鄧小平勞動哲學思想的四重維度

張華

[摘要]鄧小平勞動哲學思想強調了勞動者的優(yōu)先地位，體現(xiàn)了他對勞動者的尊重與人文關懷，其內涵非常豐富，可以從四個維度來探討：關于勞動與自由，鄧小平非常關心勞動者的物質生活，強調要通過工會保障勞動者的利益，尊重勞動者的首創(chuàng)精神。關于勞動與分配正義，鄧小平強調要始終堅持實行按勞分配，反對平均主義，社會主義最終要實現(xiàn)共同富裕。關于勞動與資本，鄧小平堅決反對資本主義社會中的勞資對立，主張實行勞資協(xié)商，調節(jié)勞資矛盾，做到“兩利”兼顧。關于勞動與管理，鄧小平重視管理效率，主張采用科學的管理模式來管理企業(yè)，調動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性，對企業(yè)和工人的勞動進行民主管理。

[關鍵詞]鄧小平;勞動哲學;勞動;勞動者

[中圖分類號]A849 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）04-0080-08

勞動哲學是工人階級的特殊意識形態(tài)，反映了工人階級的意志和利益，是“把國家意識形態(tài)與工人階級和工會聯(lián)結起來的中介和橋梁”。鄧小平站在工人階級的立場上，始終維護工人階級的利益。他的勞動哲學內涵豐富，體現(xiàn)了他對工人階級的尊重與人文關懷。具體來說，關于鄧小平的勞動哲學思想，我們可以從勞動與自由、勞動與分配正義、勞動與資本以及勞動與管理四個維度來分析它。

一、勞動與自由

勞動是人類所特有的社會實踐活動。在近代，人們在欲望的驅使下通過勞動利用自然、征服自然和改造自然，從而創(chuàng)造出豐富的物質產(chǎn)品以滿足人們的各種需求，乃至實現(xiàn)國富民強的目的。“勞動曾經(jīng)只是被視為滿足人的欲望和需要的一種便捷的手段和有用的工具，是一種創(chuàng)造財富的經(jīng)濟理性活動，其本身缺乏獨立的意義和內在的價值。”馬克思主義對這一觀點是持否定態(tài)度的。馬克思認為，勞動不能僅被看成是滿足個人需要的經(jīng)濟理性活動，而是人的基本存在方式，是能實現(xiàn)自由的人的本質活動。人與動物的本質區(qū)別，在于動物只能通過本能活動從自然界直接索取資源以滿足自身肉體的需求，維持生存，而人則可以按照自己的內在尺度通過勞動創(chuàng)造性地塑造世界，從而創(chuàng)造出這個世界上原本沒有的新東西以滿足人的物質、精神等多個層面、多個維度的需求。因此，勞動不僅僅只是維持生計的手段，也是創(chuàng)造自由、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑，人在勞動中獲得自由和人格尊嚴。

鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思的這一觀點，他認為勞動是致富和創(chuàng)造幸福生活的根本途徑。他說：“同志們，為了創(chuàng)造社會主義的幸福生活，沒有極艱苦的勞動，是不可能的?！庇纱丝梢?，鄧小平不僅僅把勞動視為人們謀求生計和實現(xiàn)國富民強的手段和工具，更是人們創(chuàng)造幸福和自由的重要途徑。勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，是創(chuàng)造社會財富的主要途徑，任何一個民族要想興旺發(fā)達，一刻也離不開勞動。廣大勞動者通過辛勤勞動創(chuàng)造出巨大的社會財富.讓人民過上豐衣足食的幸福生活，同時也為人的自由、全面發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。人們還可以在勞動中獲得人格尊嚴、自由和幸福。勞動最光榮，鄧小平一生重視勞動，熱愛勞動人民，始終以勞動者為本位，高度關切勞動者的物質利益，尊重勞動者的個性。鄧小平對勞動和勞動者的尊重，讓勞動者倍感榮耀，也讓人們在勞動中獲得人格尊嚴，為實現(xiàn)自由提供保障。

首先，鄧小平非常關心勞動者的物質生活。在革命戰(zhàn)爭年代，他說：“敵占區(qū)游擊戰(zhàn)爭的主要任務，是保護人民利益，減輕人民（特別是本區(qū)本村人民）對敵的經(jīng)濟和勞役負擔，……游擊武裝在活動中要考慮的兩個問題：第一是照顧人民利益，凡是能夠保護人民利益的事，應努力赴之;凡是可以招致敵人摧殘人民的事，都應謹慎從事?！比嗣窭?、勞動者的利益始終是第一位的。在社會主義建設和改革開放時期，鄧小平也十分關心勞動者的物質生活。他曾多次強調：“一定要關心群眾生活。這個問題不是說一句話就可以解決的，要做許多踏踏實實的工作。比如鋼鐵工人勞動那樣重，而蔬菜少、肉類缺，基本條件都保證不了，這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點在工業(yè)多的城市要特別注意。有些干部不是喜歡養(yǎng)雞、養(yǎng)兔、養(yǎng)鴨嗎？如果把自己關心自己的這個積極性轉到關心群眾生活方面來，我想問題就容易解決了。……現(xiàn)在搞重體力勞動還很艱苦，不搞好職工生活不行?！眲趧诱叩墓ぷ鳟惓ＦD辛，我們必須滿足他們基本的物質生活需要，要做到一切依靠勞動人民，一切為了勞動人民。鄧小平不僅關心體力勞動者的物質生活，也非常關心知識分子的生活境遇，強調尊重知識，尊重人才。此外，鄧小平還強調應通過工會來保障勞動者的各方面的利益需求，指出工會必須重視工人的勞保和福利。工會是以工人為主體的雇傭勞動者自愿結合的群體組織，是工人的“娘家”，是全體工人階級意志和利益的代表，必須主動維護工人階級的合法權益。工會具有經(jīng)濟屬性、政治屬性和文化屬性等多重屬性，它必須多維度、多層次地滿足工人各方面的需要，包括經(jīng)濟需要、政治需要和精神文化需要，等等。作為工會，應該重視維護工人的勞動產(chǎn)權和經(jīng)濟權益;重視加大工人的再教育投資，不斷提升勞動者素質;重視組織工人參與企業(yè)民主管理，實現(xiàn)勞資共決;要密切聯(lián)系群眾。鄧小平的這些舉措切實地關照了廣大工人在經(jīng)濟、政治、文化等各方面的利益訴求，體現(xiàn)了他對勞動和廣大勞動者的尊重、理解和關心，充滿人文關懷，真正做到了以人為本。而鄧小平對勞動和勞動者的尊重和關心，為勞動者在勞動中獲得自由和人格尊嚴提供了精神保障。

其次，鄧小平非常尊重勞動者的首創(chuàng)精神。改革開放初期，安徽省鳳陽縣小崗村率先實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，很多人都在觀望，認為這是在走資本主義道路，會徹底改變社會主義的性質，但鄧小平并沒有否定他們的做法，而是強調要尊重群眾意愿，聽取群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神，認為只要符合勞動者意愿，只要有利于調動勞動者的生產(chǎn)積極性，只要有利于提高生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)形式都可以大膽地加以利用。農村的改革方案最初就是勞動者自己創(chuàng)造出來的，鄧小平說：“農村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導?！编囆∑匠浞肿鹬貏趧诱叩氖讋?chuàng)精神，為勞動者發(fā)揮主體性、個性和實現(xiàn)自由營造了自由、寬松的環(huán)境。

一、勞動與分配正義

在近代資本主義社會，人們奉行權利法則，即法權意義上的道德。每個公民都是享有權利能力的獨立個體，每個人都可以平等地去追求自我的私人利益，不斷地去滿足自身的各方面的需求，彼此都被視為實現(xiàn)各自目的的手段。一方面，這能充分調動人們生產(chǎn)勞動致富的積極性并創(chuàng)造出巨大的社會財富;但另一方面，則會導致人們以犧牲社會的公平正義、個人的人格尊嚴為代價，一味地去追求經(jīng)濟效率或功利，以獲得物質財富和社會地位。馬克思對近代資本主義社會的正義法則是持批判態(tài)度的。他認為近代資本主義社會的正義法則不僅沒有實現(xiàn)互利性要求，而且沒有真正做到平等待人，沒有真正尊重每個人的人格尊嚴。馬克思認為平等待人、尊重每個人的人格尊嚴是實現(xiàn)正義的首要前提。馬克思也指出，要想實現(xiàn)分配正義，在平等待人、尊重每個人的人格尊嚴的基礎上，還必須充分考慮人的個體差異問題，要切實解決由于社會條件、歷史因素和自然稟賦條件差異所導致的實質不平等問題。

鄧小平的勞動正義思想是對馬克思的勞動正義思想的繼承與發(fā)展。鄧小平的勞動正義思想首先突出體現(xiàn)在他的按勞分配思想上。實行按勞分配是打破平均主義而恢復馬克思主義的原則。馬克思認為按勞分配是等價交換原則，“每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的?！薄懊恳粋€生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量?！麖纳鐣I得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領回來?！薄吧a(chǎn)者的權利是同他們提供的勞動成比例的;平等就在于以同一尺度——勞動——來計量?！卑磩诜峙潴w現(xiàn)了市場交換原則，實現(xiàn)了平等。每個勞動者依據(jù)其對社會貢獻的大小、勞動量的多少來獲取相應的報酬，每個勞動者都受到平等對待，勞動者的人格尊嚴得到維護。

鄧小平的按勞分配思想充分體現(xiàn)了他對勞動者及其勞動的尊重與關懷。鄧小平多次強調，按勞分配是社會主義中國必須始終堅持和貫徹的最基本的分配原則，是最主要的分配方式。他指出：“堅持按勞分配原則。這在社會主義建設中始終是一個很大的問題，大家都要動腦筋想一想。所謂物質鼓勵，過去并不多。人的貢獻不同，在待遇上是否應當有差別？同樣是工人，但有的技術水平比別人高，要不要提高他的級別、待遇？技術人員的待遇是否也要提高？如果不管貢獻大小、技術高低、能力強弱、勞動輕重，工資都是四五十塊錢，表面上看來似乎大家是平等的，但實際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調動人們的積極性？我看高溫、高空、井下、有毒的工種，待遇應當跟一般的工種有所不同。工資政策是個很復雜的問題，要研究?！币簿褪钦f，我們主要應依據(jù)勞動者的勞動貢獻大小、技術水平高低、能力強弱、勞動質量好壞和勞動任務是否艱巨等情況來分配勞動成果。

鄧小平之所以主張實行按勞分配為主，是因為他繼承了馬克思的勞動價值論，認識到勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。山林、土地、礦產(chǎn)等自然資源只有通過勞動才能轉移價值，而不能創(chuàng)造價值;資本、科技和知識等要素也是從勞動中分化出來的，它們也只能轉移舊價值，不能創(chuàng)造新價值。土地、資本、機器、科技和知識等要素雖然是社會財富的主要源泉，但是如果只有這些要素，是不可能創(chuàng)造出商品及其價值的，它們必須與“人”這一關鍵性要素相結合才能創(chuàng)造出商品及其價值，可見，勞動者在諸要素中應處于主導地位和優(yōu)勢地位。正因為如此，鄧小平始終強調要尊重勞動者及其勞動，勞動成果的分配必須充分關照勞動者的利益。只有真正強調勞動者的優(yōu)先地位，真正公正地按勞動者的勞動貢獻大小進行社會財富的分配，人們的收入分配就是基本合理的，就是合乎正義的。

關于勞動成果的分配，鄧小平還主張要始終堅持按勞分配原則，反對平均主義。他說：“搞平均主義，吃‘大鍋飯，人民生活永遠改善不了，積極性永遠調動不起來。我們現(xiàn)在采取的措施，都是為社會主義發(fā)展生產(chǎn)力服務的?！狈峙渖系钠骄髁x只能是懶漢的德性和生活哲學，它剝奪勤勞者、智慧者的勞動成果，助長了偷懶者、嫉妒者的揩油心理。

鄧小平不僅主張實行按勞分配制度，還擴大了“勞”的范圍，平等對待每一位勞動者，讓每個勞動者都活得體面而有尊嚴。他認為勞動不分高低貴賤，不同種類、不同性質的勞動者都享有平等的地位，都可以根據(jù)其付出的勞動、為社會作出的貢獻獲得相應的收入。平均主義政治學也講“按勞分配”，但它首先把“勞”的概念搞亂了。什么是勞動？平均主義政治學把勞動分了政治的、道德的等級：貧下中農的原始體力勞動是最高尚的勞動，是改造思想的唯一實踐途徑;白領工人的復雜技術勞動是不利于靈魂革命的勞動，“文革”甚至下放工人到農村勞動以防修正主義;而腦力勞動不算勞動，所以知識分子被排除在勞動者的先進政治等級之外，腦力勞動不直接創(chuàng)造物質財富，所以知識分子是“被勞動人民養(yǎng)活的寄生蟲”。鄧小平在意識形態(tài)領域撥亂反正的偉大功績之一，就是承認腦力勞動也是勞動的一部分，承認知識分子是勞動人民的一部分，并大大擴展了勞動的外延。馬克思曾指出：“資本主義生產(chǎn)方式的特點，恰恰在于它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把以腦力勞動為主或者以體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人。但是，這一點并不妨礙物質產(chǎn)品是所有這些人的共同勞動的產(chǎn)品?！币簿褪钦f，不管是腦力勞動還是體力勞動，都是勞動，都能創(chuàng)造價值，而且科技和管理勞動作為腦力勞動，是一種更高級的、更復雜的勞動，所創(chuàng)造的價值是簡單勞動創(chuàng)造的價值的數(shù)倍。

勞動的外延也擴展到服務勞動。馬克思認為：“對于提供這些服務的生產(chǎn)者來說，服務就是商品。服務有一定的使用價值（想象的或現(xiàn)實的）和一定的交換價值?！钡谌a(chǎn)業(yè)包括商業(yè)、旅游、金融、保險、信息咨詢、飲食服務等，都是生產(chǎn)性勞動，是創(chuàng)造價值的勞動。此外，還包括科教文衛(wèi)、醫(yī)療、體育、美發(fā)、美容、沐浴等。這樣就把勞動的外延擴大到各個不同的勞動領域，承認體力勞動者、腦力勞動者和服務勞動者都是勞動者，就賦予了各種不同性質的勞動和各個層次勞動者的平等地位，體現(xiàn)了按勞分配的平等原則，勞動不分高低貴賤，讓每一位勞動者都獲得了平等的人格尊嚴。

鄧小平不僅反對平均主義，而且主張要實現(xiàn)全民共同富裕，杜絕兩極分化。兩極分化會導致一系列社會問題，導致社會矛盾的激化。他指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！编囆∑綇娬{共同富裕，就表明他充分考慮了人的個體差異問題，在堅持按勞分配的基礎上，要切實解決由于社會條件和自然稟賦條件差異所導致的實質不平等問題，充分照顧最少受惠者利益，關注社會弱勢群體，先富幫助后富，最終實現(xiàn)共同富裕。

三、勞動與資本

在資本主義社會早期，知識與科技尚未成為獨立的生產(chǎn)要素，而只是被資本家所控制并成為資本家榨取剩余價值的工具，勞動也只是一種以體力勞動為主、腦力勞動為輔的簡單勞動，處于弱勢地位，而被資本家所掌握的資本則處于強勢地位。資本家利用手中掌握的物質資本購買勞動力、原材料、科技和生產(chǎn)工具，從而控制了整個生產(chǎn)和勞動過程。在這種強資本、弱勞動的生產(chǎn)格局中，資本家唯利是圖，為所欲為，并利用資本主義意識形態(tài)和資產(chǎn)階級政治權力來論證這種剝削和壓迫的合法性。資本家只講“一利”，只是為了追求自身利益的最大化，從不關照勞動者的個人利益，勞資矛盾加劇，最終導致兩極分化、階級對立和社會沖突。

鄧小平則堅決反對資本主義社會中的勞資對立，主張實行勞資“兩利”。他指出：“我們與資產(chǎn)階級的關系，主要在稅收、勞資和公私等三方面。同時，農村減租退押分土地也關連著他們。一般資產(chǎn)階級對勞資總是講一利，對公私也不講兼顧的，對稅收總是叫重的。而我們則必須認真地實行‘兩利‘兼顧的政策，稅不應多收但也不能少收的政策?！彼^勞資“兩利”，主要是指勞動與資本作為矛盾的雙方，相互依存，相互作用，互惠互利，勞動創(chuàng)造物質財富，為積累資本服務，并讓資本家實現(xiàn)資本增殖的目的。而資本家將手中掌握的資本投入再生產(chǎn)，獲得更多的收益，從而更好地回饋于勞動者，為滿足勞動者利益需求奠定堅實的物質基礎。鄧小平還指出：“資本家做生意，當然要賺錢，而且要有剝削，但是一個商號倒閉了，或者我們把它沒收了，要影響到比資本家剝削所得多得多的人民的生計。我們要看看自己的腳究竟站在哪里，怎樣做才是更好地為群眾。說不讓資本家剝削，聽起來是革命思想，一算帳就知道這不是革命思想，并可使革命遭受失敗。……我們要善于利用原有的私人工商業(yè)，逐漸組織自己的經(jīng)濟，在群眾運動中就要注意這個問題，包括地主富農的工商業(yè)在內，一律不準沒收，不準停業(yè)，如群眾分了的，要趕快組織恢復生產(chǎn)。同時，要和商人講統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取他們支持我們發(fā)行的票子。我們給商人貸款，讓商人入股。組織經(jīng)濟不是一天的事，要不斷檢查稅收標準和工商政策，把著眼點放在戰(zhàn)爭供應和人民生計上面?！编囆∑降膭谫Y兩利的觀點是在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立初期提出來的。在這特定的歷史時期，強調勞資兩利是為了服務于戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟建設的需要。然而，隨著歷史的發(fā)展和改革的深入，在改革開放初期，我國的經(jīng)濟效率得到大幅提升，社會生產(chǎn)力水平得到極大提高，綜合國力日益增強，鄧小平在社會主義本質論中強調要消滅剝削，構建和諧勞資關系，實現(xiàn)分配正義。

四、勞動與管理

廣義的管理包括政治管理、經(jīng)濟管理、企業(yè)管理等多個方面的內容，本文的管理主要指企業(yè)管理。企業(yè)管理，“是處理企業(yè)內部各種生產(chǎn)要素（人、財、物、信息、知識、技術、時間等）之間的關系以及企業(yè)與外部環(huán)境（市場、社區(qū)、政府等）之間關系的綜合性治理活動，是為了有效地獲得、分配和使用人類的努力和物質資源來實現(xiàn)組織的目標和為組織成員謀求積極利益而進行的某些職能活動”。在企業(yè)的整個生產(chǎn)過程中，人是所有經(jīng)濟行為的主體，因此企業(yè)活動中所涉及的關系主要就是人與人之間的關系，而最核心的又是管理者與被管理者之間的關系，亦即領導者與廣大工人階級之間的關系。只有正確處理好這二者之間的關系，企業(yè)生產(chǎn)才能順利進行，企業(yè)的勞動效率才能得到極大的提高。

任何一種管理理論都是基于一定的人性假設之上的，而人性有善、惡之分?；谌诵詯褐系墓芾砝碚摷碭理論，認為人天生好逸惡勞，主張用勸說、威脅、懲罰、獎勵等辦法去監(jiān)督員工完成指定的工作任務。建立在X理論基礎之上的管理被稱之為科學管理。科學管理強調管理效率，但缺乏人文關懷。而基于人性善之上的管理理論即Y理論，認為人并非天生好逸惡勞，主張用參與的、民主的、自我控制的方式對員工進行管理，這種管理制度強調管理者與被管理者之間的平等、相互尊重、相互依賴和相互支持，被管理者在授權和接受組織目標后能自覺執(zhí)行相關工作任務，被管理者完全是自治的、自主的。建立在Y理論基礎之上的管理被稱之為民主管理、人本管理。人本管理模式強調公平和以人為本。科學管理和人本管理都有自身的優(yōu)勢和缺陷。僅僅只采用其中的一種管理模式往往是片面的，會導致不良后果。缺乏人文關懷的科學管理只會獲得一時的效率，久而久之會激發(fā)管理者與被管理者之間的矛盾，引起廣大工人階級的反抗，最終導致效率的喪失;而不講科學的人本管理往往只是一種理想主義的預設，最終導致低效率，而低效的管理是不存在可持續(xù)性的。鄧小平則善于把科學管理模式與人本管理模式有機結合起來，對工人階級的勞動進行科學的人本管理。

首先，鄧小平重視管理效率，主張采用科學的管理模式對企業(yè)進行管理，調動工人的生產(chǎn)積極性。一方面，鄧小平主張組織生產(chǎn)競賽，調動各個地區(qū)、各個部門和廣大勞動者的生產(chǎn)積極性;另一方面，鄧小平主張加強責任制，采用獎懲機制，調動勞動者的積極性。他說：“現(xiàn)在，各地的企業(yè)事業(yè)單位中，黨和國家的各級機關中，一個很大的問題就是無人負責。名曰集體負責，實際上等于無人負責。一項工作布置之后，落實了沒有，無人過問，結果好壞，誰也不管。所以急需建立嚴格的責任制。”鄧小平還提出了實施責任制的具體措施：一要擴大管理人員的權限。責任到人就要權力到人;二要善于選用人員，量才授予職責;三要嚴格考核，賞罰分明?？傊贫茖W的考核評估體系對員工進行考核評比，根據(jù)考核成績的好壞，獎勵和懲罰到具體的個人和單位，明確責任。通過加強責任制，建立獎懲機制，在企業(yè)內部形成一種你追我趕的奮發(fā)向上的氛圍，從而極大地提高管理效率，調動廣大勞動者的生產(chǎn)積極性。

其次，鄧小平主張對企業(yè)和工人的勞動進行民主管理。而要實現(xiàn)管理民主化，一要充分相信工人階級，依靠廣大工人團結職員，讓廣大工人積極參與到企業(yè)生產(chǎn)過程中來，堅決杜絕命令主義和官僚主義。二要充分發(fā)揮工會、工廠管理委員會、職工代表會這三種組織形式的作用，這些組織形式必須不僅要關心企業(yè)的生產(chǎn)還要關心職工福利?！艾F(xiàn)在許多工廠管理委員會是形式的。工會或者不起作用，或者被工人稱為‘軍事代表的尾巴。職工代表會一般只在困難時開，很少環(huán)繞生產(chǎn)任務和職工福利這些問題去開，尤其很少定期召開，即使開了這些會議的，也多半是由軍事代表等訓話一番。這種情況必須糾正?！边@又體現(xiàn)了鄧小平對廣大工人階級的人文關懷，體現(xiàn)了以人為本。總之，鄧小平的勞動管理模式是一種科學的人本管理模式，把科學主義與人本主義有機結合起來了。

鄧小平勞動哲學內涵豐富，強調了勞動者的優(yōu)先地位，體現(xiàn)了對勞動者的尊重與人文關懷。系統(tǒng)梳理鄧小平勞動哲學思想并以鄧小平勞動哲學指導中國特色社會主義建設實踐，有利于工匠精神的培育，有利于黨員干部認清廣大勞動者在中國現(xiàn)代化建設中的重要作用與地位，更加堅定地走群眾路線，一切依靠群眾，一切為了群眾，有利于正確處理黨群關系，化解黨群矛盾，增進群眾對政府的認同感，從而促進社會和諧，并激發(fā)人們?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣蛯崿F(xiàn)中國夢而努力奮斗的斗志！