)的，這實(shí)際上是人類活動(dòng)中兩個(gè)最根本的原點(diǎn)。人類活動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化、千頭萬(wàn)緒，但歸根到底，最終可以還原為兩個(gè)最根本的原點(diǎn)，一個(gè)是需求，一個(gè)是供給。馬克思也好，后來(lái)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者也好，研究經(jīng)濟(jì)很多都是從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等開(kāi)始的。今天看來(lái)，社會(huì)主要矛盾表達(dá)的就是人類活動(dòng)的這兩個(gè)最根本的原點(diǎn)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是需求，落后的社會(huì)生產(chǎn)是供給。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是需求，不平衡不充分的發(fā)展是供給。所以社會(huì)主要矛盾，從本質(zhì)上講的就是人類活動(dòng)的需求側(cè)和供給側(cè)的狀況，這與唯物史觀就結(jié)合起來(lái)了。

今天看來(lái)，這兩個(gè)方面的狀況都發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化。

先來(lái)看需求方。十八大之前，人們需求的總體狀況可以概括為物質(zhì)、文化。這種需要，外延很窄，水平也不高。外延很窄，是說(shuō)它僅限于物質(zhì)需要、文化需要；水平不高，是說(shuō)這兩種需要總體上被定義為生存性需要。人要生存，必須要滿足肉體組織的需要，而肉體組織的需要就是物質(zhì)生活資料，這就是物質(zhì)需要。人作為人，和動(dòng)物不同，動(dòng)物也有物質(zhì)需要，但是人有一個(gè)很重要的需要，它叫做精神。人是有文化、從事精神活動(dòng)的動(dòng)物，所以還要從文化的角度來(lái)概括出一種需要。但那個(gè)文化還不是文化強(qiáng)國(guó)的文化，也還談不到文化自信，那種文化就是人要有尊嚴(yán)的生存。十八大以后，人們需要的狀況發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化。黨的十九大報(bào)告把它概括為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要?！拔镔|(zhì)文化需要”是活下去，“美好生活需要”是活得更好。黨的十九大報(bào)告把人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要概括為十二個(gè)字：民主法治、公平正義、安全環(huán)境，它的外延就被拓寬了，層級(jí)和水平也提升了。先來(lái)看民主法治。1989年到1990年我正好在莫斯科大學(xué)進(jìn)修，期間正好親眼看到了蘇聯(lián)是如何解體的。當(dāng)時(shí)我看到了這樣一種景象：莫斯科紅場(chǎng)附近有兩個(gè)較大的商店。這兩個(gè)商店里面商品不多，貨架上的商品很少。莫斯科大街上雖有不少蔬菜店，但蔬菜并不多。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的民生問(wèn)題是個(gè)短板?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，物質(zhì)生活資料的供給是相對(duì)短缺的。在這種情況下，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的執(zhí)政者卻并沒(méi)有把重點(diǎn)放在解決民生上，反而大講民主等等。大家都講民主以后，會(huì)看到什么現(xiàn)象呢？當(dāng)時(shí)一些人到紅場(chǎng)附近的一條大街，即阿爾巴特大街去演講、演說(shuō)。整個(gè)演講的主題，就是用民主的大棒打擊民生這個(gè)短板。這就把蘇聯(lián)一些人的不滿和批判精神給激發(fā)出來(lái)了。甚至一些人認(rèn)為，民生這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決好，是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨有問(wèn)題、蘇聯(lián)社會(huì)制度有問(wèn)題。于是，就把不滿情緒、批判情緒轉(zhuǎn)移到了對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的不滿和批判，轉(zhuǎn)移到對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)制度的不滿和批判。這就從某一個(gè)方面加速了蘇聯(lián)解體。而我們中國(guó)共產(chǎn)黨在十三大、十五大時(shí)就提出了“三步走”戰(zhàn)略，即“溫飽、小康和基本現(xiàn)代化”。“溫飽、小康”屬于當(dāng)務(wù)之急，“基本現(xiàn)代化”屬于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。所以，當(dāng)時(shí)我們黨治國(guó)理政主要還是定位在解決民生問(wèn)題。民主和民生并不矛盾。鄧小平也講，“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1993：168.但是，治國(guó)理政要有歷史順序，要隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，在哪個(gè)歷史發(fā)展階段就要重點(diǎn)解決什么問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我們?nèi)h的工作重點(diǎn)，首先就是解決民生。歷史發(fā)展到了今天，大家碗里有肉了，腰包有錢(qián)了，肚子吃飽了，黨的十九大報(bào)告就要與時(shí)俱進(jìn)地把民主法治給凸顯出來(lái)了。這就是更高層次的追求。再看公平正義。公平正義，是在分配資源時(shí)的一個(gè)制度性安排。分配，意味著有資源可分，而資源是通過(guò)生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)的。生產(chǎn)是把蛋糕做大，然后才能進(jìn)行分配。顯然，分配從邏輯上是高于生產(chǎn)的一個(gè)概念。分配的主要理念是公平正義，所以它的層次就更高。最后是安全環(huán)境。一個(gè)乞丐也關(guān)心安全環(huán)境，但他更關(guān)心的是有衣穿，有飯吃，有房住。但是發(fā)展起來(lái)以后的中產(chǎn)階層，他就更關(guān)心安全環(huán)境，所以安全環(huán)境的需求層次更高，這是需求方發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)化。

我們?cè)賮?lái)看看供給方。供給方，是由過(guò)去落后的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為不平衡不充分的發(fā)展。把不平衡不充分發(fā)展確定下來(lái)，第一個(gè)方面，主要來(lái)自于有效解決需求，供給方要針對(duì)有效需求的滿足來(lái)定義供給，它是和需求相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。既然人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要里面包括公平正義，那就要求發(fā)展平衡，如果發(fā)展不平衡，公平正義需要得不到有效滿足，就會(huì)受到約束。比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡會(huì)影響教育資源配置不平衡，而教育資源配置不平衡就會(huì)影響考生的教育需求公平正義的滿足。所以，公平正義需求的滿足首先要求發(fā)展要平衡。而民主法治、安全環(huán)境需要的滿足，就要求發(fā)展要充分。這是根據(jù)需求的滿足來(lái)定義供給。第二個(gè)方面，是站在一個(gè)新的歷史方位來(lái)定義供給的。這個(gè)歷史方位，就是我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后大國(guó)如何走向強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，從這個(gè)站位來(lái)定義供給。既然是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，那就應(yīng)該是全方位地強(qiáng)起來(lái)，不能這個(gè)方面強(qiáng)起來(lái)，而另一個(gè)方面沒(méi)有強(qiáng)起來(lái)，那就不能叫做真正的強(qiáng)起來(lái)，所以要求發(fā)展要平衡。這種強(qiáng)起來(lái)，要求發(fā)展要充分。如果創(chuàng)新科技、創(chuàng)新能力發(fā)展不充分，質(zhì)量效益不高，也很難說(shuō)真正地強(qiáng)起來(lái)。正是由于這兩個(gè)方面發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這兩個(gè)方面，需求方是“活得好”，而供給方是“強(qiáng)起來(lái)”。

第三個(gè)層面，如何有效解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。牛鼻子在哪里？抓手是什么？那就要緊緊圍繞貫徹落實(shí)五大新發(fā)展理念，來(lái)解決這個(gè)社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾和五大新發(fā)展理念，具有嚴(yán)密的、內(nèi)在的邏輯相關(guān)性，實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們要把貫徹落實(shí)五大新發(fā)展理念作為有效解決社會(huì)主要矛盾的牛鼻子和根本抓手。

先來(lái)講創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展的邏輯，是由“欠發(fā)展”歷史方位的要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)向“發(fā)展起來(lái)以后”注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的邏輯。在“欠發(fā)展”的歷史方位，我們?cè)谧汾s，追趕就必須講速度，講速度，就必須要注重看得見(jiàn)、摸得著、見(jiàn)效快的那些要素。今天看來(lái)，有三大要素是看得見(jiàn)、摸得著、見(jiàn)效快的。第一個(gè)叫做消耗自然資源。也就是俗稱的靠山吃山、靠水吃水、靠煤吃煤、靠油吃油。第二個(gè)要素叫做廉價(jià)的勞動(dòng)力成本。當(dāng)年農(nóng)村剩余勞動(dòng)力比較多，所以不斷涌入城市，給活就干，吃苦耐勞，成本較低。正因?yàn)樽匀毁Y源相對(duì)容易開(kāi)采，勞動(dòng)成本也不高，擁有資本的人便從中看到了紅利，愿意加大資本投資的力度。這就是要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)。從歷史來(lái)看，這兩種驅(qū)動(dòng)功不可沒(méi)，為我們國(guó)家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體作出了歷史性的貢獻(xiàn)。但當(dāng)我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后，大國(guó)要成為強(qiáng)國(guó)，從更高的站位來(lái)看這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)，它的空間將越來(lái)越小，道路越走越窄，代價(jià)會(huì)越來(lái)越大。因此要尋求發(fā)展起來(lái)之后的再生之路，就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是解決發(fā)展不充分，由大國(guó)到強(qiáng)國(guó)所要解決的根本問(wèn)題。

然后看協(xié)調(diào)。前面我已經(jīng)說(shuō)了，在“欠發(fā)展”的歷史方位，它的邏輯是重點(diǎn)突破，而“發(fā)展起來(lái)以后”的邏輯，是注重全面協(xié)調(diào)，強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板。這個(gè)協(xié)調(diào)，主要解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題。

再來(lái)看看綠色。在“欠發(fā)展”的歷史方位，一些地方是靠山吃山、靠水吃水、靠煤吃煤、靠油吃油，但環(huán)境污染了，生態(tài)不平衡了，再也不能這樣下去了。“發(fā)展起來(lái)以后”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)便要重新思考。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)，主要是江河流域肥沃的土地。四大文明古國(guó)，大體上都在肥沃的江河流域。當(dāng)歷史走向工業(yè)文明時(shí)代，支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)，一是地下的礦產(chǎn)資源，一是地面上擁有資本的人。所以我們看到，十八大之前有這樣一種景象，有錢(qián)的人帶著錢(qián)到資源大省買(mǎi)煤礦。這是典型的傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)歷史走向生態(tài)文明新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)就成為綠色。所以習(xí)近平總書(shū)記講，綠水青山就是金山銀山。其實(shí)，我們走向新的文明，走向新的時(shí)代，很多方面都要進(jìn)行革命，包括餐飲革命、飲食革命。農(nóng)業(yè)時(shí)代，吃不飽肚子，干的活也比較累，體力消耗大，必須要依賴生產(chǎn)。一旦有東西吃，就會(huì)大吃大喝，但基本沒(méi)什么油水。工業(yè)時(shí)代，餐飲主要是快餐和外賣(mài)。今天我們走向生態(tài)文明新時(shí)代了，飲食就需要精雕細(xì)刻，講究精致，不能再大肉大餐，大吃大喝，這不是生態(tài)文明時(shí)代的餐飲方式。

我們?cè)倏纯撮_(kāi)放。在“欠發(fā)展”的歷史方位，我們也實(shí)行開(kāi)放，但那個(gè)時(shí)候的開(kāi)放是比較低端的。這個(gè)低端的開(kāi)放叫做“用市場(chǎng)換技術(shù)”，結(jié)果市場(chǎng)被占據(jù)了不少，西方的高科技卻沒(méi)換來(lái)多少。“我國(guó)發(fā)展起來(lái)”以后，還要強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，然而這種開(kāi)放就是高端的。高端的開(kāi)放，是既要引進(jìn)來(lái)，更要走出去，以此來(lái)拓寬我們的發(fā)展空間。目前的抓手是“一帶一路”。這種高端開(kāi)放的邏輯，叫做合作共贏。

最后來(lái)看共享。在“欠發(fā)展”的歷史方位，它的邏輯是讓一部分地區(qū)、一部分人先發(fā)展起來(lái)，而“發(fā)展起來(lái)以后”的邏輯，就是要走向共同富裕，讓全體人民共享發(fā)展的成果。

這五大新發(fā)展理念，是我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”，在大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)這個(gè)新的歷史方位、這個(gè)新時(shí)代才完整提出來(lái)的。這五大理念、五種發(fā)展，都是為了解決美好生活與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。創(chuàng)新發(fā)展，主要解決發(fā)展不充分；協(xié)調(diào)發(fā)展，主要解決發(fā)展不平衡；綠色發(fā)展，主要解決污染防治，讓人們?cè)诿利惖沫h(huán)境當(dāng)中工作生活；開(kāi)放發(fā)展，是讓世界各族人民合作共贏，實(shí)現(xiàn)世界人民的美好生活；共享發(fā)展，是發(fā)展成果讓大家共同享有。

最后一個(gè)層面，保障層面，這就是大黨要成為強(qiáng)黨。大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)背后的大邏輯，是大黨要成為強(qiáng)黨。大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，是我們打得一塊非常堅(jiān)硬的“鐵”。打鐵必須自身硬。打鐵自身的主體不硬，打鐵的錘都舉不起來(lái)，舉起來(lái)以后，也可能會(huì)閃著腰。所以習(xí)近平總書(shū)記講，“打鐵必須自身硬。”中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：101.強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)黨。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于強(qiáng)黨提出了三大命題：第一，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力；第二，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨；第三，大黨應(yīng)該有大黨的樣子。我覺(jué)得這三大命題的精神實(shí)質(zhì)，就是如何由大黨成為強(qiáng)黨。

我認(rèn)為要從五個(gè)方面入手，來(lái)解決大黨成為強(qiáng)黨的問(wèn)題。第一，從體量上來(lái)解決。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員有8900多萬(wàn)，比歐洲有些國(guó)家加起來(lái)的人數(shù)還要多。黨員人數(shù)體量很大，但要把這個(gè)數(shù)量體量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量。第二，就是要使黨員過(guò)好組織生活。黨員在總體上和黨組織的關(guān)系是比較密切的。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨員這個(gè)稱號(hào)，是一個(gè)組織稱號(hào)，在組織里的人，就要過(guò)組織生活，不參加組織活動(dòng)的人，也就脫離黨了。”做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)闹修k人——中央辦公廳深入開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育紀(jì)實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，20151224（04）.通過(guò)這個(gè)，使大黨成為強(qiáng)黨。第三，通過(guò)教育體系、培訓(xùn)體系，使大黨成為強(qiáng)黨。中央有中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院），省委有省委黨校，市委有市委黨校，行業(yè)有行業(yè)黨校，這在整個(gè)世界是絕無(wú)僅有的。黨校系統(tǒng)的培訓(xùn)體系、教育體系，能讓我們所有的干部到不同層級(jí)的黨校進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。第四，要有嚴(yán)厲的紀(jì)律體系。守規(guī)則、講紀(jì)律、講政治，通過(guò)這些，由大黨成為強(qiáng)黨。第五，要有實(shí)踐鍛煉。讓我們的黨員干部到不同的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行歷練、磨煉，不斷提高能力、提升政治素養(yǎng)。最后，還要有使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有使命性的政黨。這個(gè)使命，從遠(yuǎn)處說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中期看是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，眼前看則是要打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。

三大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的理論

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)國(guó)時(shí)代必然產(chǎn)生一種強(qiáng)國(guó)理論。如果人們提問(wèn)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，到底是一個(gè)什么樣的理論？根據(jù)黨的十九大報(bào)告，根據(jù)上述分析，我們基本上可以回答，它是一個(gè)關(guān)于我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)國(guó)理論。習(xí)近平總書(shū)記嘔心瀝血、日理萬(wàn)機(jī)，其治國(guó)理政的所有活動(dòng)，都是為了辦成這一件“大事”，即解決“我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后”的問(wèn)題，把我們中國(guó)由大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)。這個(gè)強(qiáng)國(guó)，就是為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為人類作出更大貢獻(xiàn)。能辦成這件“大事”，那可是“歷史上最偉大的偉業(yè)”，是“偉大飛躍”。所以，黨的十九大報(bào)告的第一個(gè)部分，就是在回答這個(gè)問(wèn)題。三個(gè)“意味著”中的第一個(gè)“意味著”是，“久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”，而且黨的十九大報(bào)告從五個(gè)“是”來(lái)回答這個(gè)強(qiáng)國(guó)理論。我們可以以八個(gè)“明確”和十四個(gè)“堅(jiān)持”為權(quán)威的邏輯起點(diǎn)、總體框架、立論基礎(chǔ)，從中進(jìn)一步提煉概括出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十大要義。這十大要義都是圍繞實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)，圍繞我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)而展開(kāi)的，而且每一個(gè)要義都可以安排在一個(gè)合理的位置。然后，我們還可以進(jìn)一步來(lái)揭示這十大要義之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，讓它構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，把一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)理論體系“呈現(xiàn)”出來(lái)。

第一個(gè)要義，歷史方位論：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這是進(jìn)入了一個(gè)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，這好比是蓋一座高樓大廈的“地基”。

第二個(gè)要義，民族復(fù)興論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的歷史使命。這是夯實(shí)在這個(gè)“地基”中的 “第一大基石”，側(cè)重于歷史維度。

第三個(gè)要義，人民中心論：這是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的價(jià)值取向。它是夯實(shí)在這個(gè)“地基”中的“第二大基石”。既然都是基石，地位是同等的。所以十九大報(bào)告講，不忘初心、牢記使命。一個(gè)講初心，一個(gè)講使命，地位是同等的。使命，是民族復(fù)興；初心，以人民為中心，為中國(guó)人民謀幸福。這是兩大基石，角度有所不同：民族復(fù)興側(cè)重于歷史維度，它是歷史使命；人民中心側(cè)重于價(jià)值維度，它是價(jià)值取向。

第四個(gè)要義，發(fā)展理念論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的根本之道。打地基，夯基石，下面再搭起四梁八柱。中華傳統(tǒng)文化里有三個(gè)核心概念，一是“道”，二是“術(shù)”，三是“行”。道，邏輯在先，由此，立在兩大基石之上的“第一根柱子”，是發(fā)展理念論。即五大新發(fā)展理念——?jiǎng)?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。既然是理念，它就是“道”的范疇。

第五個(gè)要義，兩大布局論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的總體方略。“兩大布局”，即統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。既然是布局，它就是“術(shù)”的范疇，這是立在兩大基礎(chǔ)之上的“第二根柱子”。

第六個(gè)要義，戰(zhàn)略安排論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的“兩步走”戰(zhàn)略。發(fā)展理念，我將其概括為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的根本之道，兩大布局論，把它概括為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的總體方略，那么戰(zhàn)略安排論，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的戰(zhàn)略部署，它講的是實(shí)踐新征程。

第七個(gè)要義，強(qiáng)軍戰(zhàn)略論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的軍事保障。強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍、富國(guó)必須強(qiáng)兵。既要全面從嚴(yán)治軍，也要注重軍民融合。

第八個(gè)要義，命運(yùn)共同體論：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的國(guó)際環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是針對(duì)2008年國(guó)際金融危機(jī)以后暴露出的世界三大難題而提出的，即全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，全球發(fā)展失衡，全球治理滯后。其核心要義是“世界多樣”“國(guó)家平等”“文明互鑒”“包容發(fā)展”“互利普惠”，它分別講的是世界觀、國(guó)家觀、文明觀、發(fā)展觀、義利觀。

第九個(gè)要義，深化改革論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。發(fā)展出題目，改革做文章，問(wèn)題倒逼改革。改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。全面深化改革的總目標(biāo)，是發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。改革既要促進(jìn)公平正義，也要增進(jìn)福祉。今天，有一個(gè)改革開(kāi)放再出發(fā)的問(wèn)題，這一問(wèn)題，涉及改革的動(dòng)力、改革的目標(biāo)、改革的方法、改革方略、改革經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題。

最后一個(gè)，強(qiáng)大政黨論：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)力量、政治保證。強(qiáng)國(guó)首先必須強(qiáng)黨，強(qiáng)國(guó)也必然會(huì)強(qiáng)黨。打鐵必須自身硬。要把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，使大黨真正有大黨的樣子。由此，既要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，又要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

這十大要義，歷史方位論是立論基礎(chǔ)層面的；民族復(fù)興論、人民中心論是奮斗目標(biāo)層面的；發(fā)展理念論、兩大布局論、戰(zhàn)略安排論是根本路徑層面的；強(qiáng)軍戰(zhàn)略論、命運(yùn)共同論、深化改革論是重要保障層面的；最后一個(gè)強(qiáng)大政黨論，是領(lǐng)導(dǎo)力量層面的。這十個(gè)要義環(huán)環(huán)相扣，共同回答關(guān)于我國(guó)發(fā)展起來(lái)以后如何使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。