中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值探析

趙麗 趙娜

[摘要]經(jīng)過40年的探索與實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義已呈現(xiàn)出成熟的道路形態(tài)，黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史論斷。中國(guó)特色社會(huì)主義道路正以獨(dú)特的發(fā)展方式為世人矚目，獨(dú)特的發(fā)展理念為世人稱贊，獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為世人借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為立足點(diǎn)，以實(shí)事求是為思想指針，是馬克思主義中國(guó)化的新篇章;以改革實(shí)踐為動(dòng)力，以創(chuàng)新發(fā)展為突破，開辟了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新思路;以全面發(fā)展為原則，以持續(xù)發(fā)展為保障，開辟了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義道路;價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）04-0067-06

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨以當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為立足點(diǎn)，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代”。經(jīng)過40年的探索與發(fā)展，我們逐步找到了一條指引當(dāng)代中國(guó)改革、建設(shè)和發(fā)展的正確道路。黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路是一條突破發(fā)展困境、破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展的科學(xué)道路，蘊(yùn)含著馬克思主義的科學(xué)真理，拓展了馬克思主義的新篇章，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新思路和新形態(tài)，同時(shí)也為世界發(fā)展模式的創(chuàng)新貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為立足點(diǎn)，以實(shí)事求是為思想指針，是馬克思主義中國(guó)化的新篇章

改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持以實(shí)事求是為行動(dòng)指南，并將其作為黨的路線、方針、政策的思想指針。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義正確理論的指引下，我國(guó)取得了改革開放的重大成就，創(chuàng)造了輝煌的成績(jī)，已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。成就來之不易，源于我們選擇了一條正確的發(fā)展道路。

回顧近代中國(guó)一百多年的探索歷程，中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)走什么樣的道路，怎樣走這條道路，進(jìn)行了艱難的選擇。近代以來，中國(guó)人民深受外國(guó)侵略者和本國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的奴役和壓迫，生活極度困苦和艱難，但英勇的中國(guó)人民從未停止過對(duì)實(shí)現(xiàn)自身解放與民族發(fā)展道路的探索和追求。受奴役和剝削最深的農(nóng)民階級(jí)，為了擺脫被奴役和被剝削的局面掀起了一場(chǎng)浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。雖然這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)取得前所未有的重大勝利，但由于其設(shè)想的人間天國(guó)與社會(huì)改革發(fā)展方案并不適合我國(guó)國(guó)情，其結(jié)果必然以失敗告終。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命的過程中，封建地主階級(jí)從自身階級(jí)利益出發(fā)，希望借助“只用技術(shù)，不用制度”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以期達(dá)到強(qiáng)兵富國(guó)目的，維護(hù)他們沒落的統(tǒng)治。這條探索的道路并未成功，終因封建主義生產(chǎn)方式的束縛，于甲午海戰(zhàn)之后宣告失敗。此后，中國(guó)陷入了更加嚴(yán)峻的民族危機(jī)，民族資產(chǎn)階級(jí)普遍覺醒，他們認(rèn)為只有改變舊制、學(xué)習(xí)西方建立新制方可強(qiáng)國(guó)。然而，他們并沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)內(nèi)憂外患的國(guó)情實(shí)際，即在封建專制主義和帝國(guó)主義的雙重阻撓下，縱然是溫和的改良方案也是行不通的?！缎脸髼l約》使中國(guó)陷入了苦難的深淵，促使民族資產(chǎn)階級(jí)清醒地認(rèn)識(shí)到，要真正實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的目標(biāo)，唯有推翻沒落的封建王朝統(tǒng)治，建立一個(gè)新型的資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，為了完成這一理想，他們掀起了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命推翻了沒落的清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新興的資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，但是由于其所選擇的發(fā)展道路并不適合中國(guó)，革命的果實(shí)被袁世凱竊取，資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)終以失敗告終。

曲折的歷史表明，近代半殖民地的中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)民族之獨(dú)立與復(fù)興，首先要作出正確的道路選擇，而社會(huì)主義道路就是我們一百多年來不斷探索和實(shí)踐的最佳選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在十月革命與特殊國(guó)情影響下產(chǎn)生的，它從誕生之日起就以求得中華民族獨(dú)立和解放全體勞動(dòng)人民為己任。經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的探索與努力，逐步找到了指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，但是探索的過程卻充滿艱辛。新生人民政權(quán)建立后的首要任務(wù)是尋找一條保衛(wèi)和建設(shè)新中國(guó)的正確道路。但是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，缺少對(duì)國(guó)情與馬克思主義理論相結(jié)合的深刻理解和靈活運(yùn)用，在建設(shè)道路的具體選擇上機(jī)械地照搬了蘇聯(lián)。早在20世紀(jì)中期，毛澤東針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)模仿蘇聯(lián)模式的弊端就曾指出：社會(huì)主義建設(shè)未必只有一種模式，不能教條式地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”。有了正確理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義建設(shè)道路初步成果得以展現(xiàn)，只是這種正確道路并沒有得到長(zhǎng)久的堅(jiān)持。受“左”的思想的影響，以至發(fā)生“文化大革命”的嚴(yán)重失誤。盡管毛澤東多次主張馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的“第二次結(jié)合”，但終因?qū)唧w國(guó)情認(rèn)識(shí)的不足，在探索道路上出現(xiàn)了某些偏差和失誤。

“文革”結(jié)束之后，鄧小平認(rèn)真回顧并總結(jié)了這段歷史，他多次強(qiáng)調(diào)，要正確回答我們走什么樣的道路問題，前提是要思想解放，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”。在這一重要思想的引領(lǐng)下，1978年黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。這次思想路線的重新確立，不是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單性重復(fù)，而是基于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)的時(shí)代特征和發(fā)展階段的科學(xué)判斷?！敖夥潘枷搿迸c“實(shí)事求是”有機(jī)整合，為我們找到了一條立足中國(guó)國(guó)情的正確發(fā)展道路。伴隨著一系列重大的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義改革的新時(shí)期。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的逐步成熟，黨的十七大首次對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵作出了明確界定，黨的十八大又將“協(xié)調(diào)發(fā)展”與“與共同富裕”增人其中，黨的十九大在科學(xué)判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略”，并明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。

改革與發(fā)展的實(shí)踐充分證明，中國(guó)之所以能取得令人驚嘆的成就，能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人民的富裕，“迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍.迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”，其根本原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)事求是為思想指針，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，拓展了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以改革實(shí)踐為動(dòng)力，以創(chuàng)新發(fā)展為突破，開辟了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新思路

從黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題，到黨的十八大明確肯定“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的科學(xué)論斷，到黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”?？梢钥闯?，我們黨對(duì)改革開放理論與實(shí)踐的把握在不斷穩(wěn)固，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在不斷深化，也再次證明了改革對(duì)于我們發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。這條道路是在改革開放的實(shí)踐中逐漸成熟的，它既來源于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，也要為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐服務(wù)。我們?cè)谶@一階段的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。為完成上述歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足于我國(guó)國(guó)情實(shí)際，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指引，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，將改革創(chuàng)新精神與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化和時(shí)代發(fā)展特征結(jié)合起來，逐漸找到了一條適合經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展道路。

在我們黨確立實(shí)行改革開放重大決策之后，關(guān)于中國(guó)如何發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等問題陸續(xù)被提上日程。1979年，鄧小平就我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體問題做了明確說明，他指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！敝v話中提到的“中國(guó)式”有著獨(dú)特的內(nèi)涵，既表現(xiàn)為社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)部環(huán)境的獨(dú)特，也表現(xiàn)為社會(huì)主義建設(shè)外部環(huán)境的獨(dú)特。這種獨(dú)特性是科學(xué)社會(huì)主義原理和當(dāng)代世界發(fā)展理論都沒有涉及的。中國(guó)要想破解以上難題，就只能在實(shí)踐中探索一條適合自身發(fā)展的新路，而探索的動(dòng)力就是改革。鄧小平仔細(xì)地考察了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論和檢驗(yàn)改革成敗與否的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，正確地解答了長(zhǎng)期困擾人們的一系列理論問題，科學(xué)地闡明了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式與社會(huì)主義本質(zhì)屬性的區(qū)別，明確地指出了我國(guó)發(fā)展的動(dòng)力就是改革。當(dāng)談到我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)時(shí)，鄧小平指出：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。這些論斷沖破了傳統(tǒng)思維關(guān)于社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是冰火不相容的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地把二者結(jié)合起來，創(chuàng)新和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。作為改革開放以來我國(guó)探索社會(huì)主義建立與發(fā)展路徑的重大理論創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，還有效依托市場(chǎng)配置資源的強(qiáng)大動(dòng)力，汲取當(dāng)今世界一切優(yōu)秀文明和合理資源發(fā)展社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)力，開創(chuàng)出人類文明從未有過的發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化的正確發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代性飛躍。

伴隨著改革開放步伐的有力推進(jìn)，我國(guó)各方面事業(yè)取得了令人矚目的成就，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)、人民生活水平極大提高以及國(guó)家綜合實(shí)力快速提升的良好態(tài)勢(shì)?？梢哉f，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神是密不可分的。任何一個(gè)政黨要完成執(zhí)掌政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)建設(shè)的任務(wù)，首先要成為一個(gè)勇于探索、勇于創(chuàng)新的政黨;任何一個(gè)國(guó)家要鞏固政權(quán)、穩(wěn)定發(fā)展并加快走向富強(qiáng)，必須要把創(chuàng)新寓于各項(xiàng)事業(yè)之中。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)創(chuàng)新型的政黨和創(chuàng)新型的國(guó)家，才能正確領(lǐng)導(dǎo)它的人民完成科學(xué)決策、科學(xué)治理的主要任務(wù)，才能保證本國(guó)順利的走上現(xiàn)代化的道路。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是引領(lǐng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的正確道路，同時(shí)也向世界彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的生機(jī)和活力，為世界文明的多樣性發(fā)展道路增添了亮麗的光彩。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以全面發(fā)展為原則，以持續(xù)發(fā)展為保障，開辟了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，為了迅速恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的創(chuàng)傷，很多國(guó)家把發(fā)展理解得過于表面化，認(rèn)為發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)增長(zhǎng)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，其他問題就會(huì)迎刃而解。由此，一些國(guó)家采取了單純追求經(jīng)濟(jì)總量，一切以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目的的片面發(fā)展觀，忽視了資源節(jié)約和防治環(huán)境污染的重要性，在經(jīng)濟(jì)總量獲得增長(zhǎng)的同時(shí)也帶來了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。從20世紀(jì)80年代起，人們開始反思這種片面發(fā)展觀帶來的種種問題。研究者依據(jù)不同的價(jià)值原則相繼提出了多種發(fā)展理念：有側(cè)重關(guān)注文化價(jià)值的發(fā)展理念，也有側(cè)重人文價(jià)值的發(fā)展理念，還有側(cè)重持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念。中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)理念，以我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情為著眼點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理念，提出了社會(huì)發(fā)展要從多方面、多層次、多領(lǐng)域全面推進(jìn)，既要滿足當(dāng)代人利益又不損害子孫后代利益的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展新理念。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適應(yīng)世界發(fā)展新形勢(shì)和我國(guó)改革開放發(fā)展新要求的科學(xué)道路，是實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等“五位一體”總體布局的道路。第一，這種獨(dú)特的道路形態(tài)，既保證了社會(huì)主義制度下公有制經(jīng)濟(jì)占主體的前提，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)格局;既能降低自由資本主義市場(chǎng)下的不良競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，又能真正地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而具有強(qiáng)大生命力和廣闊發(fā)展空間。第二，這種獨(dú)特的道路形態(tài)，是我們平穩(wěn)漸進(jìn)地推動(dòng)政治體制改革的科學(xué)選擇，它既能有效的摒棄以往一些西方資本主義社會(huì)形態(tài)的狹隘民主，又能極大地激起人民群眾努力建設(shè)社會(huì)主義的動(dòng)力和熱情，使整個(gè)社會(huì)充滿著生機(jī)和活力。第三，這種獨(dú)特的道路形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)文化和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為實(shí)踐形態(tài)和價(jià)值準(zhǔn)則，有力地提高我們民族的整體思想文化素質(zhì)，抵制拜金主義、享樂主義等不良價(jià)值觀帶來的影響，從而為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四，這種獨(dú)特的道路形態(tài)，秉承馬克思主義的人文關(guān)懷，把以人為本、促進(jìn)社會(huì)公平和公正作為價(jià)值原則，把全體人民的全面自由發(fā)展作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將有效地克服社會(huì)貧富懸殊和勞動(dòng)異化發(fā)展問題，形成社會(huì)與人共同發(fā)展共同進(jìn)步的理想局面。第五，這種獨(dú)特的道路形態(tài)，是對(duì)人類社會(huì)以往片面發(fā)展觀的摒棄，它以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)為發(fā)展戰(zhàn)略，既可以實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展各方面事業(yè)的整體統(tǒng)籌與規(guī)劃，又可以充分關(guān)照到不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的具體情況，滿足各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。

如今，在五大發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我國(guó)不斷修正片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、先污染后治理的舊的發(fā)展理念。我們所倡導(dǎo)的新的發(fā)展理念，既滿足于當(dāng)前發(fā)展的需要，又充分考慮子孫后代發(fā)展的需要。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的題中之義。

中國(guó)在改革開放過程中逐漸找到的這條正確道路，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下不斷開創(chuàng)的新道路，是中華民族由“站起來”“富起來”走向“強(qiáng)起來”，進(jìn)而在新時(shí)代建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。解放思想，勇于打破傳統(tǒng)習(xí)慣束縛;實(shí)事求是，勇于正視本國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情;改革創(chuàng)新，勇于開拓理論發(fā)展的新境界，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論品格。中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家如何突破發(fā)展困境、破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，無疑也具有巨大的啟迪意義。