日本家紋的歷史變遷與應(yīng)用

劉冬云　閆琪

摘要： 作為日本傳統(tǒng)文化典型代表的家紋，不僅是一種印制在和服上的圖案藝術(shù)，也是家族集團(tuán)的象征，更是日本文化傳承的展現(xiàn)。文章以日本歷史為研究背景，通過縱向分析家紋歷史發(fā)展的方法來闡述家紋的誕生、發(fā)展、衰敗、興盛、變化和應(yīng)用所在，并且著重分析家紋在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)與方法。從而透析和總結(jié)家紋的文化價(jià)值和地位，得出家紋不僅是人們的情感意識(shí)的表達(dá)，還記錄著歷史文化，反映著社會(huì)發(fā)展的結(jié)論，對(duì)以家紋為代表的獨(dú)特傳統(tǒng)文化的留存和發(fā)展有著更深刻的研究意義。

關(guān)鍵詞： 日本；家紋；傳統(tǒng)文化；圖案藝術(shù)；歷史變遷；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： TS941.11；J533.5（313）文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2018）04008706引用頁碼： 041302

Abstract： As a typical representative of the traditional Japanese clothing culture， family crest is a pattern art and symbol printed on the kimono， and also shows Japanese cultural inheritance. Based on the history of Japan， and the longitudinal analysis of the historical development of the family crests， this paper illustrates the birth， development， decline， prosperity， change and application of family crests. Besides， the application performance and method of the family crests in the Japanese modern design are mainly analyzed. On this basis， the cultural values and status of the family rests are analyzed and summarized. The family crests not only express peoples emotional consciousness， but also record the history and culture and reflect the conclusion of social development. This paper has more profound significance to the preservation and development of the unique traditional culture represented by family crests.

Key words： Japan； family crests； traditional culture； pattern art； historical changes； modern design

家紋，從藝術(shù)形式上來說是美學(xué)的一部分，從文化蘊(yùn)意來看，更是家族、地位的象征，是情感意識(shí)的體現(xiàn)?？梢哉f，家紋濃縮了日本文化的重要部分，具有很廣泛的研究?jī)r(jià)值。國(guó)內(nèi)關(guān)于家紋的書籍和論文較少，關(guān)于家紋的課題研究主要集中在分析日本文化的橫向方面，而從歷史的角度縱向分析家紋的變遷和應(yīng)用的較少。為了更加全面地了解日本獨(dú)特的服飾美學(xué)、文化意識(shí)和社會(huì)形態(tài)，本文從家紋的歷史著手，從家紋的誕生到發(fā)展至今的幾個(gè)階段來分析家紋的變遷，透析家紋在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)和方法，探究家紋的文化價(jià)值、歷史地位和現(xiàn)代文化使命，希望對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保存有所啟發(fā)。

1家紋及其表現(xiàn)形式的概述

1.1家紋的概述

家紋是為了表示家族、地位、情感、意識(shí)而產(chǎn)生的紋樣，是日本家族的象征。家紋具有一定的傳承性和識(shí)別性，它在很大程度上反映了日本人重視家庭關(guān)系和家族傳統(tǒng)的事實(shí)?？梢哉f，家紋是日本民族意識(shí)傳承的一個(gè)重要表現(xiàn)，它以獨(dú)特的方式印制在和服、房屋、交通工具和家具器物上，而且展現(xiàn)了日本獨(dú)特的美學(xué)和文化，是延續(xù)至今的一種特殊的圖案紋樣。

1.2家紋的表現(xiàn)形式

家紋是日本社會(huì)中現(xiàn)存最古老、最具代表性的藝術(shù)形式之一[1]。家紋的圖案主要遵循左右對(duì)稱的原則，線條柔和，形式簡(jiǎn)單明了、容易識(shí)別。從家紋的圖案來說，家紋具有藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)形式（圖1）。

從顏色方面講，它的顏色一般選取黑白兩色，這是為了能易于區(qū)分?jǐn)秤央p方而產(chǎn)生的一種表現(xiàn)形式。之后顏色的選用與五行相對(duì)應(yīng)，有黑、白、赤、黃、青5種顏色，甚至以自然界的色彩為靈感。無論是顏色還是圖案，家紋都具有易于識(shí)別的實(shí)用性功能。

家紋的圖案也大都取自于自然和生活元素，這和日本民族的情感意識(shí)密不可分。家紋中祥瑞類的紋樣居多，都有延綿息災(zāi)、福壽圓滿之意，在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的家紋則蘊(yùn)含著渴望神靈庇護(hù)的愿望。除此之外，家紋傳承至今，除了具有實(shí)用和象征功能，還是日本家族觀念延續(xù)的展現(xiàn)。此時(shí)的家紋成為圖騰和求安之意的延續(xù)，也成為日本家族傳承的一個(gè)主要表現(xiàn)形式[2]。

2家紋的歷史變遷與應(yīng)用

隨著歷史發(fā)展，家紋的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵都發(fā)生了質(zhì)的變化，主要分為五個(gè)時(shí)期。

2.1家紋的源流和發(fā)祥

家紋是日本傳統(tǒng)紋樣之一，主要從紋樣圖案變化而來，在日本繩文時(shí)代的土器和彌生時(shí)代的銅像上就印有類似于繩紋和水波的紋樣，可以看出早期家紋的雛形。那時(shí)的人們?cè)谌粘Ｓ闷泛蜕眢w上繪制紋樣，這些紋樣與家紋有著相通之處（圖2）。

平安時(shí)代，和服上原有的紋樣逐漸成熟化，其中象征著家族和地位的“有職紋樣”也逐漸傳入了公家的裝束和日用裝飾當(dāng)中。人們就把當(dāng)時(shí)流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、團(tuán)扇、龜?shù)葋碜陨詈妥匀坏脑匮b飾在牛車上，甚至是服裝、日用品上，這增加了紋樣的識(shí)別功能[3]。在公家家紋出現(xiàn)之后，武家家紋也登上了歷史舞臺(tái)。在規(guī)模龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了不混淆敵友雙方，這促使了人們對(duì)簡(jiǎn)單標(biāo)識(shí)的創(chuàng)新。

家紋由最初只是起到裝飾作用的紋樣圖案向象征性方向發(fā)展，家紋的種類逐漸增多，運(yùn)用的范圍也不僅局限于器具，服飾上的裝飾性更加明顯。家紋作用的變化，意味著人們家族意識(shí)的增強(qiáng)。家紋被賦予了“家”的象征，一個(gè)家族的人們開始反復(fù)使用相同的紋樣，逐漸這個(gè)紋樣就變成了這個(gè)家族的標(biāo)識(shí)，這就象征著家紋的正式形成。

2.2家紋的發(fā)展和文化流傳

鐮倉時(shí)代至南北朝時(shí)代，隨著家紋在日本武家社會(huì)的普及，家紋已深入日本人心中，它儼然成為各大家族各自立場(chǎng)的象征[4]。這個(gè)時(shí)期，天皇將皇室使用的菊紋和桐紋賜給武士，菊和桐都有辟邪和長(zhǎng)壽的祈福之意（圖3）。南北朝以后，菊紋和桐紋的家紋多由武士使用，武士們基本上都擁有了自己的家紋。

室町時(shí)代，由于仿照中國(guó)制度，禪宗文化傳入日本。這使得日本的建筑、繪畫、詩歌等藝術(shù)開始受到禪宗的影響，主張安靜、自然、簡(jiǎn)潔。同時(shí)，日本的家紋也有向禪宗發(fā)展的傾向，家紋的圖案多為植物、文字、數(shù)字、自然景觀等，呈樸實(shí)、典雅的趨勢(shì)。家紋被賦予了新的涵義，被人們視為一種精神信仰，這與宗教影響下的民族根源是分不開的。

2.3戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的家紋衰落

隨著幕府勢(shì)力的逐漸衰退，大小豪族的勢(shì)力開始蓬勃發(fā)展，日本進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這個(gè)時(shí)期“下克上”的風(fēng)潮愈演愈烈，成為下屬打倒主君爬上高位的時(shí)期，從而影響到主仆家族家紋的興衰演變[5]。在連續(xù)多年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多家族因承受不住內(nèi)外的負(fù)擔(dān)而迅速衰落，這也促使了一部分家紋在這一時(shí)期走向衰敗。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的川中島合戰(zhàn)屏風(fēng)圖（圖4）中可見，家紋在戰(zhàn)爭(zhēng)中得以應(yīng)用。

留在人們心中的等級(jí)觀念通過家紋刻畫出來，代表著高位、權(quán)勢(shì)的家紋受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，無論是形式還是數(shù)量都有所減少。直至德川家康統(tǒng)一全國(guó)，家紋才開始脫離戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.4家紋的庶民化

江戶時(shí)代中后期，政府在一定程度上允許庶民使用家紋，這時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了專門繪制家紋的畫師[6]。家紋迅速普及并產(chǎn)生了許多變化，還出現(xiàn)了歌舞伎演員的紋飾（圖5，國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏）與商業(yè)的商徽。

明治維新后，歐洲的民主思想廣泛在日本傳播[7]。明治政府頒布告令，以“四民平等”為目標(biāo)，人們都可以穿著帶有家紋的服裝（圖6，京都染織文化協(xié)會(huì)藏）。平民被賦予了他們祖先的姓氏和家紋，家紋完全實(shí)現(xiàn)了庶民化。

印制家紋在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)成為一種民俗風(fēng)尚。家紋不僅是家族的標(biāo)識(shí)，還賦予了新的功能。因?yàn)楦栉杓勘硌莸牧餍?，家紋也被用在歌舞藝術(shù)中，成為當(dāng)時(shí)的流行紋樣。家紋經(jīng)常印制在商行的門簾、窗簾上，成為一種很好的宣傳手段。家紋不再被身份、地位束縛，平民也可以使用和設(shè)計(jì)自家的家紋。

2.5新時(shí)期背景下的家紋命運(yùn)

二戰(zhàn)后，日本推動(dòng)社會(huì)改革和經(jīng)濟(jì)民主化[8]，人們都愿意向城市轉(zhuǎn)移，使得人們渴望脫離家族的束縛，家庭意識(shí)開始淡化，這象征著家紋失去了存在的意義。除了在婚禮喪祭等重要場(chǎng)合會(huì)穿著印有家紋的和服及使用印有家紋物品外，其他的日常生活中已經(jīng)完全用不到家紋。

現(xiàn)今，傳統(tǒng)的家紋不僅隨著歷史的沉淀被收藏在展廳中，更是出現(xiàn)在人們的生活中。許多活動(dòng)的圖標(biāo)或者圖案也是模仿家紋而得來的。特別是家紋作為一種裝飾元素會(huì)經(jīng)常運(yùn)用在服裝、提包及各種包裝上，成為一種傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用而深受人們的喜愛。

3家紋在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代生活樣式的改變，傳統(tǒng)的藝術(shù)雖然很難保存，但是，家紋隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，并以新的精神、新的形式留存下來。

3.1家紋在日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

日本傳統(tǒng)紋樣的典型代表家紋，不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還是日本獨(dú)特之物。家紋延伸了家族和集團(tuán)意識(shí)，企業(yè)公司的商標(biāo)、學(xué)校的校徽、城市郡縣的市徽、團(tuán)體活動(dòng)的徽章都來源于家紋，并且在設(shè)計(jì)和構(gòu)圖上都受到家紋的影響。這些徽章標(biāo)識(shí)提取加工了家紋的核心圖案，在設(shè)計(jì)上執(zhí)行完整而復(fù)雜的紋章規(guī)范。例如，日本家族企業(yè)三菱集團(tuán)的標(biāo)志就是來源于家紋中的“菱紋”，因?yàn)槿饧瘓F(tuán)的創(chuàng)始人巖崎彌太郎是武田氏的后代，而象征武田氏家族的菱紋也被用在了企業(yè)標(biāo)志中（圖7）。說到日本的?；赵O(shè)計(jì)，就會(huì)給人簡(jiǎn)約之感，比如東京大學(xué)的校徽由“銀杏葉”組成，貫穿了崇尚自然的觀念（圖8）。

同時(shí)，家紋的圖案不僅運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，還回歸于服裝、家居，甚至發(fā)展到了包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。這種以家紋為題材的形式在日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尤為明顯，不同形態(tài)的紋樣，輔之不同的美好寓意，使得家紋不再只為家族集團(tuán)存在，反而更加生動(dòng)有趣。例如，日本人氣街頭品牌EVISU是設(shè)計(jì)師山根英彥一手創(chuàng)立，他在休閑T恤中加入了家紋的圖案（圖9）。2012年的春夏東京時(shí)裝周，大澄剛史的PHENOMENON以經(jīng)典的家紋元素融合造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)大膽而充滿可看性，這些都實(shí)現(xiàn)了家紋與現(xiàn)代潮流的完美結(jié)合（圖10）。

3.2家紋在日本設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

家紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以傳承，因?yàn)槠涮N(yùn)含的日本傳統(tǒng)情趣和獨(dú)特藝術(shù)形式。正因?yàn)槠浼儍魞?yōu)雅的風(fēng)格，家紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有一席之地。同時(shí)，家紋豐富的圖案元素、形式美的構(gòu)成規(guī)律和多元素、多造型、解構(gòu)重組的設(shè)計(jì)原則，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了更多想象空間和可能性。這些構(gòu)建成了日本傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在秩序，也將在未來繼續(xù)傳承下去。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)使家紋不斷創(chuàng)新，家紋與時(shí)代結(jié)合，融入新的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出新的圖形內(nèi)容。這些簡(jiǎn)單的圖案，加入干凈利落的現(xiàn)代線條，通過結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)變化，使圖案更具現(xiàn)代感和時(shí)尚感。當(dāng)然，再設(shè)計(jì)中保持原有的傳統(tǒng)意味和民族元素更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要重視的地方，將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下生活實(shí)現(xiàn)融合和共存，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與當(dāng)代精神的結(jié)合，才能使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思維達(dá)到共贏的效果。

4家紋的文化價(jià)值地位與未來發(fā)展

家紋從產(chǎn)生到發(fā)展至今有一千多年的歷史，它之所以能流傳至今正是因?yàn)樗膬r(jià)值所在。家紋在歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色，它的文化價(jià)值也是支撐它至今甚至是未來延續(xù)的重要因素。

4.1家紋的文化價(jià)值

4.1.1家族集團(tuán)觀念的載體

家紋象征著家族的姓氏、名望及家世，因此它與一個(gè)家族的榮辱興衰密不可分[9]。戰(zhàn)爭(zhēng)中，家族興，則家紋也興盛發(fā)展；家族衰，則家紋也隨著家族一并消亡。此時(shí)，家紋的命運(yùn)與家族的命運(yùn)息息相關(guān)。在歷史的長(zhǎng)河中，家紋一直擔(dān)當(dāng)著家族集團(tuán)象征的角色，它也成為家族集團(tuán)觀念的載體。家紋不僅代表著個(gè)體，也是構(gòu)成集團(tuán)的元素，是社會(huì)發(fā)展的展現(xiàn)要素。從古至今，家紋作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)和情感意識(shí)的延續(xù)，從側(cè)面反映了家族的興衰存亡。

4.1.2自然崇拜和圖騰信仰的象征

人們對(duì)自然一直都有著特殊的情感。人們認(rèn)為自然界蘊(yùn)含著生命，森林、山川、砂石都寄托了神靈，所以形成了與自然和諧共存的自然觀。人們渴望得到神靈的庇佑，過上風(fēng)調(diào)雨順的生活。同時(shí)，人們也深受自然災(zāi)害的影響，在自然面前深感自身的無助和無力，因而享受著自然的恩惠，感恩自然、崇拜自然，也敬畏自然。

家紋不僅是一種身份和地位的識(shí)別標(biāo)識(shí)，對(duì)于武士來說，更成為一種在戰(zhàn)爭(zhēng)中祈求保護(hù)自己、震懾?cái)橙说木窳α?。人們把家紋與英勇的武士相聯(lián)系，賦予這些紋樣除魔辟邪、國(guó)泰民安的寓意，成為圖騰崇拜的一種象征。

4.1.3生活情感的表達(dá)

家紋體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來生活的美好祝愿。紋樣是人們生活情感的物化，他們希望通過用印染、刺繡、繪制等方式將祥瑞展現(xiàn)在和服、器物、旗幟等物品上，寄托著人們對(duì)家人健康幸福、社會(huì)團(tuán)體繁榮昌盛、生活美好順利的向往和期待。人們?cè)谒囆g(shù)、商業(yè)、學(xué)業(yè)上的愿望，使得家紋在歌舞藝術(shù)、商標(biāo)?；罩械陌l(fā)展，家紋通過文字、數(shù)字、器物紋樣將日本人“雅、寂、幽、靜”的文化生活表現(xiàn)得淋漓盡致。

4.1.4民族性格的展現(xiàn)

家紋發(fā)展至今，與日本民族的性格有著密切聯(lián)系，是日本民族的性格矛盾體的展現(xiàn)。日本土地貧瘠，多自然災(zāi)害，再加上神道教和禪宗文化的影響，使得人們對(duì)自然萬物有著與生俱來的崇敬，由此產(chǎn)生的形態(tài)多樣、優(yōu)雅寧靜的植物和自然景觀紋樣，都帶有一些怯懦溫和的性格。這樣溫柔有禮的性格也寄存在家紋流暢的線條和和諧的輪廓中。但一些以動(dòng)物為元素的武家家紋卻成為日本民族勇敢、黷武的象征。圖案中蘊(yùn)含的對(duì)稱結(jié)構(gòu)和和諧布局，這些都是日本傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，也是日本民族一種規(guī)矩保守的性格展現(xiàn)。當(dāng)然，家紋還吸收和借鑒了其他文化，出現(xiàn)了很多新的圖案。包容他物、接受新事物的生活態(tài)度和精神追求在現(xiàn)在也是民族發(fā)展的可貴之處。

4.1.5歷史文化流傳與社會(huì)革新的記錄

家紋不僅記錄了民族的情感意識(shí)，還記載著歷史文化。一個(gè)民族的生存和發(fā)展與這個(gè)民族的歷史和文化息息相關(guān)。日本人重視歷史的傳承，因而紋樣通過早期的圖案、符號(hào)誕生，傳承至今。家紋的紋樣被保存了下來，更重要的是紋樣中寄存的家族觀念、自然崇拜、情感寄托等涵義也都流傳至今，讓后世可知。雖然家紋演變至今，不再是家族歷史榮耀的記載，但仍然成為這個(gè)時(shí)代文化的反映。

政治事件和文娛活動(dòng)的產(chǎn)生影響著家紋的形式不斷變化，也賦予了家紋新的文化內(nèi)涵。家紋的文化內(nèi)涵不僅包含了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的等級(jí)觀念和圖騰信仰，還包括了和平年代的生活向往和精神追求。無論是通過戰(zhàn)爭(zhēng)方式的朝代更替還是和平方式的社會(huì)改革，家紋的變化都反映著這一時(shí)代的特征。

4.2家紋的文化歷史地位

家紋的價(jià)值不止于此，它是一種紋樣的裝飾性和實(shí)用性的體現(xiàn)，也是日本民族的精神意識(shí)的表達(dá)。代表家族觀念的家紋，充分展現(xiàn)了家族的延續(xù)性，也體現(xiàn)了日本民族等級(jí)觀念。另外，以動(dòng)植物紋、自然為主題的家紋，成為日本民族對(duì)自然崇拜的典型證明。日本人的民族性格、生活態(tài)度和宗教觀念也從生活元素構(gòu)成的家紋中傳達(dá)出來。家紋已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)文化流傳的載體，在歷史傳承中扮演著必不可少的角色。

4.3家紋的現(xiàn)代文化使命

家紋作為傳統(tǒng)的裝飾圖案和擁有美好寓意的圖案，廣泛運(yùn)用在服裝、家具、建筑、包裝等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。家紋的題材豐富，造型多樣，同時(shí)也具有吉祥如意的寓意，使得家紋逐漸擺脫了家族象征而成為裝飾紋樣得以延續(xù)。在看似簡(jiǎn)單的圖案之中，卻包含著簡(jiǎn)約、孤高、幽靜、清寂的日本傳統(tǒng)美學(xué)法則，更蘊(yùn)含著人們對(duì)自然和生活的細(xì)膩觀察與熱愛。家紋的美妙在于它超越了事物具體的形象，而呈現(xiàn)出圖案本身純粹的美[10]。家紋可謂是日本傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，憑借其質(zhì)樸典雅的傳統(tǒng)和求吉納福的寓意，多次出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。

如今，家紋更多的是作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式為人們所用，如何通過改變古老傳統(tǒng)家紋的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵將它融入現(xiàn)代生活中，成為設(shè)計(jì)師們思考和努力的方向。只有將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和時(shí)代下的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)完美融合與共存，實(shí)現(xiàn)新的文化內(nèi)涵與當(dāng)代精神的整合，才能讓傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代的價(jià)值。

5結(jié)語

家紋發(fā)展至今，一共經(jīng)歷了起源、發(fā)展、衰敗、興盛、演變五個(gè)階段。家紋不僅成為日本文化意識(shí)的載體，更是對(duì)歷史文化、社會(huì)革新的記錄。流傳至今的家紋，擁有獨(dú)特的文化價(jià)值和特殊的歷史地位，是在綿長(zhǎng)的歷史中形成的獨(dú)特之物，是一筆精妙的文化財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)代，要想讓家紋繼續(xù)留存，除了保存家紋的傳統(tǒng)藝術(shù)形式外，還要賦予家紋現(xiàn)代精神才能使其適應(yīng)現(xiàn)代生活不斷發(fā)展。家紋的價(jià)值不可小覷，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和傳統(tǒng)文化的留存方面都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

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